陂頭神編鐘的音樂學研究

鐘菲

[摘 要]歷史上的嶺南一向被稱為“南蠻邊陲之地”，先秦時期的粵地處于原始蒙昧時期，西周時期是禮樂文化向嶺南傳播的開端，從春秋戰國時期開始，嶺南地區受到中原地區文化的熏陶，作為禮樂文化載體的青銅甬鐘在嶺南地區流行，并得到改良與創新發展。就目前出土的嶺南甬鐘原始資料來看，嶺南地區的甬鐘發展大致可分為傳入、自鑄、改良、創新、衰退五個階段，其中傳入、自鑄、改良階段處于周代時期，創新、衰退階段處于秦漢時期。陂頭神編鐘處于第二階段，是一套加入了中原甬鐘特色的嶺南自鑄樂鐘。陂頭神編鐘對楚鐘的模仿自鑄，為嶺南的鑄鐘技術積累了經驗，但從音樂性能上看，陂頭神編鐘卻不盡人意，只模仿了楚鐘的形制而缺乏對音高調制技術的認識，與其同階段出土的嶺南編鐘以及后來本土化階段的編鐘音樂性能亦是如此，故而形成了嶺南周代編鐘徒仿其形、未識其里的現狀。

[關鍵詞]陂頭神編鐘;中原特色;嶺南特色;音樂性能

甬鐘是西周樂懸制度的主體，是西周初期統治者在制禮作樂中確立的新型鐘制1。春秋戰國時期，各諸侯僭越禮制，逐漸造成禮崩樂壞。作為禮樂重要載體之一的編鐘，數量不斷增多。其次，春秋戰國時期，諸侯割據，戰爭與人口遷移帶動了文化傳播，北方中原地區的楚、越文化逐漸輻射至嶺南地區。嶺南人民在保持自身音樂特點的基礎之上，同時吸收融合楚文化，形成了獨具特色的嶺南音樂文化。而本文所描述的陂頭神編鐘就是具有中原特色的嶺南甬鐘之一，是粵地出土甬鐘的優秀代表。本文通過將陂頭神編鐘與中原地區、粵地其他地區出土的編鐘進行橫向對比，并對陂頭神編鐘進行音樂學研究，以此說明陂頭神編鐘的獨特性，從而窺探嶺南甬鐘的特點。

一、陂頭神編鐘的出土信息與形制屬性

陂頭神編鐘2（圖1）于1984年出土于博羅縣公莊鎮陂頭神鄉，現藏于博羅縣博物館（0638-0644）。該編鐘為春秋時期的一套編甬鐘。整套甬鐘共有7件，但保存欠佳，多枚甬鐘在不同部位均有殘斷、裂痕現象，銹蝕嚴重。

該編鐘通體綠銹，鐘體呈合瓦形，平舞，直銑，舞面置錐形甬，甬鐘斡旋俱備。鐘體以陰線與小乳釘框格枚區、篆帶。枚分兩面，每面兩區，每區三列，共計36枚。編鐘紋飾基本統一，甬飾雷紋，旋飾4顆小乳釘;篆帶和鼓部均飾雷紋，鉦部飾夔紋，背面篆、鉦、鼓三區均無紋飾。

各鐘的紋飾在局部略有差異，其中0638（圖4）號以細陽紋框格枚、篆兩區;0643（圖5）號旋飾陶索紋，以雙線細陽紋夾小乳釘框格枚、篆、鉦三區，背面無紋飾，正面紋飾漫漶1。

古書上曾有記載，博羅在先秦時期位于古縛婁國境內。關于古縛婁國，《拾遺記》中寫道：“周成王七年，南陲之南，有扶婁之國。”2其中的“扶婁”指的便是“縛婁”。《呂氏春秋·恃君》曰：“揚漢之南，百越之際，敝凱諸夫風余靡之地，縛婁、陽禹、驩兜之國，多無君?！?我國近代著名歷史學家王利器先生認為周朝的扶婁、戰國的縛婁，以及兩漢的傅羅、三國的博羅是同一地方，都是“博羅”一名的歷史沿襲4。其次，在博羅還出土了300余座先秦墓葬，在橫嶺山出土的先秦墓葬一律向東，排列整齊，墓中還出土了大量精美的陶器、原始瓷器、青銅器、甬鐘等。博羅出土的橫嶺山18號墓鐘（圖6）與1號墓鐘（圖7），都與陂頭神編鐘相似，鐘腔厚實，斡旋俱備，鉦部偏長、鼓部偏短，正反兩面枚數相同，很顯然也是受到楚文化的影響，具有中原地區甬鐘的特點。由此可見，古縛婁國極有可能是熱衷于學習中原的禮樂文化，故在鑄鐘時加入中原特色，并且更多的是吸收中原文化而具備較少的嶺南特色。

博羅陂頭神編鐘是廣東地區出土的春秋戰國時期較為規范、精美的一例。各甬鐘斡旋俱備，造型統一，紋飾精美。編鐘在紋飾、造型、各部分布局等方面都與中原地區編鐘有較大的相似性，而與嶺南本土的甬鐘有較大區別。接下來，筆者將會把陂頭神編鐘與同時期中原地區的編鐘、粵地其他地區的編鐘進行橫向對比以此說明該編鐘的獨特性。

二、陂頭神編鐘的橫向比較

（一）從形制上看嶺南甬鐘與中原甬鐘的相似性

方建軍教授在《商周樂器地理分布與音樂文化分區探討》1一文中將商周時期的樂器劃分了七個音樂文化區，其中中原音樂文化區的中心腹地主要是河南和陜西兩省，旁及河北南部商文化，山西南部西周時期的晉文化以及虢、應、楊、魏、衛、長等國的音樂文化遺存。故在此選取了極具中原特點的虢季編鐘和子犯編鐘與陂頭神編鐘進行對比研究。

1.虢季編鐘

虢季編鐘（圖8）于1900年出土于三門峽上村嶺虢國墓地北區第2001號墓中，現藏于河南省文物考古研究所。虢季編鐘為春秋早期的8件套編甬鐘，其鐘體為合瓦形，舞上有圓柱形甬，下部附有斡旋，旋上飾有4個等距乳釘。枚、篆、鉦各部分結構勻稱，枚分兩面，每面以鉦為中心分為兩區，每區三列9枚，共36枚。篆部飾竊曲紋，正鼓部飾一對稱的象首紋，正面右鼓除第1、2號鐘外，均飾一鳥紋，鉦部及左鼓部鑄銘文。

2.聞喜晉國子犯編鐘

子犯編鐘是春秋時期的一套編鐘（圖10），此鐘是聞喜縣被盜古墓中所出，具體出土地不詳，后流散至臺灣等地。子犯編鐘為16件的一套編鐘，其中12件被收藏在臺灣故宮博物館，3件由臺灣收藏家陳鴻榮先生收藏，1件為香港人士收藏。

該編鐘通體綠銹，鐘體呈合瓦形，平舞，直銑，舞面置圓錐甬，甬鐘斡旋俱備。鐘體正鼓部飾顧夔紋，篆間飾形雙獸首紋，舞飾竊曲紋。其形制與紋飾，以及八件成編的組合形式，都為中原地區出土西周晚期編鐘所習見2。

將上述兩例編鐘與陂頭神編鐘進行對比研究，可在三個方面體現陂頭神編鐘具有中原甬鐘的特點。

首先在編列上，陂頭神編鐘在編列上接近中原地區的編鐘。中原甬鐘在西周晚期形成了8件套的編列規范，至兩周之際隨著鈕鐘的出現，出現了9件或10件等常規編列形式，并由此發展出10件以上的編列規范，以及4件镈鐘與10件鈕鐘、8件镈鐘與9件鈕鐘的接合方式3。陂頭神編鐘7件成編，件數雖然沒有中原甬鐘的多，也沒有出現與鈕鐘的接合，但是7件的編列，在嶺南地區而言，已經是較為完整、規范的一套編鐘，接近中原地區編鐘的編列基數。

其次，在形制紋飾、造型布局上，陂頭神編鐘也呈現出與中原甬鐘的相似性。第一，斡旋俱備;第二，枚數相同，枚區以鉦為中心分為兩區，每區三列9枚;第三，枚、篆、鉦三區分布適中4。

最后，從三例編鐘形制對比來看，陂頭神編鐘應是模仿楚鐘形制的嶺南自鑄樂鐘，具有明顯的中原特色和一絲嶺南風味，可以說陂頭神編鐘的鑄造為嶺南地區的甬鐘制造技術積累了經驗。

（二）從形制上看陂頭神編鐘與粵地甬鐘的差異性

從目前已出土的甬鐘資料來看，粵地出土的周代甬鐘共有20余件，從地理位置可分為珠江三角洲、粵東、粵西、粵北四大區域。陂頭神編鐘出土于珠江三角洲地區，接下來筆者將對陂頭神編鐘與其他分區中具有嶺南特色的代表性編鐘進行對比研究。

1.粵東地區：興寧古樹窩編鐘

興寧古樹窩編鐘1出土于興寧縣新墟鎮大村古樹窩，現藏于興寧博物館（0001～0006），為春秋時期的6件套編甬鐘。甬鐘通體綠銹，各鐘體上均具幾個芯撐遺孔。編鐘為合瓦形鐘體，平舞，舞面置圓錐甬，無斡。斡與舞面另有一方形鈕，作懸掛之用。銑棱突出，中間外拱，銑角內收。鐘體以粗單陽線隔枚、篆、鉦三區，三區分布較上。枚區飾圓錐狀長枚，正面共18顆枚分布在鉦部兩側，背面有12顆枚。鉦部飾菱形紋，篆帶和鼓部均素面，背面無紋飾。

從圖片中，我們可以明顯地看出興寧古樹窩編鐘與陂頭神編鐘的區別。首先，在枚數上，陂頭神編鐘的枚數與中原地區的甬鐘一致，正反面皆有18顆枚，共36顆;而興寧古樹窩編鐘，其正面的枚數與陂頭神編鐘一致，而背面的枚數有所減少，僅有12顆枚。其次，古樹窩編鐘沒有斡，而是在舞面上有一方形鈕做為懸掛之用，可看出該編鐘的旋與斡并不規范（圖14、圖15）。再次，古樹窩編鐘鐘面上的枚、篆、鉦三區分布較上（圖11、圖12），鼓部面積增加。最后，在制作工藝上，興寧古樹窩編鐘也遜色于陂頭神編鐘，古樹窩編鐘的每個甬鐘鐘體上都有1至4個制作甬鐘時遺留的芯撐遺孔（圖12），遺孔較大，說明其鑄造工藝不是很精湛。并且從兩例鐘的于口處（圖17）也可以清楚地看出古樹窩編鐘的鐘腔胎體較薄且內壁平整，無內唇，未設音梁，亦無調音銼磨痕跡。

2.粵西地區：羅定太平編鐘

羅定太平編鐘2（圖18）于1977年出土于羅定原太平公社，現藏于廣東省博物館（甲4832～4837），為戰國時期的6件套編鐘。甬鐘鐘體保存欠佳，鐘腔鑄孔較多，鐘體呈合瓦形，平舞，舞面置圓錐形甬，斡旋俱備。鐘體飾尖錐長枚，兩面有枚，枚數36枚、24枚不等。編鐘紋飾基本統一，正面鉦部飾蟬紋，有4件甬鐘的篆帶和鼓部均飾勾連雷紋。背面均無紋飾。

羅定太平編鐘與陂頭神編鐘既存在相似性也存在差異性。相似性表現在：甬鐘斡旋俱備，且個別甬鐘的枚數也有36枚。差異性首先表現在外觀特點上，它與古樹窩編鐘相似，鐘面上的枚、篆、鉦三區分布較上，鼓部面積增加;其次，其胎體較薄（圖19），鐘腔鑄孔較多，同樣也體現出鑄造工藝的不足。

3.粵北地區：清遠馬頭崗甬鐘

清遠馬頭崗甬鐘（圖20）出土于清遠馬頭崗，現藏于廣東省博物館（甲4453～甲4455、甲4457），為春秋時期的4件套編甬鐘。甬鐘保存較差，甬鐘多處有鑄孔。甬鐘鐘體小、扁寬而胎薄。舞面上置方形旋，無斡，直銑。鐘體以細陽紋框隔鉦、篆、枚三區，枚區飾有24顆細長的二節柱狀枚。鼓部均飾變形云雷紋。

在枚數上，清遠馬頭崗甬鐘與陂頭神編鐘不一，馬頭崗甬鐘正反兩面皆為12顆枚;在鑄造工藝和外觀上，馬頭崗甬鐘與古樹窩編鐘、羅定太平編鐘相似。首先，甬鐘都有多處鑄孔，說明其鑄造工藝也一般;其次在外觀上，鐘面上的枚、篆、鉦三區分布也較上，鼓部面積較大。

從粵北的馬頭崗編鐘到粵西的羅定太平編鐘，再到粵東的興寧古樹窩編鐘，嶺南樂鐘的形制特點逐漸呈現了出來。首先，腔枚數從正面有18枚減少到12枚，且甬鐘背面的枚數也減少至12枚，導致正反兩面的枚數不一;其次，鐘面上的鉦、篆、枚三區分布較上，鼓部面積增加，以上兩點也構成了嶺南樂鐘的典型特點。

從地理位置上看，陂頭神編鐘出土于珠三角地區，可能較先受到中原文化的影響，并為后期具有嶺南特色的自鑄改良甬鐘積累了鑄鐘經驗。而粵東、粵西、粵北等地的甬鐘則可能仍處于改良與創新階段，在鑄鐘時加入了嶺南特色，但鐘體有因鑄鐘技術不佳造成的多處鑄孔與芯撐遺孔。

三、陂頭神編鐘的音樂學研究

從陂頭神編鐘于口的圖片（圖21、圖22）可看出甬鐘有過調音銼磨痕跡，說明當時在鑄造樂鐘時人們已經有了音高意識，已經將鐘當做一種樂器對其進行音樂性能的探索。在已知粵地出土的甬鐘中，大多數甬鐘都未見調音銼磨痕跡，只有清遠馬頭崗甬鐘（4件）與陂頭神編鐘（0641、0642、0644）的內腔有銼磨痕跡?？琢x龍在《從樂鐘的編列與性能看先秦嶺南的禮樂關系》①一文中對測音數據進行分析后發現：“即使借用曾侯乙的曾階名，也難以判斷其預設的真正音位，陂頭神編鐘無論從完整性還是從準確性方面均難以形成音階，其音樂性能不盡如人意?！?/p>

其次，甬鐘的編列情況會對其音樂性能造成一些影響。筆者整理出一份嶺南地區出土的周代青銅樂鐘編列情況匯總表，從資料中我們可看出，西周時期嶺南地區發現的樂鐘大多是以單件出現的，如連山三水甬鐘和博羅橫嶺山18號墓鐘等，直到春秋時期件數才開始增加，但編列件數不一致，呈現出2件、3件、4件、6件、7件等不同的編列件數。

嶺南地區周代青銅樂鐘編列情況表

[青銅樂器名 時代 件數 博羅橫嶺山18號墓鐘 西周中晚期 1 博羅橫嶺山1號墓鐘 西周中晚期 1 連山三水甬鐘 西周 1 連山三水小甬鐘 西周 1 增城廟嶺編鐘 東周 2 雷紋甬鐘 周 1 博羅蘇屋崗編鐘 春秋 2 清遠馬頭崗甬鐘 春秋 1 清遠馬頭崗1號墓甬鐘 春秋 3 清遠馬頭崗2號墓甬鐘 春秋 1 清遠馬頭崗甬鐘 春秋 4 楚王孫鐘 春秋 1 博羅陂頭神編鐘 春秋 7 興寧古樹窩編鐘 春秋 6 羅定太平編鐘 戰國 6 肇慶松山編鐘 戰國 6 ]

樂鐘在使用時需要有若干不同頻率的樂音相配才能成曲，每件甬鐘只能敲出兩個音，一個是正鼓音，一個是側鼓音。如二件為一編，一編只能有四個樂音，三件為一編就會有六個樂音②。西周時期嶺南地區的甬鐘大多為單件形式出現，以及后來2件、3件的編列都是較為低級的組合形式，因為其所擁有的樂音數不多，在演奏時會給人一種“五音不全”的感覺，音樂性能不佳。到后期6件、7件成編時（興寧古樹窩編鐘、羅定太平編鐘等），雖然從理論上來說，其樂音數有所增多，但由于鑄鐘技術不佳以及并未真正掌握關系到音樂性能的調音技術，即使是6件、7件編列的編鐘其音樂性能仍然不佳。

陂頭神編鐘雖在形制上具有中原特色，但其音樂性能卻不能與中原樂鐘同日而語，因為它更多的是學習中原樂鐘的形制而并未真正掌握關系到音樂性能的調音技術，嶺南地區的樂鐘也大多如此。

四、結論

博羅在先秦時期處于古縛婁國的境內，博羅出土的橫嶺山18號墓鐘與1號墓鐘，都與陂頭神編鐘相似，具有中原地區甬鐘的特點。古縛婁國極有可能是熱衷于學習中原的禮樂文化，因此在鑄鐘時加入中原特色，并且更多的是吸收中原文化而具備較少的嶺南特色，故博羅地區出土的大多是具有中原特色的嶺南自鑄甬鐘。

陂頭神編鐘是一套加入了中原甬鐘特色但音樂性能不佳的嶺南自鑄樂鐘，陂鐘對楚鐘的模仿自鑄，為嶺南的鑄鐘技術積累了經驗，但從音樂性能上看，該編鐘只模仿了楚鐘的形制而并未真正掌握關系到音樂性能的調音技術。與其同階段出土的嶺南編鐘以及后來本土化階段的編鐘的音樂性能亦是如此，故而形成了嶺南周代編鐘徒仿其形，未識其里的現狀。

嶺南地區的編鐘存在一個傳入、自鑄、改良、創新、衰退五個階段，前三階段在周代，后兩階段在秦漢，陂頭神編鐘處于第二階段。聯系原始甬鐘的出土資料我們可以做大致的時代劃分，但通過對編鐘的分析可以看出嶺南地區出土編鐘的墓葬的時間次序。