試論藍衣壯服飾文化及應用價值

莫彩燕　梁影　陸麗玲　林嘉輝　趙敞

服飾作為一個地區民族文化展示的方式之一，蘊含著該地區的社會風貌、風俗習慣等。藍衣壯是壯族的一支，崇尚以藍為美，藍衣壯服飾代表藍衣壯人民的歷史發展和生活過程，具有很強的符號功能與豐富的符號寓意，是歷史傳承的載體。利用藍衣壯服飾文化來振興鄉村，促進鄉村的發展有重要作用。

廣西藍衣壯主要分布在南寧賓陽、貴港港北、百色靖西、河池天峨等地區，藍衣壯是壯族的一個分支，崇尚以藍為美。

天峨縣位于廣西西北部，這里是藍衣壯的重要聚居區，而天峨縣三堡鄉則是天峨縣藍衣壯最集中的地區，這里的藍衣壯還保存著傳統的藍衣壯服飾文化。藍衣壯的服飾是手工制作，以藍色為主色調，樣式獨特，搭配美觀，形成獨特的服飾文化，藝術價值和使用價值都非常高，可以利用其來為鄉村振興服務，帶動鄉村的振興，促進鄉村經濟社會的發展。

藍衣壯服飾文化的工藝與配飾結構

（一）內容

藍衣壯服飾包括頭飾、衣服、褲子、鞋子、圍腰五大件。男女服飾穿搭不同，女裝搭配比較復雜，白色頭帕（年老者戴黑色頭帕），藍色便衣，黑色褲子，繡花鞋，鞋墊，圍兜，搭配穿戴。男裝搭配比較簡單，黑色便衣，黑色鞋子，搭配穿戴。

（二）制作工藝

藍衣壯人制作傳統藍衣壯服飾從原料到服飾成品，需耗時較長，一般要經過種植棉花、織布、染布、刺繡四個大步驟。

每年的四五月份，當地人便開始種植棉花，秋季便開始織布工作，再到染布工作，染布工作比較講究，先將材料弄好，首先需備一個大缸，草木灰以及石灰水，再去山上找一種草（藍靛），把草木灰、石灰、藍靛放入缸中發酵一周，這樣便制成染色材料，染料制成便可以開始染布工作，漂染這道工序在于石灰比例的把握程度，不宜過多也不宜過少，否則會使顏色過于鮮艷，或者顏色過淡，土布漂染成功顏色呈現深藍而略泛紫色。

刺繡是整套服飾最復雜的工藝，但婦女們卻樂此不疲，因為刺繡的時候婦女們常常聚在一起，聊聊家常，可以拉近人與人之間的距離，同時也體現了婦女們的心靈手巧。藍衣壯的繡品不像其他民族刺繡繡在衣服上，而是具有本地方特色，刺繡繡在圍腰上或者鞋子上。婦女們會挑選好自己需要的圖案樣式，目前市場上會有專門剪好的圖案剪紙售賣，婦女們買自己心儀的剪紙，配上自己挑好的五顏六色的花線把圖案繡出來，接著縫在布上;或請人幫忙畫上自己想要的圖案，自己再進行裁剪、繡圖案。圍腰上的中間部分圖案縫制耗時最長，至少需要一年的時間才能把圍腰中間部分圖案制作完成。

天峨縣三堡鄉藍衣壯服飾的特點

（一）藍衣壯服飾——藍、黑為主

藍衣壯服飾最大的特點是上衣以天藍色為主色調。以藍色為美，并形成了自己獨特的服裝文化藝術——藍衣文化，流行穿藍色的小便衣，外加一條深藍色的直筒褲和頭上白色的毛巾頭飾，這就是她們展示給游客的第一印象。這使得他們在壯族的眾多支系中有著自己的獨特優勢。本民族的女性服裝顏色主色調為藍色，在搭配上混搭其他色彩;男性則以全身黑色為主。

（二）獨特的配飾結構

男性的服飾是對襟開胸有領子的黑色唐裝，衣服里面還會穿上一件白色領子的衣服，搭配上一條黑色的直筒褲子和一雙黑色的鞋子，男女褲子都是大褲腿，褲腿會往上卷起，形成三道色彩，外面一層是黑色，再是淺一點，最后是白色，白色指腳上配一雙白色的襪子。小便衣上沒有多余的圖案，以單一色為主，有時男子頭上搭一頂黑色的帽子，帽子上會有一角向外突出。

女性的服飾上則色彩比較鮮艷、復雜。女子都穿天藍色右襟衫，袖子很長，衣服下面稍寬呈半圓形，里面和男子一樣會穿上一件白色領子的衣服，衣服上基本沒有什么圖案。新中國成立以前大部分是傳統的土布，布料以黑色為主。二十世紀五十年代至七十年代由于采用現代工業，布料以藍色為主。女性穿深藍的的直筒褲。服飾上最體現當地特色和婦女的手藝精巧是它外層的圍兜。圍兜從下顎下20公分處開始直至衣服的下擺處，上窄下寬，上部沿著小便衣斜扣邊呈對稱形，下部寬包至腰的兩側。它有兩條鏈子系在脖子上，傳統服飾是采用白銀制作，現在改為白銅，白銅比較廉價，適用大部分人。圍兜上的繡花最能體現婦女的心靈手巧，婦女經常會繡一朵巨大的桐花，旁邊再繡一些花草陪襯，有時會繡鳥類、蝴蝶、蝙蝠等等，這些圖案隨著繡娘的喜好進行搭配，再進行顏色的分配，繡出來往往會使人非常驚嘆。刺繡工作非常考驗一位繡娘的技藝和耐心，一幅驚嘆的作品往往花費巨大的時間成本和精力。藍衣壯的圖案從中可以看出當地民族信仰，繡品圖案都是一些鳥類、蝴蝶、花草，而不是猛獸和猛禽，體現藍衣壯人對生活的美好向往，喜歡淡然生活，這主要也和當地的自然環境有關，高原環境不適合一些大型猛獸生存，他們崇拜石頭和一些古樹。

最具特色的便是當地頭巾的系法，婦女們日常會戴白色頭巾，老年人日常會戴黑色頭巾，婚嫁時也會戴上黑色的頭巾（當地人認為白色用于喪事，而結婚是喜事，不能戴白色，認為不吉利）。當地頭巾的系法跟其他地區有所不同，平常的壯族支系的女性會戴上高高的帽子，有些是系四方形的頭巾，而三堡鄉頭巾的系法是先向兩邊展開，然后中間像鏟子一樣從中間延伸都頭部后面。打法非常復雜，剛成年的少女往往相互幫忙系頭巾，而成年的婦女則已經非常熟練，這往往經過十幾年的不斷練習。

藍衣壯服飾的功能

民族學研究表明，服飾同其他文化現象一樣，也是人類滿足生理和社會需求的工具和手段，具有無可比擬的功能。藍衣壯服飾是中華民族服飾的重要組成部分，具有多種功能。

（一）御寒、護體功能

服飾是人類生活的重要物質資料，其最大的實用價值是冬季防寒，夏季防烈日暴曬、蟲蛇叮咬等即保護身體的需要，藍衣壯服飾也不例外。天峨縣三堡鄉與貴州省交界，地處云貴高原邊緣，平均海拔近千米。由于地勢較高，地形復雜，冬天較為寒冷，因此服飾起到了御寒的功能。筆者在田野調查中也了解到，三堡鄉多山，草木遍野，藍衣壯人民穿上藍衣壯服飾打綁腿可以保護腿部，防止被荊棘劃傷，蟲蛇叮蛟的作用。

（二）民族標志與識別功能

藍衣壯服飾紛繁復雜，多姿多彩，特別是女子圍兜刺繡的圖案、服裝色彩等頗富民族特色。圍兜的形狀呈四邊形，圍兜的上部繡有圖案，這些圖案最富有特色的是桐花，它代表了民族的特色，表達了美好的祝愿。其中藍衣壯的“桐花”成為代表藍衣壯服飾公認的吉祥物。該民族女子常常身著藍色衣服，以藍為美，故稱藍衣壯。白色頭巾，藍色衣服，黑色褲子，這些都是藍衣壯民族的標志。

（三）社會等級地位、性別的標志功能

當人類社會內部出現了階級分化和私有財產以后，文化也就染上了階級的或等級的色彩，服飾自然也不能例外。誠如格羅塞所言：“在較高的文明階段里，身體裝飾已經沒有它那原始的意義。但另外盡了一個范圍較廣也較重要的職務：那就是擔任區分各種不同的地位和階級。”[1]如明清時期，在土司統治的地區，土司對壯人的服飾和服色作了種種規定，服飾成為社會等級尊卑的象征。如南丹縣土官規定屬下土民和班夫不得穿有領的衣服，不能用好的布料縫制服飾。[2]凡此規定種種，違者嚴懲。筆者在實地調研中發現，藍衣壯的歌師穿的衣服比較華麗，等級地位較高。

藍衣壯服飾對于性別的區分也非常明確。“性別角色”是以人類性別差異為基礎而形成的社會角色。無疑，因性別不同所形成的不同角色，是影響社會行為的重要因子。在人們觀念里，一般認為女性柔弱、豐滿、溫和，其服飾色彩豐富、精致而富于裝飾;男性則剛強果斷、矯健有力、充滿活力，其服裝暗淡、乏味，不引人注目。也就是說，常常形容女性為陰柔之美，男性為陽剛之美。哲學家亞蒙·波娃認為，人類用服裝作為性別符號，反映了人類心靈世界中兩性心理需要互補的天性，是兩性之間尋找相互性的一種文化形式。由社會文化期待建構的兩性著裝規范，在傳統社會有嚴格的要求，因為服裝被視為維系社會架構的一項重要條件。[3]藍衣壯在服飾選擇上，男女各有特色，發揮各自性別的特長，獲取一種自然的美、真實的美。

天峨縣衣服的式樣，男裝直至光緒末年才將寬闊的大襟衣改為開胸的漢裝;女裝都是大襟藍干衣。[4]在顏色上，男性的衣服是黑色的，女性的衣服是藍色的，褲子是黑色的，藍衣壯男女的衣服與頭巾，就有著極為明顯的性別區分標志，女性才可以包頭巾，禁止婦女穿著男裝。總的來說，藍衣壯男子的服飾相對簡單，樣式、顏色單一，一般無裝飾品。女性的服飾則制作相對復雜，工藝細致講究。他們在各自的服裝扮飾中，發揮著獨特的作用。

（四）母愛的象征

筆者在田野調查中發現，被藍衣壯家庭的女主人保管收藏好的是她們的老媽媽一針一線縫制刺繡的鞋子和圍腰。平時一般不會拿出來穿，而是作為節慶場合穿。在女子結婚的時候，母親就會拿出珍藏的鞋子放在嫁妝箱里，這成為母女間愛的表達，在一代代女性中傳承，承載的是純摯的親情。圍腰是藍衣壯服飾中的重要組成部分，無論是過去還是現在，無論是貧窮還是富裕，藍衣壯女性在圍腰的制作上都傾注了對孩子濃濃的愛意。沒有這份愛意，是無法刺繡出這么充滿愛與善的藝術品。筆者在田野調查時，看到有母親在繡圍腰，通過交流發現她把對孩子的愛都傾注在圍腰里，其深情使人感佩。

藍衣壯服飾文化與鄉村振興

黨的十九大報告指出，實施鄉村振興戰略，要堅持農業農村優先發展，按照產業興旺、生態宜居、鄉風文明、治理有效、生活富裕的總要求，建立健全城鄉融合發展體制機制和政策體系，加快推進農業農村現代化。天峨縣三堡鄉集老、邊、山、窮于一體，交通不便，基礎設施薄弱，三堡鄉現有經濟發展方式落后。鄉村振興戰略賦予新時代農村發展的新內涵，為三堡鄉鄉村建設提供契機。藍衣壯服飾文化有極高的藝術價值和實用價值，對三堡鄉的鄉村振興有極大的推動作用。

（一）開發藍衣壯服飾文化產業，建設服飾工廠

產業興旺是鄉村振興的首要體現，沒有產業，鄉村振興無從談起。藍衣壯服飾文化的利用，首先考慮作為產業來開發和利用。藍衣服飾現在沒有形成產業，只是進行小規模的加工，作坊式經營，現代化機器的使用少，手繡投入的人力過多，一個圖案的刺繡需耗時兩個星期以上，成本至少600元以上，成本高，只適用于當地人，銷售推廣有限，很難打開新的市場，經濟效益低下，要提高經濟效益，必須舉辦工廠，形成規模經營，采用機器生產。

1、舉辦藍衣壯服飾加工廠

傳統的藍衣制作耗時長，服飾上的花紋圖案都是婦女們用一針一線的繡，純手工制作，效率比較低。首先，政府要加大資金的投入，吸引民間資金，共同舉辦專業工廠，引進先進技術，使用機繡和手繡相結合，解決了藍衣制作工藝耗時的問題，提高了藍衣制作的工作效率。第二，政府要加強引導。改變婦女們的思想觀念，接受現代工業化，學會使用現代機器，加強對婦女們的培訓。第三，合理利用當地的繡娘。藍衣壯婦女大部分文化水平都比較低，外出務工大部分都是去工地，干的都是苦力活，合理使用當地繡娘，幫助他們就近就業，這不僅解決了婦女就業問題，同時留守兒童、空巢老人問題也得以解決。也可以舉辦刺繡比賽，設立一些獎品，讓更多的婦女參與到刺繡工作上來。第四，引進高等人才。高等院校的專業學生應該把鄉村作為他們的實驗基地，比如學藝術的實習生，他們可以針對藍衣壯服飾元素來開發一些款式，設計圖案，并進行裁剪，這不僅是知識與實踐相結合，更是能激勵當代大學生為貧困地區做貢獻，用所學的知識運用到自己的價值追求中來。

2、構建文化創意產品，打造傳統工藝品牌

藍衣壯的服飾很有特色，制作的產品主要是服裝，應該把藍衣壯的服裝作為拳頭產品來生產銷售，打造藍衣壯服裝品牌，獲取利潤，增加農民收入。此外，還可以利用服飾文化中的刺繡技術制作一些特色產品，如生活用品上可以提取刺繡圖案來做掛件，床單、床被、枕套、汽車坐墊、手提包、鞋子的花紋等，也可以運用在當前潮流服飾，如藍衣服飾上的桐花、蝴蝶等花紋圖案可以用在當前的T恤、旗袍等。然后通過一系列的推薦和促銷，實演，對接，把服飾推向市場，打造傳統工藝品牌。

（二）利用服飾文化開發旅游業

服飾文化是發展旅游業的重要資源，三堡鄉豐富的服飾文化及其他旅游資源可以利用來發展旅游業，助推經濟的發展，助推鄉村振興。

1、與三堡桐花節結合，發展節慶旅游

三堡鄉著有“春賞桐花、夏避暑，秋看紅楓、冬觀雪”之稱。當地旅游資源豐富，有自然風光的納彩河、拉汪百年古寨、大板臺的古樹，有豐富的藍衣壯服飾文化，當地政府自2012年至2020年，在三堡鄉以“藍衣壯”為核心，以“油桐花”為載體，成功舉辦了七屆三堡桐花節，當地先后接待旅客達到近12萬人次，真正實現了“旅游興農、助農增收”的良好局面。2014年三堡鄉桐花節榮獲“中國優秀民族節慶最具創新節慶價值獎”。

2、打造藍衣壯服飾文化旅游村

天峨縣三堡鄉堡上屯交通便利，距離三堡街2.2公里，榮獲2016年第四批中國傳統古村落保護名錄，2015年三堡村堡上屯醒獅隊參加廣西“獅王爭霸”榮獲銅獎。此外，當地民風濃厚，民俗文化獨具特色，如藍衣壯婚俗、民族刺繡品、古屋、古井、古道、古墓等，具有較高的旅游文化價值。應充分挖掘、開發，建造一個以藍衣壯服飾文化旅游為核心的旅游村，打造一個特色景區。

藍衣壯人在這些景區必須穿著本民族的服飾，應該成為穿戴本民族服飾的常態化，以對山歌、外嫁女聚會等形式向游客展現絢麗多彩的民族服飾，供游客欣賞，與游客拍照。也可以租賃藍衣服飾，讓游客親自參與體驗。此外，堡上屯的婚俗文化也具有代表性，婚姻是人的一生中才有一次，堡上屯的婚俗文化所涉及的范圍比較廣，整套婚禮要經歷“談親——‘吃雞——要小餐——要八字——哭嫁——過門——舉行婚禮——送新娘——請新娘”等程序，整套婚禮習俗貫穿藍衣壯服飾文化、密駱駝文化以及堡上屯的來源。婚俗文化濃厚，深入挖掘婚俗文化，為游客展示婚禮的程序，也可以讓游客親自參加到婚禮的程序中來，感受藍衣服飾文化魅力，使游客進一步加深對藍衣壯服飾文化的了解，加深印象，提高藍衣壯服飾文化的知名度，打造藍衣壯服飾文化旅游村，促進當地經濟發展。

利用服飾文化開展文化建設，促進鄉風文明

鄉風文明建設既是鄉村振興的重要內容，也是鄉村振興的重要推動力量和軟件基礎。加強鄉風文明建設，既要傳承優秀傳統文化，更要發揮好先進文化的引領作用，同時，充分尊重鄉村本位和農民主體地位，圍繞農民需要提供文化服務，組織農民開展文化活動，提升農民素質和鄉風文明程度。服飾文化作為三堡鄉傳統文化特色文化，應該在鄉風文明中扮演重要的角色，發揮重要作用，應該利用其來進行鄉村的文化建設。

（一）建造藍衣壯服飾陳列館

藍衣服飾作為天峨縣三堡鄉鄉村文化中的一種傳統手工藝品，其在長期的歷史發展過程中，逐漸演變成當地鄉村文化的重要組成部分，成為人們寄托鄉愁鄉情以及期盼美好生活的重要載體。在鄉村旅游業的發展過程中，我們常常會看到很多地方展示農產品的展示陳列館，我們可以借鑒其他地區建立藍衣壯服飾陳列館。深入挖掘藍衣特色資源，展示制作藍衣服飾的工具以及藍衣的制作材料，如脫棉機、紡線機、織布機、針、線、缸、竹片、藍靛、石灰等。也可以展示繡品、服飾成品等。陳列館可以展示靜態的藍衣服飾實物產品，也可以展示記錄藍衣服飾的制作過程、穿戴、相關禮儀等知識的動態影視記錄片。為游客提供實物介紹，感受藍衣壯服飾文化魅力，同時也使新的一代年輕人對藍衣壯服飾文化的進一步了解，重拾民族文化自信。

（二）利用服飾文化，推動當地文化建設

藍衣壯服飾文化作為當地傳統手工藝文化中的一種，其具備著深厚的歷史文化底蘊，并具有十分獨特的民族和民俗特征，充分彰顯了傳統文化所具備的歷史價值以及藝術價值。挖掘服飾特色資源，運用服飾文化的各種元素寓于人民的日常生活之中。在建筑上，將藍衣壯服飾中的各個元素拆分出來，充分地運用到當地標志性建筑上，如在學校、村委、民居等建筑上，取其顏色、花、鳥寓于其中充分彰顯藍衣壯服飾的民風民俗特征，從而體現其藝術價值，讓人看到建筑就可以感受藍衣壯的服飾文化。在村頭、村尾、大道旁、公共活動場所等地方制作一些體現藍衣壯服飾文花的宣傳欄、展板等，宣傳藍衣壯的服飾文化，讓人了解藍衣壯的服飾文化，接受傳統文化的熏陶。在教育上，在進行正常教學任務的前提之下，專門設立一門關于傳承藍衣壯服飾的文化課，給當地學生傳授簡單的刺繡工藝以及相應的制作方法。這樣設計，一方面能夠鍛煉學生的動手能力，促進學生的全面發展;另一方面利于激發學生的鄉土情懷，培養學生對本民族文化的認同感。

鄉村振興戰略符合廣大人民群眾的根本利益，為藍衣壯服飾文化提供發展契機。通過對藍衣壯服飾文化的深入研究，展示藍衣壯服飾文化，發揮藍衣壯服飾文化在鄉村振興的作用，促進鄉村振興。

參考文獻

[1]格羅塞，蔡慕暉譯.藝術的起源[M].北京商務印書館，1987：81.

[2]廣西壯族自治區編輯編.廣西壯族社會歷史調查第三冊[M].廣西民族出版社，1985：44.

[3]葉立誠 .服飾美學[M].中國紡織出版社，2005：111.

[4]廣西壯族自治區編輯編.廣西壯族社會歷史調查第一冊[M].廣西民族出版社，2009：18.

作者簡介

莫彩燕 河池學院歷史學專業本科生