文莫強求，鈍學累功

自古至今，文人騷客多好為文作詩，以抒發情致寄托遠懷。而在作家們的創作歷程中，或靈感突至，作品天成偶得而獨具風韻;或精心雕琢卻能不漏斧鑿之跡。但也有些時候，會如劉勰所言：“意翻空而易奇，言征實而難巧。”若此時勉強為文，則往往難出佳作。

一、學問異于文。“學問有利鈍，文章有巧拙。”學問和文章并非是等同的概念，學問做得好，文章未必精彩，這一點從《詩經》的創作上便可以看出。在學問被官府貴族壟斷的時期，百姓是無法具備深厚學識的，但由于生活及勞動經驗豐富，他們卻也創作了諸多優秀的歌謠，這些歌謠后來匯成的《詩經》也就成了中國古代詩歌的光輝起點，引領了后代文學的發展。時至宋代，人們極為重視學問，突出表現在創作中的“以文字為詩，以才學為詩，以議論為詩”。面對這一問題，嚴羽在《滄浪詩話》中提出了“別材”“別趣”說。“材”與“才”通，即指才能學問，詩歌創作要有特別的才能，并非只靠書本學問就能造就好詩。孟浩然學識遠不及韓愈，但其詩卻在韓愈之上。曹植在文章上卓有建樹，謝靈運稱贊他“才高八斗”，但在學問方面曹丕的《典論·論文》則是曹植所不可比的。可見，學問與文章是兩個相互聯系而又相互區別的概念，切忌將學問與文章等同起來。

二、為文勿強求。古往今來，有人指物作詩立就，有人執筆揮墨成文，此中所言之天賦可謂可遇而不可求也。在文學創作中，天賦異稟之人的確有著先天的優勢，十七歲便因才華入“初唐四杰”之列，并為四杰之首的王勃可謂是神童般的人物。據《舊唐書》記載，他六歲即能寫文章，文筆流暢，被贊為“神童”。九歲時，讀顏師古注《漢書》，作《指瑕》十卷以糾正其錯。十六歲時，應幽素科試及第，授職朝散郎。這樣的天才為文作詩自是得心應手。在他前往交趾看望父親的途中，正趕上都督閻公在滕王閣上舉行盛會，王勃揮筆寫就《滕王閣序》。這不僅驚艷了當世人，更成了經久流傳的千古佳作。于天才般的王勃而言，又何必強行求文？

三、薄發須厚積。天賦雖然是創作的一個重要因素，但并非是決定性因素。前文所言不要勉強為文并非提倡不作文，而是要在適當的時機去作文。而這個時機恰恰就是靈感來臨之際，長期積累后靈感便會突至，此時為文才最為適宜。鈍學則累功，厚積而薄發，這都強調了勤學的重要性。天賦不可習得，而學問卻可通過學習獲得提高。天賦異稟之人若不通過學習充實自己，也會泯然眾人矣——這個詞語本就是指物作詩立就，文理皆可觀的方仲永，憑借卓越的天賦名噪一時，卻因其父“不使學”，且自己“不知學”，終究天賦也不復存在。那些本就具有天賦的人也是通過鍥而不舍地追求學問，提升自己才能取得如此成就的。以杜甫為例，他轉益多師，學魏晉之五言，杜審言之五律兼收盛唐詩人的創造興象。“為人性僻耽佳句，語不驚人死不休”，這不正是他認真鉆研學問的真實寫照嗎？因此，厚積是薄發的前提，天才尚且須努力，更何況是資質平凡之人呢？

韓愈在《師說》中言：“人非生而知之者，孰能無惑？”同樣的道理來說作文之事，人非生而善作文，因此，勤學而多寫則是提升學問、促進寫作的好方法。在學問有所欠缺時，多學勤學來提升自己;在行文的過程中，善于把握作文的時機，不勉強為文，不刻意求文。此則是“文莫強求，鈍學累功”。

作者簡介：房政旭，就讀于臨沂第一中學北校，系臨沂市作家協會會員。

（責任編輯 于美琪）