收藏頭發(fā)的歷史

〔美〕庫(kù)爾特·斯坦恩

對(duì)于收藏家來(lái)說(shuō)，頭發(fā)代表著其主人的靈魂。通過(guò)收藏頭發(fā)，收藏家覺(jué)得他們擁有了頭發(fā)主人的一部分。在許多文化中，頭發(fā)都象征著一個(gè)人的生命力。在各種神話里，人們也能發(fā)現(xiàn)這種描述：靈魂寄宿于頭發(fā)，既能依附于身體又能從身體中分離。比如，希臘神話中的摩涅莫辛涅女神就把她那些非凡的記憶貯藏在長(zhǎng)長(zhǎng)的頭發(fā)里。在《圣經(jīng)》故事里，參孫的力量不是來(lái)自肌肉，而是來(lái)自頭發(fā)，因此當(dāng)他的愛(ài)人把他的頭發(fā)剪掉后，他便失去了神力，直到頭發(fā)重新長(zhǎng)出來(lái)，才恢復(fù)力量。在日本的傳統(tǒng)文化里，相撲手的力量也寄宿在頭發(fā)里，因此當(dāng)他們?cè)谕艘蹆x式上剪掉長(zhǎng)頭發(fā)時(shí)，就表明其職業(yè)生涯正式結(jié)束。

許多人認(rèn)為，人類的靈魂與頭發(fā)有莫大的關(guān)聯(lián)，因此傷害一個(gè)人的頭發(fā)就能傷害這個(gè)人的本體。西非的約魯巴人會(huì)小心翼翼地看護(hù)他們剪下來(lái)的頭發(fā)，唯恐居心叵測(cè)的人收集寄宿于頭發(fā)中的靈魂并以此操控他們。頭發(fā)還被用來(lái)誠(chéng)心祈愿。日本的女性會(huì)在神殿中獻(xiàn)上自己的頭發(fā)，以祈求愛(ài)人平安歸來(lái)。

長(zhǎng)久以來(lái)，人們都把頭發(fā)作為記憶的存儲(chǔ)器或宗教物品來(lái)愛(ài)護(hù)，但其魅力真正開(kāi)始普及是在英國(guó)內(nèi)戰(zhàn)時(shí)期國(guó)王查理一世被處死后。支持過(guò)國(guó)王的市民在佩戴的飾品上鑲嵌著已過(guò)世的統(tǒng)治者的頭發(fā)，既表現(xiàn)哀悼之情，也表達(dá)一種政治訴求。很快，這一習(xí)俗超越政治范疇，人們開(kāi)始為自己的親人做類似的悼念飾品，通常是一個(gè)懸掛在黑色絲絨帶上的小金盒。盒子表面裝有親人的頭發(fā)，頭發(fā)會(huì)被擺成代表死亡的符號(hào)，如一個(gè)小棺材、骷髏、沙漏或掘墓人的鏟子。鐫刻在盒子中心的是死者的名字。其中，維多利亞女王是使用這種悼念飾品最著名的人物之一。在丈夫去世后，她把他的頭發(fā)裝進(jìn)掛墜盒、墜飾和戒指里隨身攜帶，并從中得到一些慰藉。

也許是受到維多利亞女王的影響，19世紀(jì)的美國(guó)婦女也開(kāi)始重視頭發(fā)的精神屬性。對(duì)她們而言，剪掉的頭發(fā)可以起到傳遞友誼、愛(ài)、哀悼和維系家庭紐帶等作用。她們把親人的頭發(fā)放進(jìn)佩戴的飾品中，掛在墻上的相框里或夾進(jìn)桌子、書(shū)架上的相冊(cè)中，以此讓親人每天都陪在自己身邊。

交換頭發(fā)對(duì)戀人們也有重要意義。在關(guān)系要好時(shí)，人們會(huì)佩戴愛(ài)人的頭發(fā)，一旦激情耗盡，作為信物的頭發(fā)也立即變味了。看看英國(guó)詩(shī)人約翰·多恩在1633年寫(xiě)的詩(shī)《葬禮》吧。在這首詩(shī)里，被拒絕的人要求“無(wú)論誰(shuí)來(lái)裝殮我，請(qǐng)勿弄脫，也不要多打聽(tīng)，我臂上那卷柔發(fā)編的金鐲”。纏繞在他手臂上的發(fā)環(huán)來(lái)自他曾經(jīng)的戀人，現(xiàn)在她卻對(duì)他如此決絕。在最后一行，他輕蔑地說(shuō)：“你不救我全身，我埋葬你的部分。”在這段逝去的愛(ài)戀里，頭發(fā)不只是愛(ài)情的象征，更是曾經(jīng)的戀人真實(shí)的一部分。所以，在最后，他以此復(fù)仇。

（茉莉花摘自廣西師范大學(xué)出版社《頭發(fā)：一部趣味人類史》一書(shū)，畢力格圖）