新時代釣魚人該有的樣子

《放流夕陽下》（王洋·攝）

《論語·述而》中有這樣一句話：“子釣而不綱，弋不射宿。”說的是孔子只用魚竿釣魚，而不用大網來捕魚，用帶生絲的箭射鳥，但不射歸巢棲息的鳥。儒家學說重視天人關系，主張萬物和諧共存，大網撈得多，對魚類和自然會造成傷害，歸巢的飛鳥不要去打擾，因為它們也需要棲息繁殖，這讓我想起了十年前的一次釣獲放流。

2011年5月25日下午，和風容與，明日映天，我驅車來到郊外，背著漁具歡快地走在芳草如茵的鄉間小路上。在不冷不熱的季節到水邊釣魚，真是件無比愜意的事，絢爛野花隨風搖擺，桑葚滿枝惹人喜愛，微風習習神清氣爽，把魚言歡怡然自得，自己仿佛在返璞歸真中融入了大自然。

此地我以前來過幾次，小鯽魚之外并無別的收獲，也就索性沿用一支手竿搓餌釣小魚、兩支海竿掛盒飯釣組守大物的組合。要說這釣魚還真是實踐不息，求索不止，一下午風平浪靜無戰事之后，五點半左右兩次鈴聲驟起，兩條三四斤重的草魚相繼出水上岸，此后便寧靜依舊，無魚問津，再一次讓我見識了令人費解的“趕上這撥兒魚”。

落日斜暉漸漸映入眼簾，收拾好裝備和垃圾后，我把相機架在漁具包上，設定好倒計時自拍，小心翼翼地把兩條大草魚放回水中，收獲了本文的題圖——如畫亦如詩的“放流夕陽下”。

日薄西山，漁者踏歸。此刻的鄉間小路，比來時更加夢幻迷人，走在夕陽灑落的光芒里，一首似曾相識的歌聲在我耳邊悠悠吟唱——

當晚霞灑滿歸途/

我們已不再匆匆趕路/

夕陽下/晚風中/ 放慢腳步/

靜靜地感知幸福……

這的確是釣魚人才能感知到的幸福，讀得懂的快樂。獨釣，卻不是“獨樂”，是天樂地樂，是水樂山樂，是我樂魚樂，是花樂草樂……是垂綸天地間的“眾樂”。

這次放流經歷，讓我對做個什么樣的釣魚人有了更深入的思考。回顧歷史，中華民族向來尊重自然、熱愛自然，綿延5000多年的中華文明孕育著豐富的生態文化。荀子說：“草木榮華滋碩之時則斧斤不入山林，不夭其生，不絕其長也;黿鼉、魚鱉、鰍鱔孕別之時，罔罟、毒藥不入澤，不夭其生，不絕其長也。”《呂氏春秋》中說：“竭澤而漁，豈不獲得？而明年無魚;焚藪而田，豈不獲得？而明年無獸。”這些觀念穿越千年，歷久彌新，都強調把天地人統一起來，把自然生態同人類文明聯系起來，按照大自然的規律活動，取之有時，用之有度，表達了我們的先人對處理人與自然關系的重要認識。這在高度重視生態環境保護的今天，無疑具有十分重要的借鑒意義。

桑葚滿枝野花飄香

晚霞灑滿歸途

當然，雖然我不時地放流魚獲，但我從未因此把自己置于所謂的“道德制高點”。我一向覺得，在放流的問題上，首先要遵守國家法律法規及配套規定，比如《農業農村部辦公廳關于進一步加強長江流域垂釣管理工作的意見》（農辦長漁〔2020〕3號）曾對加強釣獲物管理提出過要求：“各地要明確可釣的魚類種類、數量和最小可釣標準。誤釣小于當地最小可釣標準的幼體及禁釣品種，或釣獲物超過當地許可的垂釣獲取數量的，應當及時放回原水體（外來入侵物種除外）。要制定重點保護水生野生動物誤釣應急救護預案，減少對重點保護水生野生動物傷害。嚴格禁止釣獲物買賣交易，有交易行為的視同非法捕撈。”毫無疑問，各地據此制定的實施細則，釣友們要嚴格遵守。

其次，不要動輒對他人進行道德綁架。對于合法垂釣、依法放流之外那部分魚獲的放流問題，比較恰當的立論出發點可能是《孟子·盡心上》講的“君子引而不發，躍如也”，這句話的大意是：善于教人射箭的人，引滿了弓，卻不射出去，只擺著躍躍欲動的姿勢。也就是說，先行一步的釣魚人，要善于引導和啟發自覺的放流行動，而非不顧蕓蕓釣友的覺悟程度，肆意“上綱上線”進行口誅筆伐。

話說中國特色社會主義已經進入了新時代，咱釣魚人也要應勢而動，順勢而行，緊跟時代潮流，莫拖時代“后腿”。新時代的釣魚人長啥樣呢？仁者見仁，智者見智，依我看：既精通釣技釣法，又懂得敬畏自然;既依法適量索取，又習慣適度放流;既收獲垂綸青山綠水相伴閑魚野鶴的悠然樂趣，又想著保護生態環境建設美麗中國有我一份責任。

或許，這就是新時代釣魚人該有的樣子。