為時代的楷模樹碑立傳

江少川，華中師范大學文學院教授，武昌首義學院中文系主任，碩士生導師。長期在高校從事寫作學、臺港澳暨海外華文文學的教學與研究。著有《現代寫作精要》《解讀八面人生——評高陽歷史小說》《臺港澳文學論稿》《海山蒼蒼——海外華裔作家訪談錄》《海外湖北作家小說研究》等，主編《臺港澳暨海外華文文學教程》等著作、教材十多部。曾獲加拿大首屆華裔華文文學國際學術研討會論文獎，北美華文文藝家協會“華文文學研究”特別貢獻獎及湖北省高等學校人文社會科學研究優秀成果等獎項。在海內外發表論文、學術訪談百余篇。

詩歌與時代

詩歌是時代的號角，聞一多將詩稱為時代的鼓點，時代旳唱片。朱自清認為詩人是時代的前驅。為時代而歌是中國詩歌的優良傳統，《楚辭》中的《國殤》，陸游的《示兒》，岳飛的《滿江紅》 以及晚清譚嗣同、秋瑾的詩 ，到郭沫若的《女神》、聞一多的《一句話》、艾青的《大堰河，我的保姆》與抗日救亡的詩篇，直至毛澤東的《沁園春·詠雪》等，總是奏響出時代的強音。

進入新世紀以來，當代詩壇總體看來繁榮興旺，詩歌的陣地，刊物、報紙不算少，尤其是網絡等新興媒體的發展，給詩歌的傳播提供了更多新的渠道，寫詩者人數眾多，涌現出一批有影響有才華的優秀詩人與佳作，藝術上也呈現出多元發展的新景象。詩歌的多姿多樣，百花競放自然是好的，然而我們也看到，與當代民族復興新時代相適應的詩篇卻不多，為新時代英雄人物唱贊歌的詩歌也較少讀到。

“記錄新時代，書寫新時代，謳歌新時代”，這是時代發出的召喚。

而當今詩壇有的詩人只愛私人，寫生活瑣事，小憂怨，小悲情;寫玩世不恭，嬉皮士式的嬉笑怒罵;還有的詩故作高深，空洞無物，讓人看不懂;也有寫大白話，游戲文字，展現丑陋，低級趣味。

詩歌當然可以有樓臺花草，小橋溪水，絲弦夜月，但更要呼喚金戈鐵馬、黃鐘大呂、大江東去。

詩歌也可以是“小眾”，但更需要“大眾”的喜愛，詩歌可以是微波，但不能缺少大潮。“每一時代有一時代的主潮，小的波瀾總得跟著主潮的方向推進。”“時代按照自己形象塑造詩歌，作為特定時代的詩歌，當然謀求與時代潮流的感應。”

劉益善說：“只是感到當下詩壇的使命感、責任感和英雄主義略少了點。”我很贊同他的看法。

當我讀到他洋洋3000行的敘事長詩《中國，一個老兵的故事》時，為詩人澎湃的激情，大氣的敘事，謳歌時代的主旋律而深深打動。

它是一曲謳歌英雄人物的長詩，一曲激蕩著時代主潮的贊歌，傳達出溫暖而有熱度的美學。

這部長詩是一部現實主義的詩歌力作，為當今詩壇注入了一波激流，敲響一聲重錘。

就敘事長詩這個詩歌品類而言，它是當代敘事長詩的新收獲，其思想價值與藝術探求值得我們去認真品讀與研究。

為一位老戰士塑像

敘事詩寫真人真事極有難度，不允許虛構，尤其像張富清這樣家喻戶曉的人物，他的事跡人們都比較熟悉，如何在長詩中表現老兵平凡而壯麗的人生，這是對詩人的嚴峻挑戰。敘事詩的本質屬性是詩，是詩的敘事，而不是分行的紀實文學。它在結構上不同于小說與報告文學等敘事文學樣式，不以故事情節的曲折復雜取勝。

長詩《中國，一個老兵的故事》，除序歌，尾聲以外，有8章 。如果將長詩看作一首交響樂曲，借用音樂的術語，它是一首用交響樂結構寫成的老兵英雄頌。長詩的8章可以看作8個樂章，第1章是引曲，由老兵的兒子遞上的紅布包引出，第8章為一組意象群組成的老兵英雄贊，中間6章，大體按照老兵張富清的人生軌跡鏈接起來，每章有一個主題曲，依次為：戰爭歲月、行軍路上、扎根來鳳、愛情之歌、廉潔禮贊、斷腿不倒。長詩中的章節不是靠故事情節的線索來連接，而是用老兵的家國情懷與精神人格鏈接起來，每個樂章都有主題曲，而8章組成的“套曲”依附于全詩的總主題，它的基調與主旋律是：堅守初心家國情，本色不改英雄頌。序歌與尾聲皆為單篇，正詩的8章，每章其實是個組詩。由4到6個小節（即4到6首詩）組成，歌詠一個共同主題。

《中國，一個老兵的故事》，用飽滿充沛的詩情，詩化的結構與語言，為真實普通的老兵張富清樹碑立傳，抒寫了一個老兵的英雄人生，長詩塑造了一位真實、平凡、質樸、純粹而崇高的老戰士形象。張富清以他的信仰、他的精神、他的人格表現出時代脈搏的律動。“信仰、 精神與本色”是我們走進人物心靈空間的路徑，解讀人物的關鍵詞。

老戰士堅守信仰，這種信仰就是信念、初心與使命。長詩大體按照時間的向度展現出老兵張富清堅守信仰的人生歷程。前4章用質樸明白的詩句形象地揭示出初心如何形成，張富清生長在農村，他是農民的兒子，解放戰爭中的激戰時刻，正值青年時代的他毅然參加了解放軍，投入了激烈的戰斗，經受血與火的洗禮，他的初心在戰火中冶煉，在部隊熔爐中練就，他在黨旗下宣誓，發現了自己人生的目標與價值：

張富清認定了共產黨

張富清認定了解放軍

跟共產黨走

跟解放軍走

去轉戰南北

去沖鋒陷陣

去消滅反動派

解放天下受苦人

戰火，把一個農民

冶煉得堅強英勇

戰爭，讓一個戰士

成長為一個

有追求

有理想

立志為人民為祖國

奉獻熱血的人

長詩用明白、質樸的語言詮釋了年輕張富清的初心。第5、第6章，張富清脫下軍裝，到湖北的窮鄉僻壤恩施來鳳，“到最艱苦的地方去，到最需要的地方去”，在貧窮的農村基層，他向困難進軍，“你干一行/愛一行/行行有建樹/行行出成績/你對困難/從不屈服/你對職務/不講高低/你對信仰/從不改變”，進入中壯年的張富清經受住了新的考驗。

第7章，老年截肢后的斷腿歲月，老戰士不能工作，但他要站起來，“讓子女們放心，能一心一意地，為人民為黨做事”，他不能忘記使命，他還要把這種使命傳承給子女，傳給后輩人。何等可貴的使命感。從年輕時代戰火中的冶煉，中壯年歲月在農村基層的考驗，直至老年的堅守、傳遞初心，長詩中一條紅線貫穿老兵的一生。

初心、使命是做人的準則，它外化在人物身上顯現為一種精神，那就是張富清老人的敢于擔當、堅毅不屈。這種精神在詩中更多從地方空間的向度展現，在他戰斗過、工作過、生活過的各種地域空間。在陜甘：壺梯山戰役、東馬村戰斗、永豐之戰， 戰爭年代在戰場上不怕犧牲，浴血奮戰。在湖北：來鳳城 、三湖區、卯洞公社，和平年代在最艱苦的恩施農村不懼窮困，領頭苦干。在小家庭：多年來國事公事為大且在先，身先士卒，言傳身教，老戰士的精神品格不論在何方都閃現出光芒。

本色既是人格的內核，也是一種外在表現形態。本色即最初的顏色，長詩中抒寫老兵本色不改有兩大亮點。其一，本色即紅色，詩中用張富清老人保存了幾十年的紅布包顏色作象征，歌詠老兵的本色不改，紅色不褪：

紅布包紅得樸實

紅布包紅得深沉

那是一種積淀的紅

那是一種平靜的紅

那是一種低調的紅

紅得不愿讓人張揚

紅得不想叫人注意

“那只紅布包雖然很舊很舊，看得出經過歲月的洗禮，但那紅沒有褪色”，那紅色蘊含著豐富的詩性內涵：那平常而普通的紅布包的紅，就是老兵的本色，它沒有褪色，沒有變色，老兵默默奉獻，從不顯擺、低調做人，這就是老兵的人格魅力。

其二，將老兵與那些貪腐官員作鮮明對照。長詩第6章，“一身廉潔/兩袖清風/讓那些貪腐分子/在老人面前發抖吧/讓那些忘記初心/忘記使命的變節者/在老人面前懺悔吧”，“什么是紅/什么是黑/什么是廉/什么是貪/什么是真共產黨/什么是假共產黨”，這些詩句唱出了民眾的心聲，歌贊了老兵的人格偉大，鞭打了貪腐之徒，更彰顯老戰士的崇高與正氣。

敘事長詩的新探求

敘事詩的本質屬性是詩，它雖然包含敘事的元素，有故事有人。然而它本質上是詩，它是詩的敘事，主要特征在于抒情，敘事是抒情的依托。劉益善從張富清的生平事跡中選擇那些“最合適的事”，把他的人生故事進行梳理，找出最適合寫詩和最感人的地方，用詩人的眼光處理敘事的素材，處理敘事與抒情的關系，將二者水乳交融為一體，將經過藝術升華旳審美情感凝注到張富清的身上，做出了可貴的探索與追求。

第一，追求創作主體與客體交融合一之境。

這是詩人可貴的美學素質。這首先來自詩人對創作對象，主人公老兵的深摯情感。詩人劉益善上世紀80年代初涉足詩壇，他的組詩《我憶念的山村》《鄉村憂思》等，以現實主義的筆法書寫對農村、對土地、對父老鄉親的摯愛之情，受到廣大讀者的喜愛。40年前，他就寫過敘事長詩《向警予之歌》，近年還寫過組詩《聞一多頌》，他對革命英雄人物素來懷有真摯敬仰的情懷。雖然有一階段寫詩較少，但他對詩歌的愛戀之情從未中斷，這次寫老兵，契合了他的心意，一動起筆來，詩情奔涌，欲罷不能，見到張富清老人，仿佛來到了父親的身旁，崇敬之情油然而生。長詩一開篇他就寫道：

然后我用心采訪

傾聽人們的講述

我拉著他的手

坐在他的身邊

我用我的敬仰

我用我的虔誠

我就像他的一個兒子

靜靜地，靜靜地

從他身上來解讀

一個英雄的人生

一個中國老兵的故事

詩人以一種深情的關注，凝視并聆聽老人的回憶。與老人的兒子親切交談，在創作過程中，詩人感覺到：“我在寫的時候，把我的心靈和想法融進詩句中，好像我特別了解他，對他的行為和理想一清二楚，所以長詩把一個老兵的行動和言行把握得比較準。我發現我的激情還在，我從張富清那兒承接的一股氣比較通暢。”詩人是把自己的心氣與張富清老人接通了。創作者與詩歌中的主人公的心連接在一起了。詩人用他的心，他的情，他的鍵盤去歌詠，去贊美。讓最平凡普通的人，讓最平凡普通的生活閃閃發光，寫出英雄人物的精神境界。

第二、獨特的意象營造與象征內涵。

敘事詩雖然受到真人真事的限制，對詩人的想象力有所制約，但劉益善在長詩《中國，一個老兵的故事》中，用多種意象與意象群的經營與創造，豐富了詩歌美的表現力，給人以強烈的藝術愉悅與美感享受。其獨特性表現在：一是擇取生活中極為平凡普通、不起眼的物象，二是選取與老兵生活密切相關的物件，三是賦予其豐沛的情感，深厚的內涵。長詩從序歌到尾聲的10個部分中，每個章節都會出現與主題曲相適應的貼切、生動的意象。

如前文所舉例的紅布包，尤其是第8章的一組意象群所構成的英雄老兵頌歌，將全詩推向了高潮。這一章由7小節組成，引語以下6小節，也即6首詩都用了小標題，依次為：軍功章、一只舊皮箱、1953年版字典、搪瓷茶缸、中華人民共和國地圖、老兵的軍禮。長詩的其他各章以下的節，均只標出序號，唯獨這1章用小標題標出，可見詩人用心良苦。

這1章中的前5個物件都與張富清老人的生活故事密切相關，都是伴隨老人，經他使用過幾十年的物品，60多年過去，老人仍然把它們珍藏在身邊。出現在詩中的這些物品，經過詩人的審美創造，賦予了它藝術的屬性，成為詩人感情外化的一種表現形態，是詩人“意志的外射或對象化”（朱光潛語）。

第6個“軍禮”，不是物件，而是老兵的一種莊嚴忠誠的身姿，它是老兵的化身，儼然一座塑像。軍禮的意象既是老兵內在美的心靈升華，也是他外在風姿的展現。

在這1章，6個意象組成的意象群匯成的英雄頌，物象鮮活、詩意濃郁。且以“搪瓷茶缸”為例：

戰士用茶缸喝水

戰士用茶缸洗漱

戰士用茶缸吃飯

戰士用茶缸祝酒慶功

從北方到南方

從城市到鄉村

茶缸舀過黃河的水

茶缸挖過邊疆的雪

茶缸沐過江南的雨

茶缸吹過塞外的風

時刻記著茶缸上的字

戰士不忘人民交給的使命

茶缸隨戰士轉業

茶缸伴戰士到來鳳

從此茶缸和戰士一起

上山，炸石修過掛壁路

進城，兢兢業業為人民

戰士老了，使命未老

茶缸舊了，字跡未舊

八個大字依然鮮明

戰士與茶缸相濡以沫

他們一起回憶過去

永不改變初心

一只再普通不過的搪瓷缸，當今年輕人可能很少見到這種茶缸了，而上了年紀的人，有過軍旅生涯的戰士特別熟悉那種經久耐用、功能多樣的搪瓷缸。現實中的茶缸一直陪伴在老人身邊，這個普通平常的意象濃縮了老兵戎馬人生的風雨征程，酸甜苦辣的情感經歷。詩人賦予茶缸豐富的容量與內涵，托物詠志，這是一個具有獨創性的意象，這一節單獨抽出來讀，也是一首極為動人的小詩，從中可以看到詩人在意象經營中所下工夫之深。

最后，簡要談談詩人對詩歌語言的探求。

細讀長詩，我們發現，詩人有自己的探索與追求。在詩歌語言方面，他在探求古典詩詞傳統與民歌（現代口語）融合之路。一方面，他繼承中國古典詩詞的優良傳統：語言簡潔、凝練、雋永;另一方面，他又吸收了民歌語言的營養：鮮活、明快、質樸無華，二者相結合。

在這首長詩中，幾乎全用短句，10字以上的句子似乎都沒有出現，從視聽的審美效果察覺，詩中較多采用如律絕的5言、7言句，再加上民歌的自由體，形成一種具有中國民族特色的詩歌語言。

在形式上，既有其內在的節奏，外在詩行又表現為整齊與自由結合的錯綜美。

3000行的長詩中沒有那種大而不當的豪言壯語，不見拖沓舒緩的長句，它與長詩的主題與旋律相契合，又極為適合表現一個平凡的老戰士的英雄人生。詩人的這種探求與努力值得我們進一步探究。