有勇氣，才自由

摘要：良辰美景奈何天，為誰辛苦為誰甜。在一生中，我們總是被他人的關系所羈絆，為他人所累。想自由卻不得解脫。而岸見一郎，古賀史健兩位作者卻用青年和哲人詼諧有趣的對話形式深入淺出的解讀了阿德勒心理學——你的一切煩惱都來源于人際關系，而解決煩惱就要做好客體分離和擁有被別人討厭的勇氣。

關鍵詞：阿德勒 勇氣心理學 自由 課題分離

1.有勇氣去改變

1.1 再怎么找原因也無法改變一個人

一味地關注過去的原因，企圖僅僅靠原因去解釋事物。人們最終會得出這樣的結論：我們的現在甚至未來全部都由過去的事情所決定，而且根本無法改變。陷入決定論便難以改變。如果只是在歸因，就永遠無法從因果循環里逃脫出來，把造成自己現狀不滿的責任推給別人，推給命運的不公，心安理得的不作出改變，不做出努力，無奈地說著：你看，不是我想這樣的，是因為什么什么我才會這樣的，過去的客觀事實成了現在不幸的替罪羊。而阿德勒心理學考慮的不是過去的“原因”，而是現在的“目的”。阿德勒曾在否定創傷論時說;“任何經歷本身并不是成功或者失敗的原因。我們并非因為自身經歷中的刺激——所謂的心理創傷——而痛苦，事實上我們會從經歷中發現符合自己目的的因素。決定我們自身的不是過去的經歷，而是我們自己賦予經歷的意義。”再怎么找原因也無法改變一個人，因為改變你的是你的目的，你的選擇。

1.2 “弱勢具有特權”

在我們的文化中，誰最強大？答案是嬰兒。嬰兒其實總是處于支配而非被支配的地位。就是通過其弱勢特點來支配大人。并且，嬰兒因為弱勢所以不受任何人的支配。很多人成年以后表現出了嬰兒的特點，比如有些人想要借助不幸來顯示自己“特別”，想要用不幸這一點來壓住別人。負傷之人所說的“你無法體會我的心情”之類的話中也包含著一定的事實。誰都無法完全理解痛苦的當事人的心情。但是，只要把自己的不幸當作保持“特別”的武器來用，那人就會永遠需要不幸。這不禁讓我想起魯迅筆下的祥林嫂，她的一生確實不辛，但是她奔走于大街小巷訴說自己不幸的這一舉動并沒有改變她的悲慘命運，反而消耗了大家對她的同情，人們哀其不幸，怒其不爭。

過去的創傷是現在不幸的保護色。失去它就失去了別人的關注和諒解。可事實是，這層保護色也隔絕了別人對真實的你的一種理解和接納，讓想關心你的人無法進入你的世界。過去的創傷不應該為現在的不幸買單，它也不是你現在糟糕生活的借口。

1.3 人常常下定決心不改變

阿德勒理論的觀點是，以現在為中心對未來的預期和抱負在很大程度上決定了人們回憶過去的方式和當前的活動方式。阿德勒認為，個體最早期記憶僅僅是對最有價值的當前趨勢和個體生活目標的反映。為了與個體一貫的態度保持一致，記憶會被修正和重塑（勵驊，郭本禹.2012）。就像很多抑郁癥患者，無限放大過去生活中的不幸，造成了現在生活消極的態度，而現在的態度又反過來改變著他們對于過去的記憶。人無論在何時也無論處于何種環境中都可以改變。你之所以無法改變，是因為自己下了“不改變”的決心。相比不變帶來的“不滿”你更害怕變化產生的“不安”。要想改變生活方式需要很大的“勇氣”。阿德勒心理學就是勇氣心理學。你之所以不幸并不是因為過去或者環境，更不是因為能力不足，你只不過是缺乏“勇氣”，可以說是缺乏“獲得幸福的勇氣”。

2.有勇氣去分離

2.1人的一切煩惱都來源于人際關系

很多人心中都有一個世外桃源，在這里我們無拘無束，可以逃離世間的紛紛擾擾。為什么有的時候我們想逃離這個世界？因為有時候我們不得不要承擔一些標準的角色，比如，考上大學的才是父母眼中的好孩子，結婚生子才是一個成年人的義務。這些條條框框束縛了我們，我們要做別人眼中定義的“我”就只能壓抑真實的“我”。阿德勒認為一切人際關系矛盾都起因于對別人的課題妄加干涉或者自己的課題被別人妄加干涉。只要能夠進行課題分離，人際關系就會發生巨大改變。

2.2過多的自我意識，反而會束縛自己

岸見一郎先生曾經在書中舉過一個例子，他說在法國使用的世界地圖上，美洲大陸位于左端，右端則是亞洲，被繪制在地圖中心的是歐洲，是法國。另一方面，如果是中國使用的地圖，那么中國就會被繪制在中心位置，也許法國人在看中國版世界地圖的時候會產生一種難以名狀的不協調感，認為自己被非常不當地趕到了邊緣。在地球儀上看世界的時候又會如何呢？如果是地球儀，既可以把法國看作中心，也可以把中國看作中心。根據看的人所處的位置或角度可以產生無數個中心，這就是地球儀。其實人也是如此，我們每個人都是自己生活中的主角，但是我們常常誤以為在我們也是他人的生活中的是主角。為了在他人的世界里做好一個主角，我們常常要花費額外的精力，消耗自我的力量。其實人際關系應該像是地球儀，我們每個人都可以是中心，但是我們只能做自己的人際關系的中心。人際關系的王牌掌握在你自己手里。阿德勒認為我們要把對自己的執著轉換成對他人的關心建立起共同體感覺。

2.3客體分離是每個人都做好自己

課題分離是阿德勒心理學的又一大貢獻。但是生活中我們發現很多人都在別干涉別人的課題，這是因為有些情況下不進行課題分離而是干涉別人的課題會更加容易。例如孩子總是系不上鞋帶，對繁忙的母親而言，直接幫孩子系上要比等著孩子自己系上更快。但是，這種行為是一種干涉，是在剝奪孩子的課題。而且，反復干涉的結果會是孩子什么也學不到，最終還會失去面對人生課題的勇氣。阿德勒說：“沒有學會直面困難的孩子最終會想要逃避一切困難。”每個人的生命都只有一次，它屬于自己不屬于任何人，自己的體會和感受才是最真實的。我們的選擇所帶來的結果最終也只能由我們自己承擔，所以我們才是自己課題里的主人。我們只能管好自己的課題，對于他人的課題我們可以竭盡全力地援助，但不可以妄加干涉。作者舉了一個諺語：可以把馬帶到水邊，但不能強迫其喝水。無視本人的意愿而強迫其“改變”，那結果只會是日后產生更加強烈的反作用。客體分離是守好邊界，不拿別人的錯誤懲罰自己，為自己的課題負責。

3.有勇氣被討厭

3.1自由就是不再尋求認可

阿德勒心理學否定尋求他人的認可。人生在世免不了被比較，被比較就會有高低，有高低就會有自己不如別人的想法，就會產生痛苦。阿德勒認為雖然人有“追求優越性”的需要，但“優越感”是指自己不斷朝前邁進，而不是比別人高出一等的意思。健全的自卑感不是來自與別人的比較，而是來自與“理想的自己”的比較。“無法真心祝福過得幸福的他人”，就是因為站在競爭的角度來考慮人際關系，把他人的幸福看作“我的失敗”。人生不是一場競賽，不是非此即彼的關系，而是合作共贏。如果能夠體會到“人人都是我的伙伴”，你的成功不代表我的失敗，適合你的不一定適合我，我不需要你的認可，你眼中的世界就會成為一個安全舒適的地方。

3.2人只能自我救贖

我們能控制的只有我們自己，這就像我們只能對自己的課題負責。不想被人討厭”也許是我的課題，但“是否討厭我”卻是別人的課題。即使有人不喜歡我，我也不能去干涉。如果用前面介紹過的那個諺語說的話，那就是只做“把馬帶到水邊”的努力，是否喝水是對方的課題。比起別人如何看自己，更應該關心自己過得如何，也就是自由地生活。課題分離是人際關系的出發點，人際關系的“終點”是共同感覺。如果他人是伙伴，我們生活在伙伴中間，那就能夠從中找到自己的“位置”，而且還可以認為自己在為伙伴們——也就是共同體——做著貢獻。像這樣把他人看作伙伴并能夠從中感到“自己有位置”的狀態，就叫共同體感覺。

人生是一連串剎那。活好每一個當下，剎那即是永恒。即使生命終結于“此時此刻”，那也并不足以稱為不幸。無論是20歲終結的人生還是90歲終結的人生，全都是完結的、幸福的人生。不要總是為未來做準備，人生的高光不在未來而在此時此刻。

4.結語

看到書名《被討厭的勇氣》，我一直在想作者的重點是在于說勇氣是一直被我們忽視和討厭，還是說要有被別人討厭的勇氣。現在看來，其實是兩者都有，中國的文化一直在強調要順從，要聽話，要做個好學生，要做個乖寶寶。比如媽媽說在學校要好好聽老師的話，老師說在家要好好聽父母的話。我們好像很少強調要聽聽自己怎么說，更不用說要有勇氣被別人討厭。毫不在意別人的評價、不害怕被別人討厭、不追求被他人認可，聽起來好像不符合我們日常的觀念，但阿德勒心理學認為追求不必要的才會造成我們的諸多煩惱。你永遠活不成每個人都期待的樣子，你只能活成自己，自由就是有被別人討厭的勇氣。

阿德勒心理學追求目的論，反對原因論。但是我認為我們需要原因論原諒我們的過去，正視我們的現在，指引我們的未來。很多有心理問題的患者會問：“不是我的錯，但為什么是我？”一味追尋原因是沒有意義，因為有個詞叫做意外。既然不能坐時光機回到過去改寫事實，那我們就正視現實，來看看現在這種情況下，我們還能做些什么呢？阿德勒心理學認為我們對事件的解讀和自己的選擇更為重要。尋找原因不是為自己開脫，而是為了讓自己和他人客觀的看到和理解自己為什么會這樣？尋找支持，做出改變。有人說，聽過很多大道理，卻依然過不好這一生。這是因為翩眇虛無的大道理遠不如自己的親身感受和身邊人的一句安慰來的真實。

別人可以責備我們，我們可以祝福自己。責備我們是別人的課題，祝福自己是我們的課題。有勇氣去改變，有勇氣去分離，有勇氣被討厭，那么大千世界縱有靡靡之音，也絲毫不能擾亂你的心。

參考文獻：

勵驊，郭本禹.阿德勒心理治療方法與當代心理治療整合精神的契合[J].心理科學，2012，35（05）：1267-1271.

（日）岸見一郎，古賀史健.被討厭的勇氣.[M]機械工業出版社.

作者簡介：

孫志霞（1996——），女，漢，山東省臨朐縣，研究生，研究方向：學校心理學，新疆師范大學