血色年華慈悲庵

常穎

坐落在北京城南的陶然亭公園因亭得名。陶然亭是清代四大名亭之一，位于公園內(nèi)湖心島高臺上的慈悲庵內(nèi)。慈悲庵又稱觀音庵，始建于元代，距今已有700多年的歷史，清康熙二年、光緒二十年兩次重修。其主要建筑有山門、準提殿、觀音殿、文昌閣、陶然亭、南北西三廳。整個建筑布局嚴謹，瑰麗莊重。建成后，這里成為文人墨客薈集賦詠之地，曾留下許多傳誦一時的詩篇。

民國時期，由于這里地理位置偏僻，人煙稀少，加之地勢較高，便于瞭望，成為我黨早期革命志士經(jīng)常活動的秘密場所，見證了李大釗、毛澤東、周恩來、高君宇等革命先輩探索救國圖強，傳播馬克思主義的革命足跡。

驅(qū)張運動會議在這里召開

皖系軍閥將領張敬堯被任命為湖南督軍兼省長后，? ?鉗制輿論，摧殘教育，苛政如虎，人民群眾極為痛恨，青年學生率先發(fā)起驅(qū)張運動。

為擴大驅(qū)張運動聲勢，1919年12月18日，毛澤東率領湖南驅(qū)張代表團抵北京，開始了他的第二次北京之行。其間，毛澤東積極聯(lián)絡在京湘籍學生、士紳、議員等，成立“旅京湖南各界聯(lián)合會”和“旅京湘人驅(qū)張各界委員會”，營造強大社會聲勢。他還在福佑寺主持創(chuàng)辦“平民通訊社”，組織撰寫揭發(fā)張敬堯的累累罪惡和有關驅(qū)張活動情況的稿件，分送京、津、滬、漢等各報發(fā)表。12月28日，在爛漫胡同的湖南會館召開1000多人參加的“旅京湖南各界驅(qū)張運動大會”，毛澤東發(fā)表慷慨激昂的演講，疾呼“張毒不除，湖南無望”。但是這些行動未能取得顯著效果，毛澤東決定召開一次聯(lián)合驅(qū)張會議，把運動引向深入。1920年1月18日，毛澤東組織湖南輔仁學社成員羅章龍、易克嶷、周長憲和北大學生鄧中夏、王復生等人，在慈悲庵開會共同商討如何發(fā)動民意，擴大驅(qū)張斗爭的影響。會議決定以湖南各界公民代表名義呈文北洋政府。會后，大家一起走出慈悲庵，在門口的大槐樹下留下珍貴合影。第二天，毛澤東、彭璜、陳贊周等呈文北洋政府總統(tǒng)、國務總理，歷數(shù)張敬堯十大罪狀，要求將其撤職查辦。呈文指出：“張督禍湘，罪大惡極，湘民痛苦，火熱水深。張督一日不去湘，湘民一日無所托命。”這一行動進一步擴大了驅(qū)張運動的聲勢，經(jīng)各大報刊轉(zhuǎn)載后，迅速成為全國輿論焦點。

在北京的兩個月，毛澤東先后組織了7次請愿活動，多次舉辦驅(qū)張集會，利用平民通訊社制造驅(qū)張輿論，加劇了軍閥內(nèi)部的矛盾。6月11日，在直系軍閥吳佩孚撤出湖南，及譚延闿、趙恒惕的湘軍步步逼近長沙的情況下，內(nèi)外交困的張敬堯倉皇逃離長沙，驅(qū)張運動取得最終勝利。

五團體聯(lián)席會議在這里舉行

在五四新文化運動影響下，社會進步團體如雨后春筍般涌現(xiàn)。但是他們組織松散、各自為政，缺乏統(tǒng)一的組織領導，很難形成聯(lián)合斗爭的合力。在這種情況下，天津覺悟社領導人周恩來為促進各進步團體的聯(lián)合統(tǒng)一發(fā)起召開五團體會議。他專程赴京請教李大釗，并得到李大釗的贊同。1920年8月16日，周恩來帶著天津覺悟社成員來到北京，并邀請李大釗領導的少年中國學會及人道社、曙光社、工讀互助團五團體，在慈悲庵召開聯(lián)席會議，李大釗、張申府、周恩來、鄧穎超、劉清揚等23人參加會議。會議由劉清揚主持，她介紹了召開此次會議的意圖。鄧穎超報告覺悟社成立以來的活動情況。周恩來代表覺悟社說明聯(lián)合進步團體、共謀社會改造的意義：只有把五四運動以后全國各地產(chǎn)生的大小進步團體聯(lián)合起來，采取共同行動，才能改造舊的中國，挽救中國的危亡。李大釗發(fā)言并提出各團體有標明主義的必要，說，一個進步團體，如不標明主義，對內(nèi)既不足以齊一全體之心志，對外就更不能與他人有聯(lián)合行動。會議提出結合各地革新團體成立“改造聯(lián)合”的動議，并對今后進行斗爭問題提出了一些指導性意見。會議最終討論決定五團體聯(lián)合起來成立一個“改造聯(lián)合”的組織，以促進各進步團體的統(tǒng)一。

兩天后，少年中國學會、覺悟社等五團體代表在中山公園來金雨軒召開聯(lián)絡籌備會。會議決定成立 “改造聯(lián)合”的組織，通過《改造聯(lián)合宣言》和《改造聯(lián)合約章》。《改造聯(lián)合宣言》開宗明義指出“我們集合在‘改造赤旗下的青年”，要“組織一個打破一切界限的聯(lián)合”。這里強調(diào)的“主義”和“赤旗”就是指馬克思主義與俄國十月革命的旗幟。五團體會議促進了各進步團體的聯(lián)合統(tǒng)一和馬克思主義的進一步傳播，有力推動了革命事業(yè)的深入發(fā)展。

黨的早期組織在這里活動

民國初年時局動蕩、兵禍連接，陶然亭一帶因疏于管理而變得雜草叢生、墳崗林立。這時，馬克思主義學說被北洋軍閥政府視為洪水猛獸，一律嚴加禁止，給北京早期共產(chǎn)主義者開展活動帶來很大困難。1920年3月，馬克思學說研究會成立，但是只能處于秘密狀態(tài)，會員們急需尋找一處合適的場所，偏僻隱蔽的慈悲庵就成了他們的不二之選。

這一秘密據(jù)點的建立，與李大釗密不可分。李大釗在日本早稻田大學留學時有個同窗好友叫陳愚生，他是少年中國學會的發(fā)起人之一，還兼任《少年中國》月刊經(jīng)理。1920年底，陳愚生到重慶任職，投身于文化教育和社會改造事業(yè)，準備大干一番，妻子金綺留在北京照顧年幼的孩子。可是不到半年，金綺因病離世。此時正值少年中國學會籌備年會之際，陳愚生和同事一起奔赴北京，一邊籌備年會的召開，一邊在李大釗等人的幫助下為妻子料理后事。最終，陳愚生選定將妻子安葬在陶然亭附近。安葬停當，李大釗與陳愚生商量：陶然亭偏僻荒涼，不易被人注意，可借為陳夫人守墓為名，在慈悲庵內(nèi)租下房子作為少年中國學會活動的場所。陳愚生點頭同意。

負責租賃事宜的是北京壇廟管理處主任黃裕培，他與李大釗是天津北洋法政專門學校時的同班同學，黃裕培的這個職位也是李大釗幫忙謀得的。在黃裕培的幫助下，陳愚生順利租下慈悲庵兩間南配房，把此處作為少年中國學會的一個秘密活動場所。此后，在1921年至1923年間，李大釗經(jīng)常在慈悲庵西南邊的這兩間屋子里召開秘密會議，鄧中夏、惲代英、高君宇等人也經(jīng)常來這里從事革命活動。

歲月滄桑，遺址猶存。徜徉在慈悲庵這片紅色土地，我們依然心潮澎湃，喚起對那段革命歲月的關照與重溫，感知李大釗、毛澤東、周恩來等老一輩革命家探索救國救民道路的艱辛與堅持。

由于慈悲庵所具有的歷史價值和革命意義，它不僅是一處幽雅的游覽勝地，更是一處革命紀念地。1979年8月被列為北京市文物保護單位。

慈悲庵準提寶殿