淺析《新撰朗詠集》的創作特色

劉樂夏

《新撰朗詠集》是平安后期的學者兼歌人藤原基俊編寫的一部歌謠集。提起歌謠集，就不得不提起藤原公任編纂的日本最初的朗詠集，也就是《和漢朗詠集》?！逗蜐h朗詠集》共上下兩卷，分春、夏、秋、冬、雜等5類，收錄了適合吟唱的和歌218首，漢詩文佳句589句。所收錄作品大多選自《昭明文選》《白氏文集》《游仙窟》《菅家文草》《三代集》等。藤原基俊的《新撰朗詠集》，不管是在作品的部門分類，還是在和歌與漢詩的排列順序，甚至是在收錄作品的出典等各方面，都與《和漢朗詠集》極其相似，可以說是仿照《和漢朗詠集》創作而成。然而，不管是在國內還是在國外，比起《和漢朗詠集》，幾乎沒有學者對《新撰朗詠集》進行過分析研究（日本國內唯一一位《新撰朗詠集》的研究者是柳澤良一，他對整部《新撰朗詠集》進行了翻刻和注解）。因此，本文將以《新撰朗詠集》為對象，以其中詠“梅香”的作品為中心，淺析其創作特色。

一、《和漢朗詠集》中的詠梅詩歌

雖然說《新撰朗詠集》是仿照《和漢朗詠集》創作而成的，但仔細研究其收錄的作品會發現，其與《和漢朗詠集》所收錄的作品在內容以及表現方面有較大的差異。筆者通過對比研究發現，兩部朗詠集的“梅部”就是一個非常典型的例子。那么，接下來筆者將從兩部朗詠集的梅部所收錄的作品為中心進行對比。首先來看《和漢朗詠集》的梅部所收錄的作品。

中國漢詩：

白片落梅浮澗水，黃梢新柳出城墻。（白居易《春至》）

日本漢詩：

梅花帶雪飛琴上，柳色和煙入酒中。（章孝標《早春初晴野宴》）

漸薰臘雪新封裹，偷綻春風未扇先。（村上天皇《寒梅結早花》）

青系縿出陶門柳，白玉裝成庾嶺花。（大江朝綱《尋春花》）

五嶺蒼蒼云往來，但憐大庾萬株梅。（菅原文時《尋春花》）

莫言春色從東到，露暖南枝花始開。（菅原文時《尋春花》）

和歌（大意）：

去年移栽梅花來，今朝枝頭始盛開。（中納言阿倍廣庭）

請君賞白梅，寒冬落雪時。（山部赤人）

晚霞枝頭繞，尋香來折梅。（凡河內躬恒）

以上可以看出，不管是白居易所詠的“落梅”，還是日本漢詩所詠的“寒梅”，還是日本歌人在和歌中吟唱的“雪中賞白梅”，所詠的都是“梅花”?！逗蜐h朗詠集》梅部一共收錄了9首詩歌，其中有7首都是詠“梅花”的。這些詩歌基本都受到了中國詠梅詩的影響。接下來看《新撰朗詠集》梅部所收錄的詩歌。

二、《新撰朗詠集》中詠“梅香”的詩歌

中國漢詩：

歌聲怨處微微落，酒氣熏時旋旋開。（白居易《梅花》）

日本漢詩：

芬馥入簾，夜添熏籠之氣，煙色逼砌，影泛春流之波。（藤篤茂《玩前庭梅》）

琉璃扉薄雖相邀，翡翠簾疎又不妨。（延喜御制《梅近香入窗》）

羌兒舊曲移殘溜，巫女別妝染曉風。（天歷御制《林香雨落梅》）

半染秋毫浮硯水，斜熏春砌入珠簾。（源順《梅近香入窗》）

南熏風興南枝色，計會一時不辨香。（源時綱《梅花飛琴上》）

和歌（大意）：

白梅清香繞袖來，衣衫白梅莫能辨。（清原深養父）

梅花枝頭綻，等君賞梅來。（平兼盛）

月夜朦朧，晚風吹拂。當窗聞梅香，等君入閨閣。（大江嘉言）

由此可見，與《和漢朗詠集》梅部中所收錄的詠“梅花”的詩歌不同。首先，《新撰朗詠集》梅部所收錄的作品中，9首中有6首詠的是“梅香”，并且以上的詩歌中的“梅香”，大部分都是與“珠簾”也就是“窗戶”，或者與“衣袖”聯系在一起的。以“衣袖繞香，香飄入窗，當窗聞香”來表現梅香飄散在空中的情景。陶曷因在《梅花與暗香：中日詠梅詩的文化差異》（《名作欣賞》2009.10）一文中，以《新古今和歌集》中詠梅香的和歌為例分析指出：日本和歌把梅花的香氣和衣袖聯系在一起，詩人用衣袖觸梅、衣袖傳梅香的方法來描寫梅花，可是在狹窄的衣袖上怎能體現梅香在空中飄散的情景，比起中國詩人常用“風”“雪”與梅花聯詠，表達梅香不染塵俗的高雅品性遜色多了。這也許和日本人居住于狹窄的國土，難以想象遼闊的天空、原野等地理環境有關。筆者卻不敢茍同。在日本和歌中出現的大量的“衣袖繞香，當窗聞香”這樣的表現手法，在中國詠梅的詩歌中并不多見，可以說是日本歌人愛用的表現手法之一，也可以說是日本和歌的一大特點。筆者認為，正是因為衣袖狹窄，歌人才能將梅花的芳香最大限度地表現出來，再加上“到底是白色的衣袖，還是白梅呢，一時竟分辨不出來”這樣的比喻手法，不僅從視覺上描寫了梅花，還從嗅覺上表現出衣袖被梅花沾染上了香味，可以說是非常獨特的一種構思。由此可見，藤原基俊將這些運用了日本獨特構思以及表達技巧的作品收錄進《新撰朗詠集》，可見其在編纂時重視的是“和”而不是“漢”，這可以說是《新撰朗詠集》的創作特色之一。

三、藤原基俊偏愛梅香的原因

梅花的原產地是中國，奈良朝初期才傳到了日本。中國最早的詩歌集《詩經》中便收錄了很多詠梅花的詩句?？v觀中國古代詩歌，梅花作為不畏嚴寒、孤傲高潔的象征，是古時候的文人墨客偏愛的素材。從六朝開始，就出現了大量詠梅花的詩句。毫無例外，中國詩壇的“詠梅潮”也傳到了日本文壇。有岡幸利在《梅Ⅰ》（法政大學出版局，1999）中指出：日本文學的源頭是中國，因此當梅花在中國詩人間流行時，毫不例外，日本的詩人、歌人也受其影響，開始創作大量詠梅的詩歌。在這樣一個人人都想要詠梅花的創作環境下，藤原基俊將大量詠梅香的作品收錄進了《新撰朗詠集》，可見其對梅香的偏愛。并且《新撰朗詠集》雖然是模仿《和漢朗詠集》編纂而成，卻并非模仿其收錄大量詠梅花的詩歌，可見藤原基俊用意之深。究其原因，筆者認為，首先要從作者生活的時代的詩歌創作的傾向來分析。

首先來看《和漢朗詠集》的成立年代，《和漢朗詠集》成書于1013年，也大約就是第三部敕撰和歌集《拾遺和歌集》成書的六年后?！妒斑z和歌集》中收錄的有關梅的和歌一共14首，其中只有6首是詠梅香的?！妒斑z和歌集》之前的第二部敕撰和歌集《后撰和歌集》也是同樣，詠梅香的和歌并不多。由此可見，在《和漢朗詠集》的作者藤原公任生存的時代下，詠梅花是主流。因此筆者認為，藤原公任受當時文學創作傾向的影響，在編纂《和漢朗詠集》時收錄了大量詠梅的作品。

《新撰朗詠集》的作者藤原基俊生存于1060年至1142年間。而《新撰朗詠集》成書時間未知，但根據學者們的調查研究，可以確定的是其成書于1135年之前。作為參照，第四部敕撰和歌集《后拾遺和歌集》成書于1086年?！逗笫斑z和歌集》中共收錄了16首關于梅的和歌，其中有11首都是詠梅香。也就是說，在藤原基俊生存的時代，也就是在《拾遺和歌集》之后，出現了短暫的詠梅香的熱潮。并且在這些詠梅香的作品中，將“梅香”與“衣袖”“窗戶”聯系在一起的表達非常多。比如《后拾遺和歌集》第60首和歌（大意）：“枝頭折梅，梅香纏繞，衣袖染香?！币虼斯P者認為，藤原基俊也是受當時文學創作大環境的影響，將大量詠梅香的詩歌收錄進了《新撰朗詠集》。

綜上所述，《新撰朗詠集》是仿照《和漢朗詠集》編纂而成，其知名度雖然不如《和漢朗詠集》，但是有著自己獨特的特色。這種特色與作者本身的喜好以及當時文學創作的傾向都有著密不可分的聯系。藤原基俊在編纂《新撰朗詠集》時，收錄了大量運用日本獨特構思以及表達技巧的作品，可見其在“和”與“漢”之間，更加重視的是“和”而不是“漢”，這可以說是《新撰朗詠集》的創作特色之一。其次，在藤原基俊生存的時代，曾出現過短暫的詠梅香的熱潮，因此藤原基俊在編纂《新撰朗詠集》時，比起“梅花”，更加重視“梅香”。在這一點上，可以看出藤原基俊希望自己編纂的《新撰朗詠集》能夠順應當時文學創作的傾向，能夠被更多的人所吟唱的心理。這也可以說是《新撰朗詠集》的創作特色之一。當然，想要更深入地研究《新撰朗詠集》，不僅僅是筆者所述的“梅部”，還需要對其中其他作品進行更深入分析，去體會作者在編纂和收錄作品時的內心世界。