詩人與鳥的不解之緣

葉子涵

從兒時便耳熟能詳的“春眠不覺曉，處處聞啼鳥”，到“千山鳥飛絕，萬徑人蹤滅”的孤獨之意，還有“感時花濺淚，恨別鳥驚心”的悲壯之情，從古至今的詩人們似乎對鳥情有獨鐘，在中華民族的文化寶庫中，鳥類被賦予了豐富的文化意蘊。詩人們在天空中翱翔的鳥兒身上寄托了豐富的情感和希冀，借鳥兒的翅膀使思緒有了遨游的媒介，使詩歌有了一份別樣的韻味，也將鳥類化作了中華古詩詞意象中的不可或缺的一部分。

而“鳥”這一意象在不同的詩詞意境中，都被賦予了不同的含義。

早在《古詩十九首·行行重行行》中，“胡馬依北風，越鳥巢南枝”中的“越鳥”眷戀鄉土，詩人借以抒發遠行游子的濃厚思鄉之情。“鳥”便在古詩詞中擁有了思鄉懷親的暗示性。四處奔波的飛鳥盤旋而不得棲息，就好像那漂泊不定的游子，思鄉卻終不得返還。陶淵明的“羈鳥戀舊林，池魚思故淵”、阮籍的“孤鴻號外野，翔鳥鳴北林”等詩句都因為使用了羈旅愁苦、思鄉望歸之“鳥”的意象作為點睛之筆，使得詩作得到升華，成為千古傳唱的佳作。

而在岑參的《寄左省杜拾遺》“白發悲花落，青云羨鳥飛”一句中，詩人心中悲苦難抑，抬頭目睹高空飛鳥而頓生羨慕，將自己對時事和身世的無限感慨寄托于這自由翱翔的飛鳥之上，抒發內心的遠大抱負以及壯志未酬身先老的無奈與愁悶。這種借鳥兒翅膀之宏闊來抒發自己內心志向之遠大的用法在中國古代詩詞文化中并不少見，從陳涉“燕雀安知鴻鵠之志哉？”的發問，到杜甫的“蕩胸生層云，決眥入歸鳥”，鳥兒載著歷代詩人的志向飛往更高更遠的天邊去了。

在這些鳥的詩歌意象之中，不同種類的鳥也有著迥然不同的文化內涵，給詩歌賦予了別樣的意蘊。

在眾多鳥類意象中，雁似乎更受歷代文人墨客的喜愛。雁作為候鳥，每年春來北往，由此便成了詩人寄托羈旅思鄉的常見意象，每每思鄉，除了望月懷遠，似乎總得帶上一個“雁”，熱切地盼望著雁能帶來家鄉的音信，捎去自己的懷戀。例如：李清照的《一剪梅·紅藕香殘玉簟秋》“云中誰寄錦書來，雁字回時，月滿西樓”，與趙明誠分居兩地的她托雁來傳達相思之情;王勃《蜀中九日》中的“人情已厭南中苦，鴻雁那從北地來”，那北來的鴻雁更加深了一層游子思歸的鄉愁。因此當雁這一意象出現在古詩詞中時，常常帶有一種悲情色彩，總讓人聯想起許久未見的故鄉與親人。

相比起雁，燕更有一種活潑靈動之感，極受古人的青睞，也是一個意蘊豐富的意象。燕同樣是候鳥，于春飛回，因此燕作為詩詞中的意象便常常作為春的象征。“燕子來時新社，梨花落后清明”，晏殊的《破陣子》便是很好的一例。那身形嬌小的燕子，與萬物復蘇的春日總有著幾分不解之緣。又因燕子總是成雙成對出現，總讓人聯想起愛情的相依相伴，燕這一意象便也具有了“美好的愛情”的暗示性，因而便有了那一句膾炙人口的“落花人獨立，微雨燕雙飛”。劉禹錫的《烏衣巷》中“舊時王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”，昔日烏衣巷的繁華都已不再，只有那眷戀舊巢的燕子飛回，這句詩詞賦予了燕象征世事變遷、今非昔比的意蘊。

若是談及鳥類的鳴聲，自然少不了那擁有婉轉動聽歌喉的黃鸝。黃鸝作為詩詞中的意象，不僅僅是作為鳥的景色出現，還給人一種聲音的暗示性。“兩只黃鸝鳴翠柳，一行白鷺上青天”，雖“黃鸝”只是出現于詩句之間，但“黃鸝”“翠柳”這樣的意象組合，給人好似真的聽見那婉轉的鳥鳴聲，聲色俱備，營造出了一種清新秀麗的春日風景畫。

在豐富的中華古詩詞文化之中，還有太多這樣的鳥類意象，如王令《送春》中的“子規夜半猶啼血，不信東風喚不回”，借“子規啼血”的執著形象抒發對美好時光的留戀，在字里行間流露出一種濃厚的悲傷之意。“蓬山此去無多路，青鳥殷勤為探看”中的“青鳥”象征著愛情的希冀。“昔人已乘黃鶴去，此地空余黃鶴樓”中的“鶴”則使人聯想起仙境的虛幻與縹緲。

當鳥兒在浩渺的天空中翱翔時，詩人的心境也隨之而去，鳥兒的無憂無慮、自由灑脫令古今多少文人墨客心生向往，因而揮墨將其記入詩中，期望借鳥兒的翅膀，將自己的情感也得以傳揚天下。詩人與飛鳥，同是向往自由的靈魂，因而結下了不解之緣。