發現她的故鄉

雷晶晶

1995年，安托瓦內特·福克在《兩性》一書中，以精神分析為切入點，界定了女性真正的身份，確立了女性的真正價值，深入探討了何為女性學，以及這一學科的未來。這本書也成為繼西蒙娜·德·波伏娃《第二性》之后法國女性問題研究的旗幟性著作。

?？顺錾?936年，父親是“人民陣線”的活躍分子，母親是目不識丁卻很有才華的家庭婦女。?？顺錾埃赣H曾夢見即將出生的孩子沒有腳。仿佛一語成讖，福克在17歲時患上多發性硬化癥，此后一度影響了運動機能。

27歲時，?？艘馔鈶言小Ｔ愀獾纳眢w狀況與柔軟的新生命共存，她篤定要做一位母親。那期間，?？藥煆乃枷爰伊_蘭·巴特，遂將這段對抗式的心理歷程引入碩士論文。女兒順利出生后，?？诉M一步意識到身為女子的天賦與困境，開始嘗試從倫理、歷史、政治的角度為女性正言。

作為心理學家拉康的得意門生，?？撕馁M五年時間深入研究精神分析學方面的經典著作。弗洛伊德曾把女性比作難以捉摸的“黑暗大陸”，歷代顯赫女性的存在方式多是把自己與男性等同……她對這類“女性邊緣化”提出質疑。在她看來，男女擁有各自的專屬稟賦，女性對子女的慷慨接納，足以從某種程度上讓其上升為“故鄉的本身”。

理論之外，?？瞬粩鄥⒓痈鞣N論壇和活動，成為婦女解放運動的發起人之一。每次演講，她都能延伸到別人不曾涉及的領域;每次聆聽，她又能迅速理解到對方的真實意圖。?？说穆敺f、謙遜以及善解人意為她贏得不少朋友，且在思想乃至行動上碰撞出絢爛的火花。1979年，?？伺c朋友齊心協力，促使法國政府頒布將人工流產合法化的《薇依法案》，捍衛了女性生育權。

《人生而有兩性》是《兩性》文集里最具代表性的篇章。?？藦膫€人悲喜交加的生育體驗出發，顛覆了波伏娃的“第二性”觀點，明確提出“人生而有兩性”才是不爭的事實。她強調女性本身對歷史進程的推動作用，認為生育的價值理應得到文化上、象征上、經濟上的全面承認。多年以來，盡管波伏娃的思想促推著兩性平等，但默認在“容忍值”范圍內女性歧視合理的現狀未曾剔除。福克為此提出“均等”的概念，呼吁在各種職能中通過男女“量”的平等達成“質”的平衡。與此同時，她還悉心提醒女性從政可能遇到的陷阱：她們在獲得領導權后往往呈現“男權”的一面;而女性急需真正認識自己。

20世紀90年代，?？嗽跉W洲議會上宣講人口、發展、民主的“女性三重活力理論”遭遇嘲諷;提出合作共贏、尊重差異等設想后亦飽受《第二性》旗下“平等派”的詬病……縱然女性主義的停滯、麻木甚至回潮不可避免，但福克心向陽光，如同她一貫的口號，“這是一場不可逆的行動，我們都在繼續抗爭?！?013年，?？顺霭妗杜詣撟髡呷洹?，收錄了幾個世紀來世界各地的優秀女性。在?？说牟恍概ο?，法國政府在選舉、經濟、教育的各個領域推行《均等法案》，女性逐漸獲得相關權益，特別在生育上的貢獻得到了較好的認同和鼓勵。

曾有女性朋友對?？说男袆恿︻H感好奇，?？寺暦Q有種“愛的力量”助她前行。當年?？说哪赣H用自己母親的名字為她取名，?？藙t如法炮制，把母親的名字“文森特”傳給女兒。《兩性》的法文原版封面并非美艷的妙齡女子，而是一位普通又美好的孕媽形象——或許，福克希望廣大女性能從母性中重新發現自我，也能超越母性本身而重新塑造自我。那么，她們便無須“回故鄉”。

安托瓦內特·?？耍?936-2014年）：法國精神分析學家，女性學學者，女性出版社創辦者，婦女解放運動發起人之一。

編輯 王冬艷 437408345@qq.com