為何古代兵家都重地理

以“形勢”論地理，是兵家地理的獨特之處。一般的地理學，以人為一方，以地為另一方，研究人地關系。而兵家地理除了以地為一方，人還要分為生死兩方。它是兩方人利用地來互相奪命，討論起來幾乎沒有定式。強可以勝弱，弱也可以勝強。

“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察。”《孫子兵法》開篇就強調了戰爭的重要和殘酷。因此，兵家的重要性顯而易見。

值得注意的是，歷代兵家都重地理，尤其是“勢”與“詐”。這是為何？

以“形勢”論地理，是兵家地理的獨特之處

在地面戰爭時代，兵家都重視地理，地理戰局的布置是克敵制勝的一部分。我國古代管理地圖的部門叫“職方司”，隸屬兵部，足見軍事與地理的密切關系。

《孫子兵法》說：“有所有余，有所不足，形勢是也。”地理學最反對將世界看成是均質的空間，形勢見于差異之中。關于抗日游擊戰爭的根據地，毛澤東就是從地理講起的。他說：“抗日游擊戰爭的根據地大體不外乎三種：山地、平地和河湖港汊地。”就宏觀來說，毛澤東對中國革命的進程也有一番基于地理因素的考慮，比不考慮地理次序的全國一齊暴動的方案要高明得多。

以“形勢”論地理，是兵家地理的獨特之處。據記載，兵家地理是一個獨立的體系。一般的地理學，以人為一方，以地為另一方，研究人地關系。而兵家地理，除了以地為一方，人還要分為生死兩方。它是兩方人利用地來互相奪命，討論起來幾乎沒有定式。強可以勝弱，弱也可以勝強。形不是起決定因素的，還要看勢。

這里的勢不是自然之勢，而是人文之勢。《孫子兵法》說：“若決積水于千仞之山者，形也。如轉圓石于千仞之山者，勢也。”

意思是，那邊有千仞之山，但若沒有人在下面布置戰場，沒有人到上面去積水、滾石，這座千仞高山也是毫無意義的。中國的高山千百座，只有修筑了長城或關塞的高山，才能獲得兵家地理的“形勢”。

“料到的就是正，料不到的就是奇”

兵家地理中還有詐術。詐，是作用在人腦里，詐在概念上。直接詐在地上的，如埋地雷、挖陷阱，這只是小意思。兵家地理之詐，主要在于人為制造假象，反常規而行之——該走的不走，不該走的走。《孫子兵法》說：“由不虞之道，攻其所不戒也。”

在小說《三國演義》（本刊有售，訂購熱線：027-87927015）中，曹操在華容道上了諸葛亮的當。雖然曹操當時也想到了“虛則實之，實則虛之”，但諸葛亮比他多想了一步，來了一個“虛則虛之，實則實之”，在華容道點了煙，也伏了兵。結果，口誦兵法的曹操中了計。由此可見，示形是制造假象，作出一種偽裝讓你料想不到。

“料到的就是正，料不到的就是奇。”韓信“明修棧道，暗渡陳倉”就是用“奇”的杰出范例。反之，諸葛亮也攻陳倉道，但用的是堂堂之師、正正之旗，未能“忽悠”曹兵。結果，因曹兵“有備而不能克”。

兵家地理是一門論人的學問

當然，中國歷代兵家留給今天最富有啟示意義的文化遺產，是其在謀劃與實施戰爭過程中所蘊涵的辯證思維。這種思維是兵家學說的靈魂所在，具有普遍的方法論意義，超越時空而價值永恒。

首先，它表現為能夠以普遍聯系、相互依存的觀點、立場和方法來全面認識和宏觀把握軍事問題。在眾多兵家眼里，軍事問題首先是被作為一個整體來對待的。《孫子兵法》講“道”“天”“地”“將”“法”五事，就是以普遍聯系的觀點，將政治、軍事、天時地利條件、法制建設、人才拔擢任用等各種因素作為一個完整的系統來進行考慮。其次，兵學理論的基本范疇，如“奇正”“虛實”“寬嚴”“主客”“攻守”“形勢”“速拙”“迂直”等，無不以相互依存、互為關系的形式而存在。如無“虛”也即無“實”，無“奇”也即無“正”，無“主”也即無“客”。這正如老子哲學中的“美丑、難易、長短、大小、生死、輕重”一樣，彼此間都是對立的統一和普遍的聯系。再次，不僅是對立的事物具有聯系統一性，就是同一事物內部也存在著相互對立、互為滲透的屬性，用兵打仗本身就包含有利與害兩種傾向。高明的戰爭指揮者必須辯證對待利害關系，見利思害，見害思利。

另外，對于戰爭指揮者來說，最重要的職責便是把握“度”的問題，即清醒地觀察和分析形勢，掌握事物變化的臨界點，既不要做過頭，也不要做不到。順境之中不忘乎所以，逆境之中不灰心喪氣，盡最大的努力，使事物的變化向著有利于己的方向發展。

用兵打仗講求變化，變化越多越好，越神鬼莫測越高明巧妙。然而，這種變化不是毫無規律、雜亂無章、隨心所欲的變化，而是有分寸感，有大局觀，恰到好處的權宜機變。看上去眼花繚亂、應接不暇，實質上絲絲入扣。如對待戰爭大事既高度重視、透徹研究，又非常謹慎，追求“全勝不斗，大兵無創”的理想境界。

由此可見，講究地理離不開人的謀略。所以，兵家地理又是一門論人的學問。

（《環球人文地理》等）