畫面性與故事性的升華——幼兒合唱《群猴撈月》的分析與處理

秦 晶

一、背景簡介

（一）《群猴撈月》合唱歌曲簡介

《群猴撈月》是根據民間童話“猴子撈月”改編的童聲合唱歌曲。由馬來西亞太平佛教會成功幼兒園童聲合唱團演唱，馬來西亞大士藝術公司制作，風潮音樂國際股份有限公司發行的專輯《佛國的小腳丫》其中的一首歌曲。

2016年“星之聲”合唱團在珠海市首屆幼兒合唱節中演唱，并獲得成功。樂曲經過指揮的改編加上幼兒們嬌嗔的童音，有如一幅生動的畫卷，將故事卷軸慢慢打開，把故事內容生動地娓娓道來。

歌曲采用敘事性的單三部曲式，根據猴子活潑好動的特點，采用4/4、2/4拍簡單、明快、的節奏，加上朗朗上口的歌詞，使得整首歌曲具有強烈的兒童情趣。

（二）關于歌曲的詞曲作者

歌曲的詞作者為繼哲法師，他本人的童年是在鄉下渡過，自由天空的底下，造就了他獨立、開放的人格，希望透過歌曲，保持孩子們的純凈和天真心態。

歌曲的曲作者張蔚干，是一位中學音樂教師，他通過內容有趣、活潑、優美的兒童歌曲，為現代的兒童制造一個快樂、自由、開放的環境，豐富與凈化小孩的心靈。讓純真、稚嫩的童聲，撒播在天空，田野、都市、街巷以及心靈明快的角落。

（三）歌詞的背景分析

1、原文出處

《群猴撈月》原是一則流傳于古印度的寓言故事，后經佛教徒附加上宗教的涵義收入佛典，隨著佛典漢澤傳入中國。它最早見于東晉佛陀跋陀羅與法顯共譯的佛典《摩訶僧祗律》卷七。卷中記載“佛陀告訴諸比丘，往昔波羅奈城有五百獼猴游行林中，看見井中有月影現。獼猴王看見水中的月影，就對猴群說：‘月亮今日死了，落在井中，我們一起把它撈出來，不要讓世間長夜暗冥。’于是眾猿共同商議撈出月亮的方法，猴王又說：‘不如這樣，我捉樹枝，你捉我尾，輾轉相連，這樣就可以下去井中把月亮撈出來了。’于是，諸猴依言輾轉相捉，后來樹弱枝折，獼猴群都落入井水中。”南朝梁僧旻、寶唱等撰集《經律異相》時，把它收入該書卷第二十一的聲聞惡行僧部第十。唐三藏法師義凈譯的佛典《根本說一切有部毘奈耶破僧事》卷第二十也載有這一故事。

2、寓言寓意

這則寓言的涵義所在，各有各的看法，正所謂“仁者見之謂之仁，智者見之謂之智”。通常大家認為它提示人們看問題一定要看清它的本質，不要為表面現象所迷惑，草率行事而造成白費力氣的結果，甚至釀成悲劇。而佛教徒講述這則故事，是用以禁戒人們追隨提婆達多的。

提婆達多是釋加牟尼叔父斛飯王之子。隨釋迦牟尼出家為弟子，后自稱“大師”，反對釋迦自立僧團，為佛教史上最早分裂僧團者。在佛經里提婆達多常以佛的對立面的形象出現。在這個故事里，獼猴王就是提婆達多的化身。佛教徒借此證明提婆達多沒有救世間的智慧，跟隨他決無好下場，就如同撈月的群猴一樣，而提婆達多處處與佛作對，也如同水中撈月一樣，白費心機。

3、文學價值

在中國，人們未必都知道群猴撈月這則佛經故事，可由此演繹而來的水中撈月的成語卻可說是人人皆知，在文學作品中也比比皆是，不勝枚舉。如《西游記》第三十五回中，孫悟空說：“潑魔苦苦用心拿我，誠所謂水中撈月；老孫若要擒你，就好似火上弄冰。”與其相關，人們還用“竹籃打水一場空”同樣比喻根本做不到、白費力氣的事。另一個與水中撈月相關的比喻是“水中月，鏡中花”，二者同樣地虛幻、美不勝收卻又永不可及，在歲歲年年，日復一日既漫長又短暫的人的一生中，人們莫不是生活在對自己所向往境界的苦苦追求之中，或名譽、或金錢、或地位、為此殫心竭慮，費盡心機，而到頭來，無論是否能實現，都最終地領悟到追求的不過是海市蜃樓式的幻象，從而發出萬般感慨。從曹雪芹《紅樓夢》水月鏡花的喻境到林語堂《京華煙云》“往事霸圖如煙”的感嘆莫不如此。在中國，水月之喻在上升到社會與人生的高度后，具有了“禪”的意境和更為深刻的生活的哲理，成為人們在無奈中思索與追求永恒的一種沉重心理的見證。

群猴撈月的故事具有較高的文學價值，它的特點是短小、優美、上口。全文用短短250個字勾勒出了故事發生的始末，有意境、有人物、有對話、有情節，而又具有深刻的寓意，可謂短小精練。

隨著故事情節的展開，仿佛可以看到，在林野深處的一個月明之夜，萬籟俱寂，樹影婆娑，一口靜靜的水井邊，跑來了一群活潑的獼猴，它們或嘰喳私語，決計“拔”月，或以手相連，“攪水覓月”，最終“樹枝低下欲折”，群猴墜入水中。這一畫面有聲有色，動靜有致，靈巧的獼猴活躍于其中，呼之欲出，可愛而又生動。讀著故事就像看到了畫面，如聞其聲，如見其“人”，優美雋永。

全文先散文后偈句，散文部分措詞古樸，簡雅，意味無窮；長句、短句相間，多數采用四、六、八言句式，讀來瑯瑯上口，語音鏗鏘。有人說看佛典譯文味同嚼蠟，但群猴撈月故事卻是個大大的例外，它優美，雋雅、無懈可擊，夸張地說，可與任何文學創作相媲美。

總之，群猴撈月故事短小、優美、雋永而富有寓意。這一故事的價值與對中國的影響，已遠遠地超出了編譯佛經者的想象，成為中國文學寶庫中一顆不容忽視的閃光的小星。

4、新編歌詞

繼哲法師用兒童的語言從新編寫了《群猴撈月》的歌詞，讓其通俗易懂、朗朗上口、簡潔明了。歌詞一共分三部分。

第一部分：

月亮掉進湖里嘍，月亮掉進湖里嘍，月亮掉進湖里嘍，月亮掉進湖里嘍。

第二部分：

再不快馬加鞭月亮就要不見了，猴哥哥猴叔叔，猴大哥猴小弟。

快快快快，請你們跟我一起來，一起去拯救月亮，我是月亮的醫生。

快快快快呀，我們大家手牽手，快快快快快，我們踢腳伸呀伸，

快快快快呀，差一點呀差一點，快快快快快，就要碰到月亮嘍！

第三部分：

忽然間，竄竄竄了，群猴掉進湖里嘍！

二、音樂曲式結構分析

這部作品整體分成3個段落，將故事生動地呈現在大家面前，每一段既有各自的音樂音響模式與結構形態又層層遞進，用簡短的內容清晰明了地講訴了完整的故事。

（一）第一段：悠揚的慢板

清幽而安靜的山谷，響起了小猴子焦急的聲音，這聲音不斷在山谷回蕩，進而集結了一群猴子，它們焦急而又無措，回應著遠處傳來的聲音，并紛紛向湖邊跑去。

這段音樂采用了4/4的節奏，曲式結構遵循了傳統的起承轉合關系的一部曲式來概括，1-2小節為起。3-4小節為承，5-6小節為轉，7-8小節為合。從整個作品的結構布局來看，這個段落具有全曲引子的功能作用。

鋼琴分解和旋的運用，讓這部作品的音響材料給人以寧靜山谷的畫面。波光粼粼的湖面灑滿月光，周圍的一切是那樣的寧靜，耳邊只有蟋蟀的輕鳴和湖蕩漾的聲響。指揮在音響材料中添加了奧爾夫樂器中的海浪鼓，從聽覺上給人以湖水蕩漾，輕拍岸邊的感覺。緊接著稚嫩的童聲和音以主旋律的形式打破了山谷的寂靜，引出了第一段旋律。

（二）第二段：焦急地快板

與第一段不同，這段的節奏變成了2/4的快板節奏，以A、B兩段組成。A段用清亮的童音獨唱音色作為主旋律出現，與第一段合唱的音響形成對比。鋼琴以柱式和弦運用，烘托出小猴子內心的情感，反應出焦急的心情；跳音的輔助處理把小猴子走路的狀態，一蹦一跳的樣子形象地描述了出來。再加上指揮在合唱中編配了木制響棒的穩定拍的敲擊，更是一種佛系的絕美搭配，既傳達了此故事的出處為佛經，又有緊張的心怦怦跳動的效果。這些多種音響形態組合在一起的混合音響，凸顯出整段音樂的急促緊張的態勢。

B段指揮運用幼兒齊唱的音響，描寫群猴的齊心協力、目標統一。并在此段添加了動作聲勢，與前面的安靜形成了強烈的反差。鋼琴伴奏左手的和弦音型也變得更加密集。指揮把幼兒常用的無音高樂器串鈴也加入了進來，讓整個音樂的音響效果更加厚重，給人以千軍萬馬的視聽效果，讓整首樂曲達到了全曲的高潮。

（三）第三段：轉調

這段音樂作為故事的結尾，作曲家將旋律轉入關系小調上，這樣與前面的大調相比音色的明亮度減低了很多，預示著故事的結局并非皆大歡喜。

鋼琴采用了長時值的和旋作為伴奏，突出了合唱部分幼兒主旋律的聲音。整體的速度也比第二段慢了一倍，把一串猴子掉進湖里的情景用慢鏡頭的方式清晰地呈現在眾人的面前。

三、合唱歌曲的處理

合唱作品中所講訴的故事是通過聽眾的想象來完成的，因此要讓作品產生畫面感必須通過對歌曲的音響處理、氣氛的渲染來幫助聽眾感知音樂的意境，觸發畫面的聯想，從而達到情緒上的共鳴。正如音樂史學家安勃羅斯所說，“音樂是心靈狀態的最偉大的畫家，也是一切物質的最不高明的畫家”，音樂中的畫面正是一種擺脫了物質性的心靈狀態，它永遠存在于聽眾的內心想象中。在尊重原曲的基礎上，指揮對該作品進行了二度創作，用自己的手法再次詮釋歌曲，讓歌曲的畫面感更加豐滿。

（一）回音裊裊，營造身臨其境的畫面

我們把這首歌的場景設定在夜晚。在寂靜的山谷中，一輪明月高高地掛在天上，一潭波光粼粼的湖水映照明月的倒影，一晃一晃的。周圍的一切是那么的安靜，我們只聽見湖水攪動著岸邊和草蟲里蟋蟀的叫聲。此時山谷中傳來“月亮調到湖里嘍”，“月亮調到湖里嘍”，這聲音在寂靜的山谷中不斷回響。

前面鋼琴和海浪鼓的音響處理已經營造出月夜下寧靜山谷的感覺，那么合唱的聲音部分的進入，讓畫面更加清晰。這里的恰當地選用卡農形式，更加把山谷回音的效果凸顯出來，讓人不僅眼前產生山谷的畫面，更有身臨其境的感覺帶入感。

（二）音色對比，講述一呼百應的故事

音色與顏色一樣，都能給人們以明朗，暗淡等各種不同的感覺。第二部分A段童聲獨唱的運用，與第一部分合唱產生強烈的音響反差，有如繪畫中互補色調的對抗，這種音樂色彩的調和，從本質上刺激了感官的神經，從而產生清晰的故事畫面。

（三）張弛有度，創造心急如焚的情境

第二部分的B段后半部分“差一點呀，差一點”這句休止符的添加，讓節奏突然放慢，把在旁觀戰的小猴子搓著手替大家可惜的心理過程刻畫了出來。這樣既沒有破壞原曲作者的意圖，又把握了合唱中節奏上“緊中找松”的原則。

柏遼茲在配器法中說“應用各種音響要素為旋律、和聲和節奏著色。”運用各種手段豐富合唱中的音響結構，讓聽眾感覺到畫面的時間性、順序性及層次性。指揮在第二部分合唱的處理中，將橫向的時間關系的線性節奏，處理的疏密有致，跌宕起伏，用繪畫的手法將音樂的線條重新組合，從而產生視覺的可見性。

（四）前后呼應，刻畫曲終人散的場景

從眾行為是幼兒的年齡特點。3-6歲的孩子經常會人云亦云。演唱群猴撈月的小朋友，剛好就是這個年齡段的孩子。根據他們的這一特點，將原曲的單一部曲式的敘述結構，處理為A+B+A的回旋曲式。把一開始的呼喊“月亮調到湖里嘍”在結尾處再呈現一次，讓寂靜的山谷中不斷縈繞“月亮調到湖里嘍”這句話，直到湖水慢慢平靜。這樣不僅讓開頭和結尾產生了相互呼應的效果，還把猴群中不懂事的小猴子跟著瞎起哄的場面烘托了出來。

總之，幼兒合唱《群猴撈月》一方面通過象征性的表現給聽眾提供了對于某些畫面的想象，另一方面通過情緒氣氛的渲染觸發聽眾對某些視覺形象的聯想，來完成聽眾對歌曲的理解以及畫面的間接感知。擺脫了物質性的心靈狀態，讓想象永遠存在于聽眾的內心。正如音樂史學家安勃羅斯所說，“音樂是心靈狀態的最偉大的畫家，也是一切物質的最不高明的畫家”。通過音響訴諸人們的聽覺的感官，通過音樂產生的畫面和視覺形象。這便是所謂音樂中的畫面感。■