在郴州遇見他們

丁小煒，重慶云陽人，軍旅詩人、作家，中國作協軍事文學委員會委員，藝術學碩士，火箭軍大校。著有詩集《不朽之旅》《漫過時間之水》，散文集《心靈的水聲》《一路盛宴》，長篇紀實文學《在那遙遠的亞丁灣》《一腔無聲血》《江竹筠：一片丹心向陽開》等。曾獲第六屆冰心散文獎、第十屆解放軍文藝新作品獎、第三屆海洋文學獎、第六屆長征文藝獎。

我在傍晚時分抵達郴州，這是一次說走就走的旅行，從長沙過湘江、蒸水，一路南來。高鐵時代，城市與城市的距離仿若一盞茶的工夫。

一條緩緩流淌的小河穿郴州城而過，兩岸傍河而建的房子，在璀璨燈火照耀下，頗有湘西鳳凰古城吊腳樓的味道，而那樓宇翹檐又呈現徽州馬頭墻風格，好一派江南風光。秋夜清涼，月色朦朧，兩岸酒肆林立，三三兩兩的食客信步登樓，湘菜的濃郁氣息氤氳彌漫，尚未舉杯已有幾分醉意。

河曰郴江河，夜幕下的河岸線十分舒緩，河邊蹲坐三五個釣者，帶夜光的浮漂在水中晃動。只見剛剛甩鉤入河，閃著熒光的浮漂就動了起來，繼而猛地一沉。釣魚的人不慌不忙，揚竿與上鉤的魚兒周旋，不一會兒，一條半斤重的刁子魚就握在了手里。魚身閃耀著銀光，遠遠看去，那白色的扇形背鰭還在使勁伸展，即使當個看客也能感受到魚兒的鮮活和釣魚人的暢快。

郴州友人盛情，點了不少當地美食，我坐在靠窗的位子上，邊品嘗盤中美味，邊欣賞河邊夜釣，不覺酒興大增，習習涼風里竟有些飄飄然了。

恍惚之間，眼前的景致儼然成了唐朝的郴州，幾位唐時故人正向我走來……

一

迎面來的這位，應該是柳河東柳宗元。

記得中學的語文課里，就有柳先生的《童區寄傳》：

童區寄者，郴州蕘牧兒也。行牧且蕘，二豪賊劫持，反接，布囊其口，去逾四十里之虛所，賣之。寄偽兒啼，恐栗，為兒恒狀。賊易之，對飲酒，醉。一人去為市;一人臥，植刃道上。童微伺其睡，以縛背刃，力上下，得絕;因取刃殺之。

逃未及遠，市者還，得童，大駭，將殺童。遽曰：“為兩郎僮，孰若為一郎僮耶？彼不我恩也;郎誠見完與恩，無所不可。”市者良久計曰：“與其殺是僮，孰若賣之？與其賣而分，孰若吾得專焉？幸而殺彼，甚善！”即藏其尸，持童抵主人所，愈束縛牢甚。夜半，童自轉，以縛即爐火燒絕之，雖瘡手勿憚;復取刃殺市者。因大號。一虛皆驚。童曰：“我區氏兒也，不當為僮。賊二人得我，我幸皆殺之矣。愿以聞于官。”

虛吏白州。州白大府。大府召視兒，幼愿耳。刺史顏證奇之，留為小吏，不肯。與衣裳，吏護還之鄉。

鄉之行劫縛者，側目莫敢過其門，皆曰：“是兒少秦武陽二歲，而討殺二豪，豈可近耶？”

用今天的話說，郴州兒童區寄使出了一記漂亮的“反殺”。他在山里正一邊放牧一邊打柴，兩個強盜把他綁架了，捆到集市上去賣，但區寄憑著勇敢機智，手刃二盜，讓十里八鄉刮目相看。

友人初到郴州工作不久，我問此地民風何如，他哈哈一笑說，民風純樸，卻也義氣彪悍。看來古風猶存。

柳宗元創作的這篇傳記文學，寥寥數行，就刻畫出一個機智勇敢的少年英雄。現在回想少時背讀古文情景，腦際中對于區寄形象的勾勒漸漸復蘇。

說起來，此時的柳宗元正逢人生不濟。唐順宗永貞元年（805年），王叔文集團倡導的“永貞革新”失敗，王叔文貶為渝州司戶，元和元年（806年）賜死，王叔文“朋友圈”里的韓泰、陳諫、柳宗元、劉禹錫、韓曄、凌準、程異及韋執誼等八人，先后貶為邊遠八州司馬。

司馬光在《資治通鑒》中，專門對王叔文“永貞革新”的興起與覆滅作了較大篇幅闡述。王叔文是位有理想、有抱負的改革家，執掌政權后，積極改革不少弊政，諸如：罷翰林醫工、相工、占星、射覆等冗官42人，節省財政支出;停鹽鐵使月進錢，鹽鐵使自玄宗時開始設置，是主管國家財務的機關，德宗規定鹽鐵使每月要送錢給皇帝，這是既不合法又不合理的事，叔文當政后，即禁止官吏私人進奉，下令停止鹽鐵使每月進奉金錢;釋放后宮宮女300人及教坊女妓600人，不但減少了宮中怨女，也詔告了皇帝不重聲色的態度;京兆尹李實乃朝廷宗室，但貪污虐民、殘害百姓，又自恃受寵于德宗，對那些正直的官員進行讒言加害，王叔文將李實貶為通州長史……

總之，王叔文掌權后推行仁政，做了很多大快人心的好事。然其失敗的原因不在于推行新政本身，而是推行新政的行事方式。他的有些措施，唐憲宗繼位后也是極力推進的，比如削弱藩鎮、整飭吏治、加強財政等，還一度出現了所謂的“元和中興”，但王叔文在推行新政過程中廣交私友，培植親信，觸動了皇室、宦官、藩鎮、重臣的利益，沖擊了唐代中央集權體系的政治根基，其圈子被整飭拆分、稀釋瓦解亦是必然。

柳宗元作為王叔文圈子里的鐵桿粉絲，肯定首當其沖遭貶。永貞元年九月，他先貶為邵州刺史，十一月在赴任途中再加貶永州司馬，他在永州一直生活到元和十年（815年）。接著回京，但不久又被貶到柳州。歲月蹉跎，湖湘大地聊為所依。他畢竟是個文人，看到此方百姓疾苦，聯想到自己的貶謫生涯，親朋離散，精神苦痛，這篇《童區寄傳》，表面是為窮孩子立傳，實質是為底層人民吶喊。

邵州、永州、柳州、郴州，唐時故郡今猶在。未在郴州任過職的柳宗元先生，一定應惺惺相惜的朋友所邀，來此福地喝過幾回悶酒，不然千年之后的我怎會在這里與先生神遇？

二

翌日晨，朋友延請我們至郴州一僻靜小巷吃當地有名的“殺豬粉”，據說乃選用當日宰殺的新鮮豬肉烹煮而成，果然味極鮮美。

從小店鼓腹而出，但見路邊有一棵幾人才能合抱的大樹，亭亭如蓋，冠與樓齊，樹前立有一石，上書“文星古樟”。

唐德宗貞元十九年（公元803年），時任監察御史的韓愈因上表訴天旱人饑和宮市之弊，請減免災民賦稅而獲罪，被貶作連州陽山（今廣東清遠）縣令。公元805年，韓愈被赦北歸，在郴州待命長達三個月，好在有刺史李伯康的熱情款待，期間他在郴州手植此樟，人們傳說韓文公乃文曲星下凡，故將這棵樹譽為“文星古樟”。

這一年正趕上“永貞革新”失敗，韓愈在郴州滯留而遲遲得不到朝廷新的任命就不足為奇了。首都亂成了一鍋粥，長安到郴州又沒有高鐵，人們又沒有手機，送信的人不走個三五月才怪，誰在乎他這個遭貶的區區縣令？

晨霧縹緲間，我仿佛看到千年古樟下站著一位清癯的老人，手拄木杖，粗布長衫，須發盡白，這不正是韓文公么？

據說，為幫韓愈解悶，李刺史特邀請他去郴州北湖參觀當地的叉魚活動。韓愈是北方人，看見如此新奇有趣的南方水上活動，不由得詩興大發，寫下了詩作《叉魚招張功曹》：

叉魚春岸闊，此興在中宵。

大炬然如晝，長船縛似橋。

深窺沙可數，靜搒水無搖。

刃下那能脫，波間或自跳。

中鱗憐錦碎，當目訝珠銷。

迷火逃翻近，驚人去暫遙。

競多心轉細，得雋語時囂。

潭罄知存寡，舷平覺獲饒。

交頭疑湊餌，駢首類同條。

濡沫情雖密，登門事已遼。

盈車欺故事，飼犬驗今朝。

血浪凝猶沸，腥風遠更飄。

蓋江煙冪冪，拂棹影寥寥。

獺去愁無食，龍移懼見燒。

如棠名既誤，釣渭日徒消。

文客驚先賦，篙工喜盡謠。

膾成思我友，觀樂憶吾僚。

自可捐憂累，何須強問鸮。

這首詩寫出了郴州人叉魚之盛況。時值中宵，火光如晝，北湖水漲浪闊，叉魚人手疾如梭，魚在火光與水波間跳動，叉魚人賽興頓起，往來魚兒與水影間，一旦叉得大魚便嚎叫不止。這種情景，也許能讓退之先生暫時忘卻官場的得失，不再執意廟堂之高與江湖之遠吧。心是一個人的翅膀，今人嘗言，心有多大，世界就有多大。其實很多時候，限制人心的，不是周遭的環境，也不是他人的言行，而是一個人自身，能不能看開，能不能忘卻，能不能放下。如果自我囚禁于灰暗的記憶，即便給你整個天空，也找不到自由的感覺。韓愈字退之，退一步就開闊了。因此，此時他雖行在貶謫之途，然面對此情此景，也不禁發出“自可捐憂累，何須強問鸮”的感慨來。

其實，韓愈一生不在詩名官名，使其在中國文學史上留下大名的，是他倡導的古文運動。安史之亂后，唐朝國勢衰落，藩鎮割據，宦官弄權，其時韓愈和柳宗元提倡古文，反對駢文，在“復古”的口號下，開展了一場文風、文體、文學語言的革命，其功績不亞于歐洲的文藝復興。

他們崇尚先秦和漢朝質樸自由、以散行單句為主的散文，不受格式拘束，有利于反映現實生活，表達思想，而對六朝以來講究排偶、辭藻、音律、典故的文體大加撻伐，批評那些形式僵化、內容空虛的文章，華而不實，不適于用。然，中唐古文運動，雖在當時文壇取得勝利，但駢文并未匿跡，晚唐以后仍繼續流行，特別是五代到宋初，浮靡華麗的文風再度泛濫。

元和十四年，由于一件小事引來的禍端，韓愈再被貶潮州。他反對唐憲宗大肆興建寺廟，仗著自己在唐朝文壇的地位，就給皇帝上了一封奏表，不想激怒了憲宗，一紙調令就讓他再次南行，這時候他已是花甲之年。韓愈騎馬從郴州的一個小山嶺經過，此時好友李伯康已逝，韓愈追憶舊人，傷心不已，心神恍惚，竟至從馬上滑下山坡。

失之東隅，收之桑榆。我時常想，一部中國古代文學史，恰如一部中國貶官史。若沒有那些遷客騷人，哪有《離騷》《琵琶行》《楓橋夜泊》《聞王昌齡左遷龍標遙有此寄》《岳陽樓記》《念奴嬌·赤壁懷古》這些閃耀千古的名篇？若沒有那些宦海沉浮，哪有屈原、韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇軾、范仲淹這些文學大家橫空出世？

他們往往在波詭云譎的政壇上命運多舛，成為獻祭的羔羊，而不是高懸的神龕。他們正直耿介，清高傲岸，不屑讒佞，不肯與混濁世俗同流合污，其結果自然逃不出被貶和遭逐。還有，他們往往任俠使性，偏執頑固，意氣用事，再加之多愁善感，“感時花濺淚，恨別鳥驚心”，仕途當然變得坎坷崎嶇，深不可測。正如韓愈在《送孟東野序》中說：“大凡物不得其平則鳴：草木之無聲，風撓之鳴。水之無聲，風蕩之鳴。其躍也，或激之;其趨也，或梗之;其沸也，或炙之。金石之無聲，或擊之鳴。人之于言也亦然，有不得已者而后言。其歌也有思，其哭也有懷，凡出乎口而為聲者，其皆有弗平者乎！”

三

吃罷“殺豬粉”，拜過千年古樟，好友安排我們取道臨武、宜章，前往莽山國家森林公園一游。車上高速，一路南馳，暢通的出行讓我又想起唐朝那些貶謫遷客，他們山一程水一程，不知要在這條官道上行走多久。

由于郴州在唐時的區位和交通的特殊性，此地成了朝廷貶謫地，或被貶官員的必經之地。然這些失意人在被貶郴州之后開始轉運得福，因此郴州也成了中國歷史上著名的“貶官福留”之地。他們有的路過郴州直抒感慨，有的憑欄長亭惆悵送客，有的不勝唏噓、你唱我和，有的瘦馬老仆、策杖而行，那些漸行漸遠的身影，為這塊土地留下了詩篇和傳說。

本是一次沒有既定目的的旅行，卻讓千年之后的我在此感悟一番昔日貶官的愁緒，車窗外的山道上，我似乎看到另外一位唐朝大咖與我們同行……他叫劉禹錫。

盛唐詩星璀璨，中唐也詩人輩出。韓愈、柳宗元、白居易、元稹、張籍、劉禹錫、孟郊、賈島，這些人個頂個詩壇圣手，但這些牛人里邊最刺頭兒、最口無遮攔、最不怕事的，就是劉禹錫。他出生的時候，據說是母親夢見禹王，所以取名禹錫。果然他二十二歲就中進士，三十二歲任監察御史，人生就像中了大彩票，踩上了五彩祥云。但是，后來他從云端一路翻著跟斗跌了下去……

劉禹錫與柳宗元、韓愈一樣，和郴州也有很多淵源。

“永貞革新”失敗后，柳宗元被貶為永州司馬，劉禹錫被貶為朗州（今武陵）司馬。“禹錫在朗州十年，唯以文章吟詠陶冶性情。蠻俗好巫，每淫詞鼓舞，必歌俚辭。禹錫或從事于其間，乃依騷人之作，為新辭以教巫祝。故武陵溪洞間夷歌，率多禹錫之辭也。”元和十年，朝廷召禹錫自武陵還，但他放浪習性不改，又寫了一首《游玄都觀詠看花君子詩》，觸怒了圣上，再次被貶為播州（今遵義）刺史，看來他是真的消受不起長安的十二時辰。詔書下達后，御史中丞裴度憐惜劉禹錫，向皇上求情：“禹錫母八十余，不能往，當與其子死訣，恐傷陛下孝治，請稍內遷。”好友柳宗元也上書皇帝，希望能以自己的柳州刺史一職和劉禹錫交換，以便劉禹錫奉養老母。最終，唐憲宗以“不欲傷其親”為由，改貶劉禹錫為連州刺史。

在南嶺山脈九嶷山與騎田嶺之間，兩千余年的秦漢古道從臨武穿境而過，它是湘南古邑臨武連接粵北古邑連州的必經之途。劉禹錫騎著一匹老馬，正在這條路上向連州踽踽獨行……

在連州期間，禹錫與被貶的楊侍郎成為好友，寫下了《和楊侍郎初至郴州紀事書情題郡齋八韻》《和郴州楊侍郎玩郡齋紫薇花十四韻》《和南海馬大夫聞楊侍郎出守郴州因有寄上之作》等詩作，看來他與郴州這個被貶的楊侍郎也不是一般的交情。劉禹錫在廣東連州五年，改善當地民生，百姓愛戴有加。還研究醫學，常與柳宗元通信，討論文學、醫學，他發明了《治霍亂鹽湯方》《治腳氣方》《治疔瘡方》三個藥方，抄給柳宗元做實驗，果然有奇效。研究醫藥學的同時，他的思想也逐漸變得唯物主義，不信魑魅魍魎，在那個時代，這種思想已經十分超前了。

劉禹錫屢處逆境而不沮喪，頻遇挫折而不萎靡，他堅信只有回不去的過往，沒有到不了的明天，正如他在那首《秋詞》詩里寫的：“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝。”

誰說最好的季節已經過去？這才是“萬類霜天競自由”的時節。

此行郴州，無意間尋訪了三位唐朝文學家的足跡，與他們神交，乃人生快事幸事也。

說起來，柳宗元、韓愈、劉禹錫三人曾同時供職于御史臺，亦是文友詩友酒友，韓愈和劉禹錫是唇槍舌劍的辯友，劉禹錫和柳宗元是能穿一條褲子的兄弟，柳宗元和韓愈是志同道合的文壇搭檔，他們簡直就是中唐的“鐵三角”，沒承想這三人都在貶謫的煙波江上與郴州結緣。

元和十四年，一生波折的柳宗元病逝于柳州，享年四十七歲，劉禹錫用盡畢生心血整理了柳宗元的遺作，自己出錢刊印出版。韓愈懷著沉痛的心情為柳宗元撰寫了《柳州羅池廟碑》，贊譽柳宗元在柳州為官期間的諸多功績，并邀請著名書法家沈傳師書丹。柳宗元去世五年后，韓愈也因病去世。劉禹錫寫了一篇《祭韓吏部文》，其中回憶了當年跟韓愈以及柳宗元的友情，大意是說：韓愈擅長寫文章，我擅長議論，我們兩人一見面就爭論不休，爭得不可開交的時候，柳宗元就出來打圓場，這樣的時光真令人懷念啊。

夢回唐朝，恍覺這世間，存在一種友情，那便叫作柳宗元、韓愈和劉禹錫。