從漢代巴蜀磚銘看字體演變

史俊麗

【內容摘要】巴蜀地區的漢代畫像磚為漢代喪葬習俗文化的產物。巴蜀地區為漢代畫像磚之鄉，已出土畫像磚數量上千，分布地區十分廣泛，品類繁多，其中載有文字的磚銘數量較為可觀，同時有一部分為紀年磚。磚銘既是漢代社會經濟發展的反映，同時磚銘文字的發展又具體地反映了字體的演變過程，對巴蜀磚銘的研究可以使人們對字體演變規律有更加清晰的認識。

【關鍵詞】漢代;巴蜀磚銘;字體;演變

引言

磚，是我國古代建筑物的重要構件，由泥入窯燒造而成。磚銘為因美化和記錄的需要，以磚為載體，模印、刻畫抑或書寫在磚上的文字。“磚”字亦可作“甎”“甓”“塼”“専”，《詩經·防有鵲巢》曰“中唐有甓，邛有旨鹝。”可窺磚出現不晚于西周。關于“銘”，《禮記·祭統》中載：“銘者，論撰其先祖之有德善，功烈、勛勞、慶賞、聲名，列于天下，而酌之祭器，自成其名焉，以祀其先祖者也。顯揚先祖，所以崇孝也。”[1]磚銘即文字載于磚上做記述生平、事跡或警誡之用。其肇于秦，興盛于兩漢。漢磚銘的產生和發展與畫像石、畫像石棺、墓闕一樣，是漢代社會經濟發展的反映，直接反映出厚葬之風興盛。《中國古代磚文》中將中國古代磚銘分為記名磚、標記磚、吉語磚、買地磚、刑徒磚、紀年磚、墓志磚，以及信手刻畫的“隨筆”磚。[2]漢代畫像磚分布極廣，樣式亦十分豐富。《中國巴蜀漢代畫像磚大全》中曰：“漢代碑版、簡牘，書中之賦是也，磚文、瓦當，樂府也。它們雙璧交輝，光同日月。”[3]前者多為書法名家所制，為書中賦;而磚銘、瓦當則多為民間書手所為，譽書中樂府。磚銘書法創作的主體為平民，是古代勞動人民在生產實踐中對于自然美的真實表現。其磚銘書法直接反映出平民獨特的創造才能，同時字體的深刻變革，大多先導于民間。

磚銘興盛時期處于中國書法演變最為豐富的階段，談及書法演變可以分別以文字和書法風格兩個角度來界論。崔樹強《習書有法》就字體和書體曰：“字體，著重在字形、字義方面，著眼點是文字學的，是從文字的實用性考慮的;書體著重在審美方向和風格方面，其著眼點是書法學，是從點畫、線條、結構、章法的藝術性來考慮的。”[4]劉濤《漫說“書體”》一文對“字體”和“書體”作了闡釋：“因為‘字體的內涵是舉其大類，講求文字的構造原則，著眼于漢字形體的共性和穩定性。而‘書體強調活潑的書寫性所形成的變異樣態及其特殊性，立足于書法。”[5]從文字角度，中國文字演變過程中所產生的不同形體為字體，這一理論天民于《實用的習字教授》中明確指出：“字體有古文、籀文、小篆、隸書、八分、章草、行書、楷書、草書等之種類。”[6]書法字體由篆書向隸書演變，通過兩種途徑完成：一是趨于規整化，即小篆變圓轉為方折，演成繆篆;二是草率化的途徑，即篆書通過草篆演進成草隸，最終發展為成熟的漢隸。筆者統計中國漢代出土的巴蜀磚銘170余方，其中篆書磚銘40方，隸書磚銘134方，楷書磚銘5方左右。出土的磚銘文字以篆書、隸書為主，其中有隸書楷化的現象。

一、篆書磚銘

據《說文解字·敘》記載：“新莽時有六書：一曰古文，孔子壁中書也;二曰奇字，即古文而異者也;三曰篆書，即小篆;四曰佐書，即秦隸書;五曰繆篆，所以摹印也;六曰鳥蟲書，所以書幡信也。”[7]漢朝時期倡行的六體書中篆書為小篆和繆篆兩種體式，篆書磚銘風格亦是如此。漢篆風格的磚銘“金堂玉當”“永平十八年造”“五鳳二年造”等磚，屬典型的漢篆體勢，字體為小篆，線條多圓勢而體格近方，筆法稍摻隸意，兼有方折用筆。磚文據筆畫多少，字形大小各異，亦有“合文”的趨勢。“永平十八年造”中“十”的豎畫延長至“八”左右兩側弧線中間，“十”字嵌于“八”字中，兩字似成一個字。“金堂玉當”磚與漢代《袁安碑》《袁敞碑》似出自一人之手，線條婉轉圓融，不失質樸。最早出土繆篆體式的二十四字漢磚（東漢25—220），是在1877年于距成都20公里的新繁縣（今新都縣）發現的，《新繁縣志·金石》曰：“吾繁出土之吉語磚，文曰‘富貴昌，宜宮堂;意氣陽，宜弟兄;長相思，勿相忘;爵祿尊，壽萬年。”[8]整磚大小44厘米見方，為陽文，磚銘呈“田字”分布，每一部分又都有方框邊，方框有中線為界，界內各置三字，第三整行中“相”“勿相忘”四字縮小而四周加框，而“年”字多筆畫、加曲疊以達到與其他字筆畫多寡均衡的效果，加強了縱橫線條的方向感，使磚文與邊欄線條滿布于磚面，整個磚面形成如畫面般和諧統一的基調。清甘旸《印章集說·國朝印》曰：“國朝官印文用九疊而朱，以曲屈平滿為主，不類秦漢制，此種字體盛行于金代官印中，后為元、明、清所繼承。”[9]此磚銘線條圓轉盤曲，細勁勻挺，形制為方形，字體又與漢印相同，是故繆篆磚銘均有印章的效果，為后世用于印章的九疊篆的源頭。

處于小篆與繆篆過渡時期的磚銘有“雒城”“雒官城壁”“長樂”“常宜”等，雖然字形仍為小篆的修長書勢，但于轉折處可見明顯的方折替代圓轉的現象，磚文文字出現“方、齊、勻”的特征，逐漸向繆篆規整的方向發展。

篆書磚銘因其字體象形較明顯，筆畫、結構可塑性較高。在特定的空間內因地制宜地將筆畫姿勢寓于相應的結構形態之中，整體組合隨形變化，安排整面磚文，強調空間規律，顯出極強的文字裝飾性。文字的浪漫裝飾氣息大多來源于楚地，就此李澤厚于《美的歷程》中表明：“其實，漢文化就是楚文化，楚漢不可分。”[10]楚文化的裝飾審美選擇，美化了篆書藝術形態，為后世書法藝術創新提供了參照。

二、隸書磚銘

隸書的發展經歷了古隸、漢隸和八分三種形態，漢隸大致在漢武帝中晚期形成，至漢宣帝時期成熟，八分書在漢成帝時期形成，至西漢末年已相當成熟。隸書用筆介乎篆書和楷書之間，起筆皆逆鋒入紙，收筆時不回鋒，以空勢收住。唯有掠（即撇畫）之收筆，隸書多作回鋒頓筆，而楷書卻出鋒收筆，二者相反。清代碑派書家用筆多主張逆入平出，即是隸書筆法。漢代磚銘書法多作于磚面，其筆畫形態與書于紙面的隸書有眾多相似之處。四川出土漢代磚銘隸書由于受到當時主流隸書書風的影響，數量占較大比重，種類豐富。磚銘文字排列以豎式為居多，彭山縣武陽出土的“建初元年”磚，體勢方正，風格樸茂嚴整，方折較多而不呆滯，屬于初由繆篆衍生而來的隸書磚銘。此地出土的另一“永建四年造之”磚銘與新津縣出土的“張公家后之墓”磚銘屬于典型的漢隸。前者似20余年后的《乙瑛碑》;后者則蘊《張遷碑》之勢，用筆方圓兼備、波磔分明，結構嚴謹，筆勢剛健，字取橫勢，粗細相間。“永建四年造之”磚中“建”“造”最后一筆畫呈彎弧，波尾大挑，巧中有拙，拙中寓巧，波勢蘊柔，中斂旁肆，瀟灑飛逸，氣韻盎然。從制磚時間來看，此兩磚銘早于成熟的漢隸作品《乙瑛碑》《禮器碑》《張遷碑》幾十年，為漢隸上品的雛形，可窺漢隸的發展起源于民間。

出土于三臺縣的“胡功曹之神墓”磚和青神縣“建初元年十月造”磚與前兩塊典型漢隸的磚銘大有差別，其線條較為細勁，飄逸多奇趣。“胡功曹之神墓”磚中“功”“之”二字與《石門頌》如出一轍，“功”字“掠”畫刻意拉長，欲將左半部分的偏旁包裹于其中。“之”字磔畫大開大合，縱橫勁拔，流露出天真、飄逸的新奇之趣。“墓”字線條帶弧度，末端下垂，與簡帛中的此類字用筆類似。“建初元年十月造”磚，七字結體、大小、長扁任其自然，隨形而異，錯落交迭，依勢而為，與常見的漢隸相比多“草”意。其中“建”字最后一筆較《石門頌》相比，該字更為夸張。“年”字垂筆長過前兩字，除長垂筆外與《石門頌》結體亦雷同。“元”字帶有早期簡牘的遺法。然“造”字在石門構字的基礎上，對末筆進行夸張處理，通過一波三折自由延長，將磚文七字形成一個整體，放縱之極。乍看似無章法，細看橫、豎筆筆平直規整，自有章法可尋。這一時期的隸書風格不僅為前文提及的官方八分體，也有民間多使用的草隸，還有篆隸過渡時期的風格，亦有隸書向楷書演變時期的隸書類型。

三、楷書磚銘

楷書萌芽出現于秦漢，魏晉南北朝發展為普遍流行的字體。“篆畫中實，分畫中虛”，筆法從篆書的單一均勻到隸書、楷書的逐漸豐富，是一個發展規律。楷書由隸書演變而來，處于兩者演變過程的字體在結體方面逐漸變方，確立筆形，形成筆畫。筆畫逐漸向著側、勒、弩、趯、策、掠、啄、磔的明確規范性發展。在這一時期，楷、隸雜糅的磚銘也占有一定比例。于巫山縣出土的“太歲壬寅”磚，每個字約3.5厘米見方，在用筆上比隸書更加樸素簡練，“太”字捺畫已見楷法。“大利富貴（殘）”磚“大”“利”兩字的撇畫末尾有出尖態勢，捺畫的波磔逐漸減弱。“富貴”兩字在轉折處出現楷書方折的現象，為早期的楷書形式。還有什邡市洛水出土的人名磚“李四”，筆筆斷開，用筆更為簡練。“李”字體勢頎長，撇捺之法已是純正楷法。

余論

“兩漢是字體最為復雜的時代，各種字體紛然出現，總起來說，每種字體都有它適合的環境，隨著時間的推移，有的字體會逐漸失去其使用的基礎，而被其他字體代替。”[11]兩漢時期上承小篆，經歷“隸變”，后延真書、章草、今草，旨在便捷以提高書寫效率。宋代歐陽修《集古錄》里面記載：“余家集古所錄三代以來鐘、鼎、彝、銘刻備有，至后漢以后始有碑文，欲求前漢時碑碣，卒不可得。”[12]西漢時期書法碑刻較少，繼而曹魏時期禁立私碑，因此漢代時期的磚銘十分豐富。中國漢代畫像磚主要分布于巴蜀、河南、陜西、江蘇等地。其中四川被譽為“天府之國”，其獨特的地理環境、氣候與經濟發展，形成一個重要的漢磚銘寶庫。此地出土漢磚1000余種，載有漢代文字的紀年磚和銘文磚近兩百種。巴蜀漢代磚銘是民間書家在三四百年間形成的，集民間書法之大成，是研究中國書法藝術的重要物證。磚銘文字記錄墓主姓氏、制磚時間、吉語及歌頌的文辭，對研究漢代巴蜀歷史、文化、風俗、藝術等諸多方面提供了重要資料。巴蜀磚銘書法是漢代字體演變過程的真實證據，巴蜀出土漢代磚銘時間跨度從西漢五鳳年間至東漢永漢二年（137），在240多年的歷史中出土的紀年磚有39方，這些磚以時間順序為列，直觀反映出漢代書法應用發展演變的過程。其磚銘中一部分為新舊字體并存之貌，形象具體地呈現出字體演變的動態過程。

磚銘書法多來自民間，創作主體為社會普通工匠，“字體書風因時損益，始終處在量變的過程之中。就字體來說，有許多作品篆分兼備、分楷包容、章草與今草合一，舊意未漓，新態萌生，稚拙樸茂中充滿了奇思妙想。就風格來說，因為創作時不做千秋之想，發乎情而不止乎禮，想怎么寫就怎么寫，所以以奇肆放逸為主要特征”[13]。平民書法是極具創造性的、流動的、省易的、地方性的，其書法透露出一種無所拘束的自由端倪。漢代巴蜀磚銘是平民書家以自然淳樸的情感進行的藝術創造，展現出稚拙天真、剛健清新的藝術氣質。巴蜀漢代磚銘較之中原漢磚，有自身獨特的魅力。巴蜀漢代磚銘文字在中國藝術發展史中居重要位置，數千平民的創作群體在不同尺寸的方磚、長方形磚、條形磚棱上，巧妙地安排文字，并適當加以紋飾，增強了裝飾性。巴蜀地區漢代磚銘作為民間書法的代表，其書法風格既有多樣性又極具藝術表現力。巴蜀漢代磚文書法為書法、篆刻藝術創作提供了豐富的章法布局形式，拓寬了流動不拘的審美境界。雖然漢代巴蜀磚銘創作群體廣泛，但在磚銘書法中卻呈現出不同字體面貌以有序規律可循的字體演變軌跡。

注釋：

[1]俞德良.知書達禮[M].上海：上海辭書出版社，2011：96.

[2]王鏞，李淼.中國古代磚文[M].北京：知識出版社，1990：2—6.

[3]高文，王錦生.中國巴蜀漢代畫像磚大全[M].澳門：國際港澳出版社，2002：14.

[4]崔樹強.習書有法[M].北京：中華書局，2015：162.

[5]劉濤.書法談叢[M].北京：中華書局，1999：274.

[6]天民.實用的習字教授[J].教育雜志，1915（12）：274.

[7]陳英杰.容庚先生的鳥書研究[J].甲骨文與殷商史，2014（00）：383.

[8]高文，王錦生.中國巴蜀漢代畫像磚大全[M].澳門：國際港澳出版社，2002：4.

[9]陶明君.中國書論辭典[M].長沙：湖南美術出版社，2001：524.

[10]鐘一鳴.荊楚書法[M].武漢：武漢出版社，2014：97.

[11]王元軍.漢代書刻文化研究[M].上海：上海書畫出版社，2007：224.

[12]朱仁夫.中國古代書法史[M].北京：北京大學出版社，2017：70.

[13]沃興華.書法問題[M].北京：榮寶齋出版社，2009：16.

作者單位： 華東師范大學美術學院2019級在讀碩士研究生