淺析“靈芝壺”的藝術(shù)造型與藝術(shù)傳承

楊 瑩

一、前言

紫砂壺藝經(jīng)過(guò)一代代紫砂匠人的發(fā)展，最終形成了藝術(shù)苑的一朵奇葩。礦料的選取、碾磨成粉后的顆粒大小、泥巴的收縮比率、窯溫的承受范圍等等都是一把紫砂壺作品成品之前，匠人應(yīng)該事先考慮的問(wèn)題。這些問(wèn)題考慮清楚之后，就要規(guī)劃所制紫砂壺的形態(tài)、裝飾、壺嘴、壺把等局部特點(diǎn)。通過(guò)精準(zhǔn)的數(shù)據(jù)測(cè)量，而后拍打泥條，使得在匠人心目中的意象形態(tài)變成實(shí)物。

二、“靈芝壺”的藝術(shù)造型

“靈芝壺”身筒呈扁圓形狀，宛如一顆明珠，璀璨光明，珠光寶氣十足。壺鈕為靈芝造型，特別搶眼奪目，故取名“靈芝壺”，也是賦予本件作品的美好寓意。靈芝，自古以來(lái)就是美好和吉祥的象征。本件作品屬于紫砂壺里面花器之中的素花范疇，壺嘴、壺把均以樹的枝干作為素材，加上貼花裝飾。本件作品身筒敦厚圓潤(rùn)，如同豐腴的貴妃，盡顯雍容氣息。在拍打成泥條之后，明針功底深厚，觸摸壺身表面，光滑細(xì)膩，無(wú)凹凸之感，底部加上三足，使得整器端莊穩(wěn)重，大氣典雅?！办`芝壺”的細(xì)節(jié)也是可圈可點(diǎn)。壺嘴與壺把處枝干的紋理精心雕琢，活靈活現(xiàn)，既展現(xiàn)了枝干的遒勁，又增加了歲月的滄桑之感。唯有經(jīng)過(guò)歲月的洗禮、風(fēng)霜的打磨，方有此種堅(jiān)勁。壺把處一縷枝葉胥出，葉片脈絡(luò)紋理清晰，姿態(tài)輕盈舒展，仿佛隨風(fēng)擺動(dòng)，飄逸雋秀。壺鈕靈芝肉頭十足，豐滿玉潤(rùn)，嬌小中透露著可愛。靈芝傘蓋年輪清晰，仿生十足，惟妙惟肖。

三、“靈芝壺”的藝術(shù)傳承

紫砂壺藝五行全占。紫砂深藏于大山，是為土性；飽受刀斧加身之苦，才從大山之中開采出來(lái)，是為金性；在紫砂匠人的手中打磨成型，進(jìn)入窯中烈火焚身，得到涅槃，是為火性；投入茶葉，注入溫開水，品茗之間，木性與水性俱全。金木水火土，息息相通，綿延不絕，中國(guó)傳統(tǒng)的文化思想在紫砂壺上得到淋漓盡致的展示。在如此深厚的文化底蘊(yùn)之下，紫砂壺的人文藝術(shù)水平可以說(shuō)是得天獨(dú)厚，這也使我們這些紫砂匠人們深知肩上的使命之重。只能在紫砂天地之間辛勤耕耘，力圖創(chuàng)作出更好的作品。每一位紫砂匠人的作品都有當(dāng)時(shí)所處時(shí)代的烙印，這是時(shí)空所局限的。一個(gè)時(shí)代有其特有的藝術(shù)審美與文化底蘊(yùn)，所以個(gè)人的創(chuàng)作靈感離不開當(dāng)下時(shí)代的影響。紫砂壺始于宋朝，在明清兩朝之間興盛發(fā)展，在數(shù)千年的傳承發(fā)展中，留下多款經(jīng)久不衰的器型，如石瓢、仿古、西施、掇只、掇球等等。這些器型形態(tài)各異，各有千秋，但都擁有一個(gè)共同的特點(diǎn)：是當(dāng)時(shí)那個(gè)時(shí)代優(yōu)秀的紫砂匠人通過(guò)自己的雙手，運(yùn)用優(yōu)秀的制壺技藝，融入對(duì)這個(gè)時(shí)代藝術(shù)的深厚理解。這些器型在數(shù)千年的時(shí)間的打磨中，愈發(fā)完善，經(jīng)得起每一個(gè)時(shí)代審美的考驗(yàn)，在紫砂匠人的手中一遍又一遍地演繹。這就是傳統(tǒng)美的表達(dá)。它在一代一代紫砂匠人的理解中，輩輩傳承，在當(dāng)今的新時(shí)代下，傳統(tǒng)的思想與現(xiàn)代的審美相碰撞，是跨越了時(shí)間與空間，與紫砂前人交流，摩擦出了當(dāng)下時(shí)代的藝術(shù)審美。

四、結(jié)語(yǔ)

一把紫砂壺創(chuàng)作出來(lái)之后，是用來(lái)泡茶品茗的，那第一就必須要滿足其實(shí)用性，其次是藝術(shù)觀賞性。紫砂藝術(shù)在宋朝發(fā)端，明清盛行，民國(guó)終成規(guī)模，在新中國(guó)成立之后，更是達(dá)到了一個(gè)新的高度。經(jīng)過(guò)時(shí)間的延長(zhǎng)，藝術(shù)內(nèi)涵的發(fā)酵，一把紫砂壺的優(yōu)秀與否就不得不產(chǎn)生一個(gè)評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。近代壺藝泰斗顧景舟大師就形象地總結(jié)了一件紫砂壺的評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)：形、神、氣、態(tài)。這樣的總結(jié)可謂是言簡(jiǎn)意賅，深入精髓。其中“形”即是指整件作品的具象輪廓，也就是我們可以通過(guò)眼睛的視覺來(lái)感受整件作品的線條勾勒出來(lái)的輪廓是否舒暢、自然。“神”即是指整件作品所展現(xiàn)出來(lái)的神韻，例如：傳統(tǒng)器型中“大亨掇只”是粗狂的神韻、“美人肩”是優(yōu)柔典雅的神韻。這種神韻是作品能夠給予觀賞者意境上的享受。“氣”即是指整件作品的氣質(zhì)。氣質(zhì)與神韻不同，氣質(zhì)講究的是整件作品的協(xié)調(diào)性，通過(guò)身筒、壺嘴、壺把的結(jié)合，配合泥料的選擇，口蓋的大小，使整件作品一氣呵成，無(wú)生硬突兀之感?！皯B(tài)”可以理解為整件作品的狀態(tài)，也可以理解為匠人的態(tài)度。因?yàn)橐患髌返臓顟B(tài)，匠人的制壺態(tài)度有決定性的作用，匠人的態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)認(rèn)真，作品的形態(tài)必然不俗。