主旋律文學中的藝術使命與美學倫理

賀穎

一

歷時35年，全國范圍內的832個貧困縣終于全部脫貧。960萬平方公里的華夏大地，十四億華夏兒女的泱泱大國，這樣偉大的民族壯舉堪稱人類歷史進程中的不朽豐碑。作為親歷這個時代的作家，更作為扶貧攻堅新時代新長征第一現場的親歷者，作者的筆觸在第一時間進入了這條浩浩蕩蕩的“新長征路”，以文字記述了一個高原鄉村的脫貧歷程，駁雜細膩又質樸宏大，如大地無聲，亦如史詩磅礴。這不止是一個作家對時代的使命，一個扶貧干部對國家的責任，更是一個文字工作中心頭沉甸甸的藝術良知。

在這片遠離城市的土地上，此刻的長征無疑是雙關語，既指的是曾經的紅軍兩萬五千里長征，更意指當前舉國上下波瀾壯闊的扶貧攻堅偉大歷程，堪為“新時代新長征”；扶貧，亦是雙關語，既是字面意義上的扶貧攻堅中的扶貧，更是主人公在扶貧長征中歷經磨礪精神涅槃后的“被扶貧”。有趣的是，這樣充滿意蘊的名字之內所蘊含的深意與隱喻，只有在通讀了全書之后才會豁然明徹，繼而不由為作者智慧過人之匠心而贊嘆。這樣良苦用心的謀篇布局，本身亦為文本的藝術審美書下了厚重的一筆。

詩意靈動的語言，流暢盎然的敘事風格，同樣結構著文本內在的藝術魅力，豐沛、暢達而醇熟。人性化的故事脈絡，使得作品始終沿著女主人公的精神脈絡行進，將她的現實生活、心靈思考、心靈突圍作為文本的第一主線，并以此展開了一個個扶貧攻堅的時代壯美畫卷。女主人公的精神成長歷程，使得讀者對文本的閱讀充滿靈動真切的代入感，熟悉的戲劇沖突，使得小說甚至具有了戲劇作品的現場感。最初的“我”帶著家庭矛盾的負面情緒走進了扶貧現場，其最初的內心無非想著完成上級派給自己的駐村扶貧任務，同時在遠離喧囂城市的村落為自己“修復愛的灼傷”。而隨著具體扶貧任務的一項項展開，每個鮮活生動的人物一個個出現，在與每個人的交集中，在每個具體事件的進展中，“我”內心的一切，不由分說地開始了潛移默化的深刻改變。對鄉村扶貧，對干部責任感，對生活，對人性，對情感，以至于對整個人生，都有了全新的認知與思考。最初曾令自己悲傷憤怒絕望的一己情愛，漸漸被化為理解，寬諒，因為隨著“我”的精神高度與深度的拓展，漸漸明白了一個人的一生中，除了一己之情愛，還有太多更莊嚴更重大的責任與使命，于是這條曾經的軍事長征路，如今的“扶貧長征路”，已然完成了對“我”的精神沐浴。在這片高原村落，在這些視土地為信仰一般的鄉親中，在脫貧攻堅的扎扎實實的腳印里，在汗水與淚水交織的陽光與星空之下，“我”從一個患得患失的女人，一個只準備完成任務的扶貧干部，轉化成一個靈魂“被扶貧”的人，歷經對自我內在意義與價值的反復拷問，完成了靈魂的放生與涅槃。

在偉大祖國扶貧攻堅鏗鏘有力的節奏間，浩蕩奔騰的態勢里，作者將一個個體的小“我”置放于其間，既是線索亦是引子，駐村精準扶貧感人、繁復、瑣細又壯麗的大幕由此徐徐拉開。

作品中主人公以及俄洛村相關扶貧小組，細致漫長的調研和走訪，耐心而講究策略的交流，對每個項目的認真討論與甄別，如此的用心良苦，充分體現出主人公們既是對國家扶貧政策的敬畏，更是對扶貧干部身份的負責，更包含著對村民信任的最大尊重。為讀者呈現出國家扶貧攻堅戰役中，千千萬萬戰斗在貧困鄉村一線的扶貧人形象，讀來引人致敬，令人動容。而同樣令人動容的，還有阿奇爸爸代表的老黨員們，正是這樣一個完整的團隊，使得扶貧從一個基本概念，有了更深的涵義與外延：扶貧，扶助真正需要幫扶的人群，讓每一個真正需要幫助的人，過上衣食無憂的日子；同時還要堅決杜絕讓一些完全可以自食其力的人，鉆扶貧的空子，對扶貧養成依賴，好吃懶做的惡習，那就是背離了扶貧的核心意義。扶貧不僅是生活條件上的改善，最最重要的是對人精神上的啟迪，讓人們的精神世界真正脫貧，認識到勤勞的意義，認識到黨的民生政策的偉大，黨對脫貧攻堅的堅定決心，這其中就包括對精神領域的豐富與脫貧，正如文中所言“這個年代餓不死勤勞的人”。衣食無憂的時代，精神文明的建構已經成為十億人民奔小康、社會主義現代化建設新征程路上的十萬火急之舉。

作者以詩性的文筆，懇切的表述，將讀者一步步裹挾進扶貧前線第一現場。從牦牛養殖項目開始，一系列問題鋪展開來，而問題的出現，發展，解決，構成了一條當代全新的扶貧長征路。也正是這樣一個發現問題、梳理問題直至解決問題的過程，鋪就了這條當代全新的扶貧長征路。扶貧攻堅，堪稱一次新的長征，而巧合的是，作者筆下的扶貧新長征，就發生在這條歷史上極為重要的曾經的紅軍長征路上，所以格外顯得意味深長。

索朗旺秀從當下長途運輸的問題出發，所反應出的不僅涉及到了當下社會民生的一個重要側面，最關鍵是折射出扶貧政策在實踐中亟待完善的細節。因為這樣的類似情景，可想而知絕對不會是俄洛村的個案，對這樣一個細節的完善與糾偏，無疑對當下全國扶貧的滾滾大潮是一個不可估量的矯正與提醒，因此令扶貧更為精準到位，可以說更仿佛一種功德。

買牛路上的經歷，遭逢暴雪，前行被阻，信號消失，黑夜和暴雪中大家合力推車，雪泥中跌倒再爬起來，寒夜中的汗水、歌聲、口號，轟鳴的汽車馬達，終于沖上山梁的尾燈！以及忽然出現的狼群，無處可逃的絕境，“古老的出征歌”，及至險象環生之后的劫后余生，這幾乎就是一次微縮版的長征。重生之后是仙境一樣的風光，夢幻一樣的神湖與傳說，這一切，又多像這一路的扶貧攻堅長征路，歷經險阻，披荊斬棘，無論如何永不放棄，只為之后勝利的彩虹。

二

這部作品中有一個不同尋常的亮點，就是幾位主人公基本就是一群女性，有限的男性出場雖然也很舉足輕重，但都不是很多，絕大部分的筆墨都是在幾位女性身上，包括遠在都市為“我”照顧女兒的“表姐”。女性的群體形象充溢著自信智慧、堅毅勇氣，卻也從不乏溫情、細膩與篤定，極具人性之時代感染力。在這片川西藏族的古老土地上，同樣身為藏族作家的作者，一定在潛意識中承襲著一種深沉博大的母性情結。

駐村的第一天，就猝不及防地被安排住在風雪漫天的村里，從咽下委屈到被那個夢境一樣的雪夜徹底震撼，“我”的這一夜經歷，仿佛就是整個扶貧長征歷程的內在寓意。小小的俄洛村，是新時代的一個大家庭，更是歷史進程中一個截面，是黃河中的一朵浪花，更是高原風雪中一株堅韌強勁的青稞。村里的第一書記藍紅梅，美麗智慧貼心周到，對家鄉的熾愛，有著“風雨無阻的微笑”，是當下時代的鄉村中，旗幟一樣的存在。她焰火一樣的工作熱情，點燃著這片土地上的希望，也映亮著村莊的過去，慰藉著漸行漸遠的老一輩，那些風燭殘年中相依為命的老人。她看望老黨員阿奇爸爸，睿智沉著將一生獻給黨的事業，臥病在床依然記掛著村里的項目，并及時出謀劃策，是村里最有威望的鄉賢；與之相反的是阿爸旺波的困頓焦躁，一生的不順使得三位老人生活窘迫清貧，而桑科媽媽送給阿爸旺波水磨糌粑的場景，令人淚目。“遲暮的人生歲月，相依為命的每個人都需要幫扶”，此刻作者用由衷地慨嘆，將扶貧攻堅的外延進行了更為深刻的拓展。隨著一步步情節的遞進，人物形象也更為生動豐滿，主人公的心開始更為貼近了她為自己定義的“我的新長征”，女性群像亦更為鮮明立體。

勇敢承擔了八十頭牦牛項目的篤定而自信的曼措，是村里的干部，更是頂梁柱一樣的存在，維系著這個古老村莊的重要生計。正是她對牦牛項目的擔承，使得俄洛村有了定海神針。藏族大學生，傾聽“月光落地的聲音”的單親媽媽，善良慈悲，勤勞堅毅，美人魚一樣的華丹措，是時代進程中女性對婚姻的全新思考與選擇。女性的自強自立自尊自愛，第一次在鄉村脫離了口號似的符碼，并從一個單親媽媽的月光里，有了脫胎換骨的重生，自主完成了對傳統婚姻的解構，云淡風輕中傳遞著一種隱隱的震撼。

同樣震撼人心的，還有達摩山庵堂里超然塵世的華丹拉姆，俄色拉姆，“仿佛身體和靈魂都飄向了深不見底的浩瀚夜空”，以及那座如真似幻的達摩山尼姑庵堂：“俄色拉姆第一次睡這里也是這樣說的。你沒有說錯，如果是有雷雨或月亮的夜晚，你看到的比現在還要神奇。有時候，后半夜醒來，我總覺得月亮就在懷里，所有光芒都擠進了屋子。下雨時，閃電像蛇一樣跳進室內，仿佛要把屋頂掀翻，雷聲卻在極深的谷底游走。清晨，我睜開眼睛，看到天空在下，大地在上，樹木和莊稼都長在懸空的地球上。這種幻覺讓人如癡如醉……”

這一組女性群像，使得母性古老的力量再次于大地之上升騰而起，古老的符碼原來從來不會消失，不止綿延至今，不止為曾經長征路上的戰士提供著生命的護佑，為今天的扶貧攻堅新長征披荊斬棘，更仿佛大地上的神諭，在災難來臨時為眾生祝禱。平均海拔2900米的達摩山，山上的尼姑庵堂，在風和日麗的木屋中看日出日落，在暴雨洪災中則成了村莊精神的諾亞方舟。一群訣別紅塵的女性，洪災來臨時于達摩山頂尼姑庵中的祈福，已經不僅僅是為眼前的洪災，更是為眾生的四季平安如意吉祥祝禱，必定永遠傳遞著“繚繞不絕的梵音，菩提花開的芬芳”，達摩山因此具有了更深的寓意，正如作者之頓悟：“我們所處的地方，不僅是一個地理位置上的高度，更是一個修行場所的高度”。

而這正是在這樣的高度之上，作者梳理整合淬煉著自己的精神世界。扶貧攻堅的長征在繼續，隆隆襲來的洪災暴雨也是刻不容緩，這片傾注了國家大愛的土地，承擔著大家無數心血的土地，這片在壯美的春耕中播撒了無數希望種子的土地，曾經吉祥熱烈的歌舞仿佛還在耳邊，雅敦節古老的農耕文化，絢彩的民俗文化仿佛還在交織綻放，但洪災依舊還是來了。而作者涅槃一樣的精神亦在同步歸來的路上。“望著龍王山上犬牙交錯的崖壁，聽著岷江河在萬丈深淵下咆哮，生命的敬畏感再次撞擊著我的心靈”。“我”，一個曾經哀怨頹唐的都市女子，僅僅幾個月的時間，涅槃為一個為了百姓鄉親的安危而撲向暴雨和雷電的女神。洪災暴雨中，宏大激烈而雋永的尾聲，為小說畫上了幾近完美的句號，而留給讀者的是綿綿不絕的驚心動魄與蕩氣回腸。

三

豐滿的人物及情節呈現，鮮活的生活情態展示，莊嚴的扶貧現場，深沉靜謐的心靈拷問，一切如此新鮮而厚重，紛繁靈透，交織于此，充滿了人性至真至深的感染力，以及作品內在洋溢而出的藝術感染力，無一不激蕩著讀者的心緒。

作品以扶貧為主旋律之主題，也同樣擔負的更為深邃的文學命題：對陰暗幽微的人性之探尋。一個個體生命在鄉村扶貧的精神歷程中，完成了自我心靈的突圍與重建；當“我”為世外桃源一樣的民族山鄉，以及那些土地上熱愛生活的人們，帶去了改善生活條件的機遇的同時，這些人所給予“我”的，是更為深刻廣博意義上的靈魂洗滌與精神救贖。恰似莎士比亞所言：慈悲有時更像是甘露一樣從天上降下塵世，它不但給幸福于受施的人，也同樣給幸福于施與的人。

這是一片神秘的土地，多年前，雪山上的青稞，曾經為長征的部隊奉獻出了母親一樣的生命力量、信念與營養；而今俄洛村的大地與鄉親，這個長征路上的高原小村，繼續度化著人心，滌蕩著人性。作者于行云流水的文筆中一路逶迤而來，最終揭示出扶貧的雙重隱喻：即黨和國家這一波瀾壯闊的扶貧歷程，在對鄉村生活進行扶貧的同時，對扶貧者精神成長也完成了最為重要的鍛造與淬火，并將經由扶貧而使得自己精神深處的某種“被扶貧”，詮釋得入木三分。這是作者一種極為深刻的發現與表達，相較于大多對于扶貧題材主旋律作品的有一說一，作者顯然對此有著獨到深切的精神認知，也因此有了更為深沉的思考與表達。這樣的思考與表達，不僅是作品中女主人公的心靈突圍，更是作者小說創作的精神突圍，不止是智慧，更是某種莊重的勇氣，同時亦堪稱此類題材小說創作的藝術突圍，深具藝術的美學魅力與小說作品的審美高度。

今天，我們偉大的祖國進入了全新的時代與紀元，曾經的長征路上，不止有剛剛過去的脫貧攻堅的滾滾熱潮，未來必定還會有新的時代長征之旅磅礴前行，曾經的高原大地，也勢必將在偉大祖國新時代煥發出更為雋永深沉的勃勃生機。未來我們的目光也勢必將一再遙望俄洛村，達摩山，岷江河與龍王山，而我們的文學將要做的，就是以自己精湛的藝術手段，深刻的精神思考，銘記時代洪流中恒久而深情的這一切。顯然，這既是作家的藝術使命，亦是作品的美學倫理。