邏輯：詩美的另一種動人力量

金華市湯溪高級中學 楊建華

圖/榆木先生

戲答元珍

宋 歐陽修

春風疑不到天涯，二月山城未見花。

殘雪壓枝猶有橘，凍雷驚筍欲抽芽。

夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華。

曾是洛陽花下客，野芳雖晚不須嗟。

這是宋代文學大家歐陽修的名作。其中頸聯有不同版本：“夜聞歸雁生鄉思，病入新年感物華”一作“鳥聲漸變知芳節，人意無聊感物華”。現代通行本大多采用“夜聞”說。愛琢磨的讀者朋友可能會產生疑問：兩種表達究竟孰優孰劣？為什么多數版本會采用“夜聞”說？

經過仔細欣賞，詩心細膩、敏銳的朋友可能會感覺到“夜聞”聯在詩中的突兀。時間變化突兀，這是其一。詩歌首聯、頷聯寫詩人看到殘雪壓橘、聽到凍雷催筍，所見所聞都是日間情景，尾聯則根據日間情景生發聯想，表示無須感嘆山城野花開放太晚；而“夜聞”句突然竄入夜間景物描寫，給人以生澀不自然，甚至硬湊不倫的感覺。“病入”句，“新年”與前述“二月”也未免有點小小的齟齬。情感銜接突兀，這是其二。本詩是作者貶謫峽州夷陵縣令后次年（宋仁宗景祐四年，1037年）春所作。首聯寫謫居的山城荒僻冷落，暗點自己遭貶謫后的寂寞情懷和迷惘心境。頷聯寫自己感知殘雪、凍雷中孕育的生機。尾聯據此寬慰自解，表明山城野花雖晚，但自己堅信美好必至、前景可期、無須嗟嘆之意。全詩感情先抑后揚，低開高走，走勢明朗。但“夜聞”“病入”兩句，破空插入思鄉、嘆病等低沉情緒，整個情感流向為之一抑，讓人措手不及——讀詩至此，讀者會覺氣息一窒。詩歌情感豐富多元、曲折變化，本是詩歌藝術水平較高的表現，但在具體表達中，情感不能“平地生波”，或切斷、阻絕全詩內在的情緒流或情感流。“夜聞”兩句，恰好有這樣的嫌疑。

反觀“鳥聲”聯，其內容與前后文緊密勾連，表達情感也自然符合情理。“鳥聲漸變”緊承“凍雷驚筍”，讓人感知山城雖還在春寒料峭中，春意未明，但春天正在堅實地一步一步走近，從而自然引起尾聯中“野芳雖晚不須嗟”的議論。同時，“知”字照應首聯“疑”字。從“疑”春風不到天涯，到“知”美好時節漸至、必至，既是詩人對山城春天特點的認識過程，也是詩人對自己人生、情感的體悟過程，過程展開水到渠成，貼切自然。而“人意無聊感物華”句，它的內在邏輯也較“病入新年感物華”更加嚴密：貶謫山城，公事輕簡，在百無聊賴中更易感知外界事物的變化和外在景物的美好。當然，從詩歌藝術角度看，“鳥聲”聯似乎也略有不足，句中的“芳”字與尾聯的“芳”字微有相犯之嫌。

《戲答元珍》頸聯的版本差異存在已久，有人斷定，“夜聞”聯的選擇是歐陽修自己的“手筆”。假如確乎如此，這個事例倒是可以作為洪亮吉“歐陽公善詩而不善評詩”（《北江詩話》卷二）的一個論據。歐陽修“不善評詩”在學界不是秘密，洪亮吉就舉例說他“自詡”極高的“《廬山高》一篇，在公集中，亦屬中下”；而錢鍾書在選宋詩時，也不認可歐陽修的評詩，直言不諱，“他還有幾首極自負的作品，這里都沒有選”。當然，我們在這里并不是要討論歐陽修鑒賞詩歌的水平，也不是要評價歐陽修詩歌的藝術水準，而是想借此梳理出一個值得注意的詩歌鑒賞原則：賞析詩歌時，要關注作品的內在邏輯。情感邏輯綿密，事理邏輯嚴密，才能較好地彰顯詩美，體現詩歌的藝術性。

有的讀者朋友會疑惑，詩歌是留白的藝術，講究情感發散，追求思維跳躍，我們欣賞詩歌注重探究其內在邏輯，是不是“倒行逆施”或者“緣木求魚”了？其實，詩歌因思維跳躍、想象空間廣闊產生詩美或藝術性，是以其敘述或感情符合內在邏輯為前提的。富有邏輯的表達，往往更能打動讀者。我們以《離騷》選段為例來說明。

朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。

惟草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度？

乘騏驥以馳騁兮，來吾道夫先路！

詩中的表達表面上似乎散漫無羈，有如天馬行空，不著邊際，但其實卻有著非常嚴謹的行文思路。詩人因朝取木蘭、夕采宿莽（草名），而感知日夜更替，時光匆促；又因日夜更替進一步聯想到季節流轉；因季節流轉而有草木凋零，因草木零落念及人生短暫而擔心美人遲暮；因擔心美人遲暮而建議美人趁著年少自圖修潔，并自薦甘為導引。整段文字語意連貫，句子銜接緊密，可以說是一氣呵成。其語言表達雖然極盡浪漫想象之能事，但內里卻有一種強大的邏輯。這一邏輯使得上述選段除了擁有以情動人的效果外，還額外增加了以理動人的魅力，使詩歌得以向更高的境界邁進。

邏輯能增加或放大詩歌的動人力量。我們從歌曲《世上只有媽媽好》的歌詞修改中得到佐證。這首歌作為1960年中國香港電影《苦兒流浪記》的主題曲，感動了無數聽眾。其歌詞如下：

世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進媽媽的懷抱，幸福享不了。

沒有媽媽最苦惱，沒媽的孩子像根草，離開媽媽的懷抱，幸福哪里找？

世上只有媽媽好，有媽的孩子不知道。要是他知道，夢里也會笑！

時光荏苒，到了1989年，內地上映 《媽媽再愛我一次》，《世上只有媽媽好》的旋律再次響起。曲還是那首曲，詞卻精簡成了這樣：

世上只有媽媽好，有媽的孩子像塊寶，投進媽媽的懷抱，幸福享不了。

世上只有媽媽好，沒媽的孩子像根草，離開媽媽的懷抱，幸福哪里找？

聽過兩個版本歌曲的聽眾，眾口一詞，都認為后者更加感人。原因何在？后者的邏輯更加清晰、嚴密！

根據上面所述，我們想對愛好詩歌的朋友做個溫馨提示：欣賞詩歌時，除了重點關注詩歌的意象運用、手法選擇、感情表達之外，還應適當關注一下詩歌內在的邏輯。在閱讀律詩時，除了要關注上文所述的情感邏輯、事理邏輯，還要特別注意它的結構邏輯。律詩的寫作有一定的范式，它的四聯安排一般需滿足“起、承、轉、合”這一結構。下面我們小試牛刀，看看能否梳理王安石《葛溪驛》的寫作思路。

葛溪驛

宋 王安石

缺月昏昏漏未央，一燈明滅照秋床。

病身最覺風露早，歸夢不知山水長。

坐感歲時歌慷慨，起看天地色凄涼。

鳴蟬更亂行人耳，正抱疏桐葉半黃。