敦煌壁畫色彩應(yīng)用在現(xiàn)當(dāng)代繪畫創(chuàng)作中的啟示

摘要：本文對(duì)敦煌壁畫色彩在歷史各時(shí)期的應(yīng)用特點(diǎn)及演變過(guò)程進(jìn)行了簡(jiǎn)單分析，同時(shí)，闡述了敦煌壁畫色彩的藝術(shù)價(jià)值，使藝術(shù)愛(ài)好者們了解敦煌壁畫色彩的重要性，并將敦煌壁畫色彩更好的應(yīng)用到現(xiàn)當(dāng)代繪畫中，為藝術(shù)的發(fā)展注入新活力。

關(guān)鍵詞：敦煌壁畫 色彩應(yīng)用

一.敦煌壁畫色彩在各個(gè)時(shí)期的演變及其特點(diǎn)

敦煌壁畫至今已有數(shù)千年的發(fā)展歷史，在各個(gè)朝代敦煌壁畫呈現(xiàn)出了不同的時(shí)代特征。敦煌壁畫藝術(shù)是一種以寫實(shí)兼裝飾、具象中有抽象、象征與寓意相統(tǒng)一的藝術(shù)，這使得它在中國(guó)繪畫藝術(shù)史上具有重要的地位，同時(shí)，敦煌壁畫的歷史連續(xù)性使它不僅成為了中國(guó)宗教繪畫藝術(shù)的代表，更是中國(guó)繪畫藝術(shù)的高度縮影，所以對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)的研究具有重要的價(jià)值及意義。

1.1隋代及其以前敦煌壁畫中色彩的應(yīng)用及其特點(diǎn)

隋以前，敦煌壁畫在色彩使用上黑、白色的占的比很大，除了輪廓結(jié)構(gòu)線使用外，在畫面的渲染上也常被用到，早期敦煌壁畫受到儒道文化的影響，色彩最富有民族文化特色。到了魏晉南北朝時(shí)期，敦煌壁畫繪畫風(fēng)格大氣流淌，這是一個(gè)引入與突破的時(shí)期，敦煌壁畫中的色彩清新且雄健、粗狂中富有質(zhì)樸氣息，這一階段是中西融合的時(shí)期，壁畫中的用色大膽、夸張，色彩以土紅色為主，將白粉鋪底，用明快的石青、石綠進(jìn)行繪制上色，色彩的整體風(fēng)格帶有西域風(fēng)，給人以鮮明、淳樸，簡(jiǎn)單中富有趣味性。敦煌壁畫色彩的應(yīng)用在早期以主觀為主，色彩在視覺(jué)上的呈現(xiàn)不會(huì)讓畫面顯的混亂、繁雜，反而會(huì)讓人有肅穆之感。如：北魏時(shí)期的《鹿王本生圖》，采用長(zhǎng)條形構(gòu)圖，色彩以土紅、粉紅、藍(lán)色、石綠色等，畫面簡(jiǎn)單、明快，手法自由、純熟，生動(dòng)又有趣味的展開(kāi)故事情節(jié)。

隋代壁畫是敦煌壁畫融合與創(chuàng)新的時(shí)期，這一時(shí)期，色彩整體繁華富麗，濃艷俊逸，使人感覺(jué)活力充沛。隋朝壁畫融合漢族傳統(tǒng)的繪畫風(fēng)貌，用土紅、石青、石綠等顏色，甚至還用到了灰色和復(fù)色，如草綠色、灰綠色等，吸收中原“敷金彩、重青綠、間朱儲(chǔ)”的特點(diǎn)，用色穩(wěn)重，色彩和諧統(tǒng)一，形成了華麗細(xì)膩的繪畫風(fēng)格。

1.2唐代敦煌壁畫色彩的應(yīng)用及特點(diǎn)

唐代是敦煌壁畫藝術(shù)最輝煌的時(shí)期，這一時(shí)期敦煌壁畫的色彩鮮明、燦爛，展現(xiàn)了敦煌壁畫色彩藝術(shù)成熟的面貌。盛唐時(shí)期敦煌壁畫色彩裝飾性強(qiáng)烈，色彩華貴、金碧輝煌，代表作品如第329窟《彌勒經(jīng)變圖》，畫面氣勢(shì)磅礴，菩薩居于中心位置，用色彩明度較高的朱紅色暈染畫面，畫面低處顏色深暗，高處色彩淺亮，繪畫使用西域凹凸法繪制，色彩冷暖對(duì)比，層次豐富，整幅畫面以石青、石綠平鋪，簡(jiǎn)單的幾個(gè)色彩運(yùn)用將畫面前后、高低、人物等關(guān)系上清晰分明。

整體上來(lái)看，唐代敦煌壁畫中的色彩在應(yīng)用上多使用對(duì)比色，顏色的使用上將紅和綠、黃和青這類對(duì)比色彩搭配一起，以此來(lái)加強(qiáng)畫面的視覺(jué)效果，加上繁復(fù)的構(gòu)圖，花樣迭出的裝飾品，整個(gè)畫面裝飾感十足。同時(shí)，在畫面的布局上注重色彩的使用面積和明度對(duì)比，營(yíng)造出一種光彩奪目的視覺(jué)效果，為了緩和紅綠搭配的視覺(jué)沖突，常常把黑白色用到畫面中，起到平衡的作用，以顯示畫面色彩熱烈的氣氛。由此可見(jiàn)，古代的畫師們不僅注重色彩的搭配，還注重色彩關(guān)系之間衍生的審美效應(yīng)。

二.敦煌壁畫色彩對(duì)當(dāng)下藝術(shù)創(chuàng)作的啟示

現(xiàn)當(dāng)代中國(guó)壁畫的發(fā)展以真實(shí)、直接的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)向我們揭示了一個(gè)道理：中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代壁畫的發(fā)展與中國(guó)傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)特別是對(duì)敦煌壁畫藝術(shù)的繼承和學(xué)習(xí)是分不開(kāi)的。1979年，張仃主持的首都國(guó)際機(jī)場(chǎng)壁畫群《哪吒鬧海》的創(chuàng)作從傳統(tǒng)壁畫中吸收養(yǎng)分，在繼承傳統(tǒng)壁畫藝術(shù)之上，以全新的“裝飾性”面貌展現(xiàn)給大家，壁畫的創(chuàng)作通過(guò)噴繪、暈染、厚涂、干擦等手法，對(duì)繪畫的形式美進(jìn)行了大膽的探索，這一批新壁畫的創(chuàng)作，被譽(yù)為“20世紀(jì)的敦煌”，它開(kāi)啟了中國(guó)公共藝術(shù)的新篇章，成為改革開(kāi)放的先聲。新壁畫的創(chuàng)作從內(nèi)容到形式充滿民族文化特色，同時(shí)又具有時(shí)代的新氣息。這一時(shí)期的中國(guó)現(xiàn)代壁畫借鑒傳統(tǒng)，學(xué)習(xí)吸收民間美術(shù)，探索物質(zhì)材料的特點(diǎn)，在制作工藝上探索壁畫新的語(yǔ)言特征，為中國(guó)壁畫藝術(shù)的發(fā)展開(kāi)辟了寬廣的道路。另一方面從敦煌壁畫傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言來(lái)看，敦煌壁畫色彩的呈現(xiàn)方式在新時(shí)代和新的審美環(huán)境變革和發(fā)展過(guò)后，形成了現(xiàn)代的工筆重彩畫，它一方面對(duì)傳統(tǒng)敦煌壁畫的審美模式進(jìn)行了沿用，并改善傳統(tǒng)色彩相對(duì)單一的效果，在新的繪畫語(yǔ)境中融入更多的色彩，豐富畫面的色彩表達(dá)。其次在現(xiàn)代色彩材料的運(yùn)用方面不斷擴(kuò)充色彩語(yǔ)言體系，將西方色彩觀念中的抽象美、裝飾美，大膽的引入到繪畫中，將傳統(tǒng)的色彩語(yǔ)言和西方的色彩知識(shí)進(jìn)行融合，對(duì)傳統(tǒng)壁畫的色彩體系持續(xù)更新，提升繪畫中色彩本身所具有的表現(xiàn)力，不僅使藝術(shù)創(chuàng)作自身的語(yǔ)言魅力得到提升，同時(shí)讓中國(guó)的繪畫向全新的領(lǐng)域和空間不斷嘗試。在多元化的今天，傳統(tǒng)的敦煌壁畫色彩逐漸從過(guò)去封閉走向開(kāi)放，從傳統(tǒng)步入現(xiàn)代，傳統(tǒng)繪畫的藝術(shù)文化底蘊(yùn)在新時(shí)代將被注入更多新鮮的活力持續(xù)向前邁進(jìn)。

結(jié)語(yǔ)

本文對(duì)敦煌壁畫色彩的研習(xí)，一方面幫助我們更好地認(rèn)識(shí)敦煌壁畫色彩的歷史發(fā)展，同時(shí)讓我們對(duì)本民族的藝術(shù)有了深刻的認(rèn)識(shí)。在當(dāng)下學(xué)習(xí)和創(chuàng)新敦煌壁畫色彩的應(yīng)用和繪制手法，對(duì)我們的藝術(shù)創(chuàng)作中具有更好的借鑒和啟示意義。敦煌壁畫作為我國(guó)民族藝術(shù)文化特有的一種，我們應(yīng)該持續(xù)發(fā)揚(yáng)和借鑒吸收傳統(tǒng)文化的精髓。本文以敦煌壁畫的色彩為出發(fā)點(diǎn)，粗略的分析了敦煌壁畫色彩在不同時(shí)期的藝術(shù)特點(diǎn)以及在現(xiàn)當(dāng)代繪畫中的運(yùn)用和發(fā)展，以上的總結(jié)還不能完全說(shuō)明敦煌壁畫色彩在新時(shí)代發(fā)展的所有價(jià)值，它自身所具有的光芒時(shí)刻都在吸引和感召著我們。敦煌壁畫的藝術(shù)魅力不會(huì)因?yàn)闀r(shí)光的流失而消失，相反在歷史的沉淀下古代敦煌壁畫色彩的藝術(shù)底蘊(yùn)只會(huì)越走越遠(yuǎn)，在新的時(shí)代，中國(guó)文化的獨(dú)特性依然值得我們探索和思考。

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作者簡(jiǎn)介：

韓帥帥（1997年- ），男，漢族，河南焦作人，學(xué)生，研究生在讀，單位：蘭州交通大學(xué)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院美術(shù)專業(yè)，研究方向：西部油畫.