對黨“公忠不可忘”的楊匏安

孟紅

楊匏安是中國共產黨早期傳播馬克思主義的革命先驅，他與北方的李大釗并稱為“北李南楊”。五四運動時期，楊匏安把馬克思主義傳播到華南地區，促進了當地的新文化運動;大革命失敗后，他面對敵人的屠刀從容就義，表現出革命者無私無畏的崇高氣節。

篤定追求、深研和宣傳馬克思主義

楊匏安，1896年11月6日出生于廣東香山南屏鎮北山村（今屬珠海市）。他早年就讀于廣州高等學堂附中（即廣雅中學），師從廣東一些有名的國學大師。畢業后返鄉到小學任教，因揭發校長貪污反遭誣陷而坐牢。出獄后，楊匏安東渡日本，在橫濱半工半讀，此間接觸到社會主義的著述，從此開始追求社會革命理想。

1919年五四運動爆發后，楊匏安深受鼓舞，其間不僅身體力行參與其中，在對各種學說認真分析鑒別和對社會現實冷靜思考的基礎上，最終選擇了馬克思主義，認定只有馬克思主義才能救中國，此后十幾年間又以自己的可貴實踐為之奮斗直至獻身。他稱馬克思主義為唯一的“科學社會主義”。他認為“自馬克思氏出，從來之社會主義，于理論及實際上，皆頓失其光輝，所著《資本論》一書，勞動者奉為經典”。

楊匏安潛心翻譯了日本早期共產主義者的著述，并于同年寫成了以《世界學說》為總標題的41篇專文，相繼在《廣東中華新報》上發表，系統介紹了西方各派哲學和社會主義學說，包括古代近代的唯心論、唯物論和各種流派的社會主義。其中，最長最重要的一篇是《馬克思主義》（亦稱《科學社會主義》），連載19天，差不多與李大釗的著名文章《我的馬克思主義觀》下半篇同時問世。文中詳盡地闡述了馬克思的唯物史觀、階級斗爭論和剩余價值學說，表明“社會主義必將取代資本主義，乃世界經濟矛盾演進自然發生的結果”。這樣，1919年下半年，在李大釗于北方宣傳馬克思主義的同時，楊匏安在南方大力傳播馬克思主義。

五四運動時期，我國理論界開展了一場關于“問題與主義”的爭論。資產階級學者胡適宣揚美國哲學家杜威的“實用主義”，以抵制馬克思主義在中國的傳播。李大釗曾著文批判了胡適宣揚的實用主義。1919年8月，楊匏安撰寫文章簡介“實用主義”。指出實用主義者認為“真理實為一種之手段而已”，是“一種調和說，又曰改良說”，是錯誤認識。他對實用主義的有力批判，聲援了當時李大釗對胡適的批判。

楊匏安在上述幾十篇文章中，系統地介紹了馬克思主義基本原理，論述了馬克思主義的唯物史觀、上層建筑與經濟基礎、生產關系與生產力、階級斗爭、剩余價值等學說。他歡呼馬克思主義的誕生，歌頌馬克思主義對人類的杰出貢獻，高度評價了馬克思主義在社會主義運動中的偉大歷史作用，精辟地論述了馬克思主義潮流已臻于高峰。由此可見，在五四運動及其后那樣一個政治、思想上大混亂的年代，楊匏安以超人的前瞻性，預測到中國將來的社會必將是一個以馬克思主義為指導的美好社會，為此他熱情澎湃地大力宣傳馬克思主義，已成為我國南方最早的馬克思主義傳播者，也是繼李大釗之后，我國第二個馬克思主義宣傳者。楊匏安還在學校、鐵路教職工中宣傳馬克思主義，對促進馬克思主義和華南工人運動的結合，對促進廣東黨組織的建立，做出了不可磨滅的貢獻。

盡心竭力推進國共合作

1920年10月間，楊匏安結識了在《廣東群報》上介紹馬克思主義的譚平山。由于志趣相投，他們過從甚密，經常探討馬克思主義傳播等問題。

1921年春夏間，陳獨秀來廣州任廣東省教育委員會委員長后，楊匏安由譚平山介紹加入了廣東的共產黨發起組，開始從事青年和工人運動。1923年6月中共三大以后，他又受中共中央委派參加了由孫中山領導的國民黨的改組，此后3年間在國民黨中央當過第二屆中央委員、中央組織部秘書和代部長等職，以此身份大力發展共產黨的組織和工農運動。他是國民黨改組后兼職最多、工作最忙的人。他的工作涉及全國各省、市及各機關、軍隊、華僑、工商團體等部門國民黨的改組工作，主要任務是向“正在墮落中死亡”的國民黨注入新鮮血液，將被官僚、政府把持的華僑、資產階級、小資產階級的國民黨改造成為以工農為主體、四個階級 （即工人、農民、小資產階級、民族資產階級）聯合的民族革命統一戰線的政黨。在楊匏安等共產黨人和國民黨左派的積極合作下，國民黨的黨員迅速發展到30余萬人。其中，廣東的黨員在1925年11月省黨部成立時僅有1.5萬余人，到1926年11月，已發展到18.3萬余人，一年間增加了11倍多，為全國各省之冠。正是在國共合作的旗幟下，各地革命運動蓬勃興起，國民革命政府統一了兩廣，鞏固了革命根據地，取得了北伐進軍的勝利。

蔣介石逃臺后所寫的《蘇俄在中國》一書，還攻擊楊匏安“控制”組織部，“用這一關鍵地位來執行其滲透工作”。1926年春，蔣介石壓迫共產黨和左派后自任中央組織部長，楊匏安被迫辭職，后仍在廣州做統戰工作。1927年春，他到武漢參加中共五大，當選為中央監察委員，8月參加“八七”會議后南下廣東，利用老關系以策應南昌起義軍。同年11月，因與譚平山的關系，楊匏安被黨的領導機構列為“第三黨”成員，被撤銷了中央監察委員職務，并給予留黨察看處分。

其實，楊匏安本人當時是反對譚平山組織第三黨的，此處分屬于冤屈。盡管如此，楊匏安仍表示“公忠不可忘”，對黨的事業矢志不渝，服從黨的安排，流亡萬里遠赴南洋工作。

不僅如此，國共合作期間他將每月300多大洋的高薪絕大部分交給黨作活動經費，僅留下極少部分作家用。

“死可以，變節不行”

1929年年初，楊匏安從南洋回到上海，參與黨中央的報刊出版工作，家人也從廣州遷到上海。他參考蘇聯東方勞動大學和中山大學的歷史講義，編譯成20余萬字的《西洋史要》，署名王純一，交由杜國庠主持編務的上海南強書店出版。這是我國最早用歷史唯物主義觀點編寫成的西方史著作，共18章。此書以鮮明的觀點，流利的筆鋒，扼要地闡述了西歐各國革命史特別是國際共產主義運動史。這是當時國內學習西方史十分難得的參考書，曾再版5次。1930年，楊匏安被捕后關押了8個月，經組織營救而獲釋，并被任命為中央農委兼農民部副部長。為了借鑒俄國和資本主義國家的經驗而解決根據地土地革命后的地租問題，他翻譯了拉比杜斯的《地租論》，并把列寧的有關著述譯成中文作為附錄，仍然署名王純一，交由南強書店出版。

1931年7月，中共中央宣部部長羅綺園因生活腐化被人向敵特告密，中央機關遭到破壞，羅綺園本人及楊匏安等16人遭到國民黨特務的逮捕，連同中共宣傳機關的《紅旗日報》美生印刷廠也遭到破壞，黨組織受到嚴重損失。

被捕后，楊匏安曾設法從獄中傳出一張鉛筆寫的字條。他在字條中告誡家人，千萬不能接受南京“舊識”的錢和物，如果不能生活下去，就立即南返。最令人難忘的是，紙條上還特別提到“雖窮縫紉機不可以賣去”，為什么強調這句話？因為縫紉機是當時楊家唯一的謀生工具。

在獄中，蔣介石多次派人勸降楊匏安，均遭嚴辭拒絕。國民黨元老吳稚暉要楊匏安寫自首書，楊斬釘截鐵地回答：“我從參加革命之日起，早已把生死置之度外，死可以，變節不行。”同獄難友無不為之感動，連看守的獄卒也敬佩地稱他為“鐵人”。

在1931年8月的一個深夜里，勸降進行到最后一幕時，蔣介石親自把電話打到獄中要楊匏安接聽。楊匏安面對這種種威逼利誘卻輕蔑處之，將話筒憤然摔到墻上。蔣介石惱羞成怒，下令就地處決。就這樣，視死如歸、大義凜然的革命者楊匏安倒在了上海龍華警備司令部的草地上，壯烈犧牲，時年35歲。

（作者系山西省委黨史研究院二室主任）