虞衛毅：“詩意派書法”的踐行者

□ 劉壽堂

虞衛毅，1958年生，安徽壽縣人。現為中國書法家協會會員、友聲書社執事、安徽省書法家協會學術委員會委員、壽州書法研究會會長。出版有《友聲書友逸事錄》《隱石廬論書隨筆》《當代書壇九十家——虞衛毅書法作品集》等。

虞衛毅提出“詩意派書法”的創作理念，是基于其獨特的書法創作和美學探求。早在1987年，他發表《談“書意”與“詩意”的統一——兼談書法創新與詩意派書法》一文，文中已鮮明地提出“詩意派”書法的概念。1993年10月，他的書學論文《字意、書意和詩意——兼談當代書藝的發展方向》入選“全國首屆‘書法學’暨書法發展戰略研討會”，文中對“詩意派書法”理念有了進一步的闡述，之后，他又相繼撰寫并發表《文人書法傳統與當代書法創作》《書法的寫意性》《“氣運用筆”與書法的抒情達意——兼論書法創作的深層機制》《新文人書法的創作理路》等文章，對“詩意派書法”作了多方面的闡釋。

虞衛毅給詩意派書法的定義為：所謂“詩意派”書法，就是在有感而發的前提下，以中國的古典詩歌和文句為創作題材，選擇與文句風格相近的字體和書體進行書法創作，在作品的幅式、用筆、用墨、用印等方面追求與主題風格統一，力爭用書法的意象美表現文句的意境美。使作品的內容美與形式美達到和諧統一，從而提高書法作品的審美品位與審美價值。

虞衛毅提出的“詩意派書法”創作理念，并不是一個孤立的學術理念。在他撰寫并發表的《“新文人書法”與“詩意派書法》一文中，他曾將“詩意派書法”納入“新文人書法”范疇，并對二者的聯系與整合作了闡述。他在《文人書法傳統與當代書法創作》開篇中寫道：“優秀的書法作品能展現出多種多樣的美感意蘊，例如勁健美、灑脫美、厚重美、樸拙美、典雅美、清麗美、飄逸美、雄渾美、沖淡美、圓轉美、流動美等等，可以同時展現于書法作品之中。書法的要妙就在于它能展現多種多樣的人性美。而這種展現，又常常與書家的技法錘煉與文化修養有著緊密的聯系。書法以線條美打動人心，美妙的線條出自于手，源自于心。書法傳遞的是人心之象，沒有超妙之心，就不會有超妙之跡。”從這段文字可知，“詩意派書法”最終要表達的正是文人書家內心豐富的人文之美與人性之美。

虞衛毅從“詩意派書法”立論，以書法創作“氣化機制”為底蘊，延伸到“新文人書法”內涵，再及“新文士書法”之精神，形成一整套完整的理論架構。其終極指向“新文士書法”，立足于一位書法人最高境界的心靈歸依：“文人達到一定的層次和水平才能稱為‘文士’，‘文士’不僅要有‘文心‘，還要有‘道心’，既要有才有學，還要有器有識。”

虞衛毅提出“詩意派書法”，并在自己的創作中身體力行。他年輕時師從安徽狂草書家司徒越，司徒越先生對甲骨、金文等歷史流脈有精深研究，草書篆意濃厚。虞衛毅同樣以草書為標格，在加入篆籀的筆調中，更添自己“詩意”的線條韻味。他在一則《學書札記》里專門談到“筆力與體勢”，并且寫道：“書法的筆力源之于氣，形之于勢。書法者，形學也。有形既有勢。書法創作既需蓄勢、造勢，又需取勢和任勢。氣沉力猛可以造勢，含蓄蘊藉可以蓄勢，臨機而動是謂取勢，隨勢而行可稱任勢。勢以力貫，形由勢生，故能造勢、任勢則字之體勢可以千變萬化而又自然生動。書家功力之深淺，最終體現在養氣、運氣工力之深淺。”他在另一則《學書札記》中又提出“筆致”與“韻度”的概念。指出“筆致”是指書法用筆中筆觸與筆姿產生的微妙意味，“韻度”是指由用筆、結字、章法、墨法四者合一產生的韻味與氣度。這種新概念的提出對新時期的書法批評有著很好的昭示意義。

當代書法批評屢遭詬病，原因在于“人情批評、利益批評”充斥當下，批評體系混亂，批評隊伍缺乏學術訓練和素養等。虞衛毅曾撰寫并發表數十篇書法批評文章，對古典書法批評和當代書法批評有深入的認知和論述。

對于建立一套行之有效的書法批評體系，虞衛毅有自己的深入思考。他結合自己提出的“詩意派”書法創作理論，提出了自己的批評原則。他認為當代書法批評是多元化的，與古代書評有很大不同。當代批評不是三言兩語，而應多用解析式。當代批評家還要跟書法家、篆刻家交朋友。從事創作的人希望你的批評對他們有所啟發。作品和人是緊密聯系的，你不了解他，沒和他做朋友，你的評論就不能深入。在批評時，注意捕捉作品和創作的主要特征，要去解剖它，指出它的優長與不足。

為了避免書法批評走入誤區，虞衛毅指出：現在書法批評有些混亂，缺乏比較清晰的認識，忽左忽右，為何？根本原因是不少人沒弄明白批評理論的構建不是孤立的。創作理論混亂，批評理論也會跟著混亂。虞衛毅曾經以“詩意派”書法創作理念，對司徒越、李百忍、魏哲等傳統派書家創作做過深入的評論。同時，還曾以詩意派書法理念對“’95中國書法主義展”及現代派書法創作進行了成功的批評，取得了很多成果。事實證明，“詩意派書法”理念，不僅適用于傳統型創作的解讀與批評，也適用于對現代派書法創作的解讀與批評。

虞衛毅書法批評的立足點基于“詩意派書法”——“新文人書法”——“新文士書法”之立論，這是一種承續中華文化優秀基質的葉茂根深之批評視野。他在闡釋“詩意派”書法批評原則時這樣寫道：“詩意派書法”認為，對作品的分析品鑒除了應重視分析作品的形式構成外，還應重視分析作品在構思立意方面所展現的藝術巧思與審美境界。傳統的書法批評比較偏重從作品的外化形式上單方面認識作品和品評作品，形成了以“印象式”批評為主的批評方式。“詩意派”書法的批評則是通過對作品藝術構思與物化效果的綜合分析，對作品進行深入解剖與宏觀把握。“詩意派”書法批評同樣重視對作品技法的分析與評判，但它不以技法表現為批評的切入點，而是對作品的構成要素（包括技法與構思）進行分析與評估。虞衛毅通過大量的批評實踐，創建新的批評范式。他將“詩意派”書法創作理論與詩意派書法批評理論互相結合，建構了既有傳統美學底蘊又有現代學術理念的完整的“詩意派書法”理論體系。對當代書法創作與當代書法批評的理論建構具有開拓意義。■

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