佛韻幽幽 紫砂傳情
——論紫砂壺“禪心”的創意靈感和佛教文化

徐 晨

宜興地處長三角的幾何中心位置，獨天獨厚的自然資源和人文環境哺育了這里的人們，在世世代代的傳承之中，紫砂藝術如同陶瓷藝苑之中的一朵靚麗的“奇葩”，直到今天依然閃耀著光芒。在天目山余脈和太湖水的相互作用之下，使得紫砂原礦之中富含大量的石英、云母和鐵質，經過1180攝氏度的高溫燒制以后，形成了獨特的雙透氣孔結構，與此同時，紫砂藝術和中國傳統文化完美地結合起來，再加上許多的文人雅士通過陶刻等等藝術形式把自己對紫砂的理解和心中的情感折射出來，共同構建起了我們國人內心深處的精神世界。

我的這件紫砂作品《禪心壺》在傳統紫砂造型的基礎之上，把我們對佛教文化的理解融會貫通，力求營造出一種禪茶一味的藝術氛圍。眾所周知，我們在平時的飲茶過程之中，就是希望在忙碌的生活和工作之中得到片刻的休閑和放松，紫砂壺恰恰可以通過造型和內涵來呈現出這種令人心曠神怡的感覺，還有中國傳統文化、佛教文化等等元素注入紫砂壺中，所以受到了廣大壺友的歡迎。此壺壺身挺拔雋永，流暢的線條勾勒出圓融飽滿的輪廓，壺腹部微微凸出，底部收攏，層次感十足，壺底端宛如梵文一般的描金裝飾把濃濃的佛教味道呈現得淋漓盡致。壺嘴彎流，細膩生動，出水非常的爽利，與之遙相呼應的壺把設計則是匠心獨運，細節的處理可以看出作者對紫砂造型的專研和領悟，在收放自如之間，讓我們端握的感覺非常舒適。壺蓋壓合壺口，嚴絲合縫，氣密性良好，上面的壺鈕設計宛如抽象的蓮芯一般，不僅僅拿捏的實用功能非常突出，從造型的審美方面來看，也是亭亭玉立，超凡脫俗。從整體上來看這件紫砂作品《禪心》，作者通過簡潔的造型藝術設計和不凡的紫砂制作功力，為我們帶來了耳目一新的演繹和生動自然的詮釋，大巧不工，大象無形。禪心作為佛教之中的一種形態，在當今的生活之中被越來越多的人們所認可和期待，希望可以保持內心的安靜和祥和，這也正是這把壺帶給我們的希望和期盼之所在。

禪心，在佛教之中表示一種清靜寂定的心境，泛指清空安寧的心。禪語有云：“清池皓月照禪心”。從景物的描寫方面來看，清池和皓月都是一種比較空靈、縹緲的形態，映照著我們的禪心，更加地把佛教之中所宣揚的境界襯托出來。當我們提到禪心的時候，總是和靜謐、不嘈雜、專一等等特點聯系起來，南朝梁國的江淹在《吳中禮石佛》詩中寫道：“禪心暮不雜，寂行好無私”就是其中的典型代表，宋代大家黃庭堅也在《聽崇德君鼓琴》詩中記載：“禪心默默三淵靜，幽谷清風淡相應”，也是通過水流、幽谷、清風等等與禪心相呼應，可以感受其中意境之空靈淡泊。而我們現代生活、工作的快節奏和忙忙碌碌，正是需要一種“云水禪心”的篤定來緩解和中和內心的焦慮，通過紫砂這種載體，就能夠很好地解決這一問題。在紫砂的藝術之中，有許多關于佛教文化題材的作品，從“容天壺”把彌勒佛大肚能融的特點概括出來，到“僧帽壺”非常生動地塑造佛教的元素，再到陶刻裝飾之中，佛教題材和人物也是屢見不鮮，折射出我們內心的渴望。我的這件紫砂作品《禪心壺》就是把這種對紫砂藝術和佛教文化的理解結合起來，從形態的設計創意開始，到裝飾的細致入微，那種佛教的濃郁味道滿溢出來，禪心如蓮，觀之便會令人覺得內心得到了洗滌和安慰。

結語：紫砂和佛教的關系從發端之日起就緊密地聯系起來，宜興在過去有著“江南佛國”的美譽，經過歷史的演變和時間的沉淀之后，在今天依然有一百多座寺廟遍布于宜興，寺內僧人也多有擅于制作紫砂壺者，他們和宜興的紫砂藝人一樣，把對佛教的理解和領悟融入紫砂壺之中，化作一泓清泉，惠澤世間百姓。