淺談謝靈運山水詩中蘊藏的悲情

張曉茜

關(guān)于謝靈運山水詩的情感抒發(fā)，后人有不同評價。從整體而言，較有代表性的是認為很難從謝詩中見其真情。《南齊書·文學傳論》言謝詩“典正可采，酷不入情”①，游國恩在《中國文學史》中說：“他的山水詩雖然能夠描繪一些外界景物，卻很難見出內(nèi)心的思想感情。”②然由部分觀照，又可見喜悅、酣暢之情。鐘嶸《詩品》言：“然名章迥句，處處間起，麗典新聲，絡(luò)繹奔會。譬猶青松之拔灌木，白玉之映塵沙。”③釋皎然《詩式》：“‘池塘生春草，情在言外，‘明月照積雪，旨冥句中。風力雖齊，取興各別。”④

白居易在《讀謝靈運詩》中言：“謝公才廓落，與世不相遇。壯士郁不用，須有所泄處。泄為山水詩，逸韻諧奇趣……豈為玩景物，亦欲攄心素。往往即事中，未能忘興諭。因知康樂作，不獨在章句。”⑤可謂謝靈運的知音，他深知謝靈運不是單為游覽而寫山水。

謝靈運以不同的形式抒寫著內(nèi)心深處的悲愴。他登臨江渚，遨游山水，望借此消解心中不平之氣。從很多詩中似乎都可見他放曠之情懷。如《富春渚》言：“平生協(xié)幽期，淪躓困微弱。久露干祿情，始果遠游諾。宿心漸申寫，萬事俱零落。懷抱既昭曠，外物徒龍蠖。”⑥以周易精神舒瀉心氣，心胸既蕩，外事又何必多慮？其《游嶺門山》寫冬日出游，所見“千坼邈不同，萬嶺狀皆異。威摧三山峭，瀄汩兩江駛” ，最后言“人生誰云樂，貴不屈所志” 。且不論詩人之志所在，他在游覽中以景物為媒介抒發(fā)對放達的追求是可以體會到的。

謝詩中彌漫的這種悲情并非空無來由，與其性格、家世及當時的社會背景都有很大的關(guān)系。謝靈運出身聲名顯赫的陳郡謝氏家族，他本人亦才華出眾，“幼便穎悟”⑦，又“少好學，博覽群書;文章之美，江左莫逮”⑧。即使后來隱居仍聲名不減，在會稽時，“每有一詩至，都邑貴賤莫不競寫，宿昔之間，士庶皆遍，遠近欽慕，名動京師”⑨。如此家世與出眾才華使他傲俾當世。然而，在宋晉這場朝代改換的政治劇變中，謝靈運與劉宋新貴集團之間的關(guān)系始終是微妙的。在謝靈運是“為性偏激，多衍禮度”⑩，不大把他們放在眼里;而在劉宋統(tǒng)治者方面，則是“唯以文義處之，不以應實相許”，把謝靈運當作文學弄臣看待，政治上的不得志終使他“常懷憤憤”。他的肆意于山水，也便不可能是一種閑適之態(tài)，山水之于他的意義便不同尋常了，

綜言之，謝詩中那一份孤寂悲傷之情和對人生的思考是非常認真而沉重的，我們只有從兩方面——既是對理想、對生命的滿腔熱忱，又是對現(xiàn)實處境的悲嘆淡泊——才能完整地把握謝詩，才能完整地把握謝靈運。

【注釋】

①梁蕭子顯撰《南齊書》（三），中華書局1974年版，第908頁。

②游國恩《中國文學史》（一），人民文學出版社1999年版，第305頁。

③陳延杰《詩品注》，人民文學出版社1998年版，第29頁。

④《魏晉南北朝文學史參考資料》（下），中華書局1978年版，第487頁。

⑤《魏晉南北朝文學史參考資料》（下），中華書局1978年版，第483頁。

⑥黃節(jié)《謝康樂詩注》，人民文學出版社1958年版，第34頁。下文所引詩句皆出此書，不再詳釋。

⑦⑧⑨⑩《魏晉南北朝文學史參考資料》（下），中華書局1978年版，第479頁，第480頁