布衣鐵骨：張瀾的精神品格及當代啟示

羅喜郎

1872年，張瀾生于四川省西充縣蓮池鎮，他的一生，經歷了清末、民國、新中國三個時代。無論是在世道炎涼、渾濁迷茫的晚清，還是在百廢待興、政治清明的新中國;無論是解放前擔任地方要員，還是新中國成立后身居高位，張瀾都始終崇儉樸以養廉，厚德性以育廉，守法紀以護廉，正家風以促廉，把“廉潔修身、廉潔齊家、清廉自守”的思想發展到了極致。

無限高貴的政治情操

張瀾一生中，既見到了日本帝國主義的殘暴入侵、晚清和國民黨的腐朽沒落，又見到了百姓生活的困苦不堪、民不聊生，更見到了中國共產黨的親民愛民，也因此激發了他為振興中華、民族解放和獨立的一腔熱忱。他始終在與中共友好合作上共進退，努力為求社會大同、求和平解放奔走。解放后，在中國共產黨的領導下，共同建設新中國。

早在1919年前后，張瀾就與毛澤東相知，并主張中國實行社會主義。1946年1月，張瀾領導的民盟與中共達成一項諒解，即雙方在提出重大政治主張之前，事先彼此商量，開創了中共與民盟政治合作的先例。1948年1月，民盟中央一屆三中全會莊嚴宣布與中共密切合作。1949年6月，張瀾從上海到北平，參加新中國成立的籌備工作;9月，在中國人民政治協商會議開幕式上他講道，中國新民主主義革命的勝利“是中國共產黨和毛主席英明領導的結果”，并在第一次全體會議上，當選為中央人民政府副主席;11月，民盟一屆四中全會決定接受中國共產黨的領導。

在張瀾進步思想的影響下，其次子張崿1926年就加入了中國共產黨，其長女張茂延1939年加入中國共產黨。出于對新中國的熱愛和對共產黨的信任，張瀾寫信給長子張喬嗇，讓其從美國回來，參加新中國的建設。他在信中說，“要曉得今天的政治，不是形式上的改朝換代，而是實際上變了質”，“要節儉，不可奢侈浪費。謙虛、謹慎、勤勞、節儉，是共產黨普遍遵循的作風”。

張瀾一生，恰如其名，波瀾壯闊。在戰亂紛爭的年代，他不結黨營私、觀望逃避，敢擔當作為，敢諍言獻策，涵養一身浩然正氣、大義凜然。

敢于亮劍的為官德行

1912-1920年，張瀾先后擔任川北宣慰使、嘉陵道尹和四川省長。他厭惡官場的腐敗，以浩然正氣揚清抑濁，反對貪官污吏。張瀾對川北的治理成績斐然，為官做人品德高尚，在百姓中贏得了“川北圣人”的美譽。蔡鍔曾送他一個牌匾，寫著“今日之管仲”，此匾至今尚在。

張瀾在四川做官期間，正值中華民國剛成立，政權尚未穩定，又遇袁世凱竊位，軍閥混戰。受命于危難之中的張瀾，對貪官污吏毫不姑息，堅決打擊。經過大力整頓，川北很快便形成了“吏不容奸，人懷自奮，道不拾遺，風化肅然”的風氣。

晏弘是蓬溪縣大地主，以袍哥首領和縣局劣紳為靠山，操縱縣政，作惡多端。張瀾“察吏”到蓬溪，多人攔馬控告晏弘。張瀾下令逮捕晏弘后，“營救”的函電紛至沓來。張瀾問同僚：“保晏弘者多于控晏弘者，諸君擬如何處？”有的說：“宜釋放，候查。”張瀾說：“不然。我觀控晏弘者，盡皆衣服襤褸，指有受害事實。保晏弘者，莫不衣冠楚楚，不言其于社會有何可稱，而徒作求情空言……宜查實置于重典。”張瀾為民除惡，遂斬晏弘。經張瀾大力整治，各地貪官污吏、土豪劣紳聞此寒栗，川北秩序“漸循正軌”。

國務院總理趙秉鈞、財政總長周學熙、四川都督胡景伊都是袁世凱的心腹，都是大貪官。1913年7月，張瀾以國會議員的身份在北京出席第一屆國會，他冒著極大的風險，與蒲殿俊、李國珍等議員一起彈劾趙秉鈞、周學熙，指責胡景伊“濫用私黨”“失政殃民”“不知為政”，要求撤換四川都督。

張瀾高尚德行，連政敵也欽佩不已。南充軍閥石青陽曾派人暗中徹查張瀾，只見一屋空空，庵居蔬食，極其簡陋，感慨“川北圣人名不虛傳也”。

德是黨員干部素質的根本前提，只有具備優秀的人品，才能成為一名“好官”。縱觀古今，如張瀾一樣的清官本身所具有的朗如日月、清如水鏡的高潔品質是其有權不謀私、臨財毋茍得的本質保障。

四川南充北湖公園的張瀾塑像。

極簡淡泊的生活情趣

樸實節儉、簡約淡泊的生活，是張瀾在長期生活中矢志不渝、一貫堅持的作風。他當民初省長、大學校長，穿的是布衣長衫;留學日本，在十里洋場的上海、首都北京，穿的是布衣長衫;當國家副主席、民盟中央主席，仍然穿的是布衣長衫。

為了參加開國大典，周恩來見他沒有出席慶典的新衣服，特意撥一筆服裝費，希望張瀾一身簇新地出現在天安門城樓。張瀾反以周恩來節儉的事例做工作人員的思想工作，婉言謝絕說：“我們國家還很窮，多少百姓連溫飽都混不上，不能忘記他們呀！粗茶淡飯吃著香甜，土布長衫，穿著舒坦。”最后，他就是頭戴瓜皮帽，腳蹬舊布鞋，身穿褪色的土布長衫參加了開國大典。張瀾的衣著引起毛澤東的注意，毛澤東不禁笑著對張瀾說：“表老，你太儉樸了，現在是國家副主席，還是應該穿得好些。”

1951年夏，因接待工作需求，張瀾的住所遷到復興門內嘉祥里一所較大的平房，客廳陳設比較好，張瀾一看就不高興，連聲說：“太奢華了，太奢華了！我用不著這些東西。”后來，毛澤東安排政務院專門為張瀾送去呢料中山裝和大衣，他放在箱內長期保存，去世前囑人還給了國家。

張瀾去世后，住房被退還給了政府，沒有一個子女占用。政府配給他的小轎車，除他因公使用外，家里人，就是年老的夫人也不得用他的公車。

解放后，國家給幾位知名黨外人士每月安排200元特別經費，但張瀾分文不取，最后全部捐獻給了國家。孫女張梅穎也說：“祖父沒有給子孫后代留下任何財產，但是他給我們留下的寶貴精神財富始終鼓勵和鞭策著我們。”

耕讀傳家的良好家風

張瀾從小耳濡目染，繼承了“勤儉、清廉”的優良家風，并以之嚴格要求子女和親友。他對子女既嚴厲又慈祥，認為“教育孩子就像栽小樹苗一樣，從小就要栽端正，長大才能成材”，始終傳承著“勤勞、節儉、清正、廉潔”八字家風家訓，成為后世典范。

張瀾家族世代務農，家境貧困，受父母良好教育和影響很深。父親張文倬在族中首舉秀才，一面督理農耕，一面設館授徒，盡管生活拮據，但重義疏財，待人特別寬厚。張文倬經常給子女講祖宗的遺德遺風，講賢良者廉潔自守和為人應有的節約儉樸的美德。他教育子女“平生無不檢之行，無茍取之財”，在送兒子張瀾去日本留學時告誡：“為人不能忘本昧良，終生布衣也是福。男兒當自立自強，自愛自重，讀書不求高官厚祿，但求為民造福。”母親王氏“性甚剛”，治家有法，言傳身教，尤以“勤儉”和“清廉”嚴格教育子女。張瀾回憶說：“瀾任省長時，猶督吾婦及娣姒勤農作，諸孫雖幼，或分以餌餅，或給以數錢，必誘之使勤。”大人小孩穿的衣服破了補，補了再補，疤上重疤。

在張瀾先后任川北宣慰使、嘉陵道尹、四川省長期間，家里仍然一貧如洗。母親勉勵他做好官，未嘗索一錢以裕家。1912年夏，張瀾卸川北宣慰使之職時，因任內救濟貧困而負債600吊錢，還期將至，欲再借貸于人，母親得知此事，便將祖上留下僅有的四畝地出賣以還債。張瀾立身行事，總以“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”自勉，并以此教育子女。

1950年4月，夫人劉慧徵帶著兒女從家鄉進京團聚，一家人相見，張瀾說：“你們不要以為是來享福了。過去勞動，現在還是要勞動。我把政府分配來的保姆退回去了，家務事自己干。喬嗇、繼延和你們，都要好好地學習，要謙虛、謹慎、刻苦、勤勞，全心全意地為人民服務。”

“立德立功在汝為，浮云富貴亦何奇。山移志定無愚智，水落痕殘識盛衰。老大虛生常自儆，憂患久處是良師。蒲籝未有黃金畀，此語長書座右宜。”這不僅可以視作張瀾留給子女的遺言，更是留給我們新時代黨員干部的遺言。我們要學習張瀾“勤儉、清廉”的良好家風，不僅自己要踐行，更要將其代代傳承，以小家促大家，以干部清正促政府清廉，實現政治清明。

（作者單位：四川省紀委監委黨風廉政建設研究中心）