周軍強(qiáng)
“人間珠玉安足取,豈如陽(yáng)羨溪頭一丸土”,這是清代文人汪文柏對(duì)紫砂泥料的夸贊,其中之意就是,紫砂比人世間的珠寶玉器都要珍貴許多。關(guān)于紫砂的來(lái)源,我們最為熟悉的就是宜興丁山“始陶異僧”的傳說(shuō)了,在很久以前,有一位外地來(lái)的僧人,穿著也很古怪,一邊走一邊叫著:“這里有富貴土啊,大家快來(lái)。”于是許多丁山本地的人們就跟著他,一直走到黃龍山附近的時(shí)候,僧人突然就消失不見了,人們?cè)谔胀恋V坑附近繼續(xù)挖掘,發(fā)現(xiàn)了紫砂礦料,用此料燒制而成的紫砂壺具有透氣性好、可塑性強(qiáng)的特點(diǎn),同時(shí)還具有質(zhì)樸的質(zhì)感和低調(diào)內(nèi)斂的特點(diǎn),非常符合我們國(guó)人的性格特征,所以在無(wú)形之中更加受到了廣大壺友的青睞,并且在茶文化的影響之下逐漸地推廣開來(lái)。
我的這件紫砂作品《步步高升壺》的設(shè)計(jì)非常具有歷史韻味,盡管采用了紫砂的材質(zhì),但是營(yíng)造出了古陶器的味道,從器型的選擇,到表面的明針處理,都非常完美地呈現(xiàn)出紫砂藝術(shù)的獨(dú)特魅力。此壺壺身形態(tài)近似于一個(gè)古陶的罐子,壺身一波一波的線條如同漣漪一般。壺底置圈足,層次感突出,端莊穩(wěn)重。壺嘴直流胥出,出水非常爽利,與之遙相呼應(yīng)的壺把圈卷自然,端握舒適,壺蓋嵌入壺口,嚴(yán)絲合縫,氣密性良好,上面凸起的壺鈕自然而然地融合于壺身,讓我們感受到作者高超的技藝水準(zhǔn)和對(duì)其中蘊(yùn)含的吉祥蘊(yùn)意的美好闡釋。在我設(shè)計(jì)和制作此壺的過程之中,就是希望通過一圈一圈層層疊疊的紋路,把步步高升的韻味抽象地展示出來(lái)。從整體上來(lái)看這件紫砂作品《步步高升壺》,其中主要的目的就是希望把我們宜興七千多年的古陶文化傳承和發(fā)展下來(lái),通過這樣一件器型的表現(xiàn),能夠更直觀明了地凸顯我們的情感和祝福,尤其是在使用的過程之中,經(jīng)過茶湯的澆淋之后,整體更像一圈圈的漣漪一般蕩漾,形成了視覺上的上升狀態(tài),非常貼合此壺想要表現(xiàn)的文化內(nèi)涵。

清代吳趼人在《二十年目睹之怪現(xiàn)狀》第八十八回中寫道:“并且事成之后,大人步步高升,扶搖直上,還望大人栽培呢!”我們經(jīng)常使用的詞語(yǔ)“步步高升”,就是從這里演化而來(lái),歷史也很短暫,但是卻受到了我們的高度認(rèn)同。從現(xiàn)實(shí)的一方面來(lái)講,步步高升具有美好樸素的期盼,是我們普通的勞苦大眾希望自己的生活越來(lái)越好,如同芝麻開花節(jié)節(jié)高一般;另一方面,也是我們?cè)跐M足了物質(zhì)文化的需求以后,對(duì)精神寄托的一種向往,希望提高自己的政治地位,從而實(shí)現(xiàn)自身的價(jià)值,為更多的人更好地服務(wù)。所以步步高升本身就是一種現(xiàn)實(shí)的需求,但是如何抽象地表現(xiàn)出來(lái),則是采用了許多不同的題材和類型才能夠?qū)崿F(xiàn)。在書法之中,可以直抒胸臆地描寫出來(lái),在繪畫之中,則要通過花卉、樹木,或者動(dòng)物來(lái)彰顯出其中的寓意。同樣在紫砂藝術(shù)之中,采用這種波紋一圈一圈地向上延展,也是比較常見的手法,既充滿了藝術(shù)的韻律感和節(jié)奏感,又一目了然地把紫砂造型的形態(tài)美展示出來(lái)。我的這件紫砂藝術(shù)作品《步步高升壺》就是在這樣的社會(huì)背景之下,結(jié)合中國(guó)陶都宜興悠久的陶瓷文化,把非常古典且具有歷史韻味的紫砂器型演繹得如此生動(dòng)逼真,其中蘊(yùn)藏著中國(guó)傳統(tǒng)文化之中最接地氣的美好祝福,把紫砂的實(shí)用性和文化內(nèi)涵巧妙和諧地統(tǒng)一在一起,這樣的藝術(shù)作品如果用來(lái)喝茶,在茶座上面也是熠熠生輝,或者陳列觀賞,更加如同一件古物雅器一般,帶給我們更多的藝術(shù)魅力和文化體驗(yàn)。
結(jié)語(yǔ):隨著我們工作和生活節(jié)奏的加快,人們希望放松身心的要求變得更加迫切,飲茶就成為了一種非常好的形式。中國(guó)的茶道文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng),發(fā)展到今天已經(jīng)形成了一種綜合性的禪茶一味的文化體驗(yàn),紫砂壺也在其中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用,從而也得到了更多茶友們的喜歡和親睞,具有更為廣闊的發(fā)展空間。