從鮮于樞看元代隱逸文化對書法的影響

王浩

摘要：書法作為中國傳統文化的一種，書法文化在其諸多方面都受制于本土文化的影響，自然也就受到了歷史上隱逸文化的影響。隱逸文化是一種相對于入世而產生的概念與行為，是中國文人文化中不可或缺的一步分，對士人階層乃至整個中華民族的心理都有著極為廣泛而深刻的影響。作為中國主體文化的對應和補充，客觀地促進了書法創作的繁榮。正是因為歷代上有一批又一批歸隱的文人借助書法創作去實現超越政治現實、追求人格精神的自由向往，在書法觀念及實踐上完成了“書為心畫”的審美定位，從而對書法的藝術有了一個關鍵性的提升。元代隱逸文化是前朝隱逸文化的延續，由于特殊的時代背景，故呈現出新的特點，元末更是強化了諸項特征。以鮮于樞為代表的元代大多數隱士書家在借助書法審美實踐去超越政治現實的過程中，其書寫功能、書寫內容、書法審美、書法交流等方面也無不受到隱逸文化或遠或近的影響。在他們的藝術思想、書法表現上，仍然可以折射出元代隱逸文化留下的烙印。

關鍵詞：鮮于樞 隱逸文化 書法

一、鮮于樞隱逸文化體現

鮮于樞的傳世書法作品約有四十件，包括楷書、行草書，且以墨跡為主。他的書法由唐人書法入手，再上溯東晉二王。他功力扎實，懸腕作字，喜用狼毫，強調骨力。他寫字時多用中鋒回腕，筆墨淋淳酣暢，氣勢雄偉跌宕，酒酣作字奇態橫生。他的大字楷書雄逸健拔，圓潤遒勁，氣勢磅礴而不失規矩。行書結體謹嚴，真力飽滿，瀟灑自然。草書學懷素并能自出新意，筆法縱肆，氣魄恢宏。

在鮮于樞存世墨跡中，所書《蘇軾海棠詩卷》堪稱代表作之一。這一行草紙本縱34.5厘米，橫584厘米，系書錄蘇軾詠海棠七言長古，卷后有元、明以來諸多書家題跋和收藏印記。此卷系鮮于樞運用極富彈性的硬毫寫成，以行書為主，兼用草法。其用筆多取法唐人，與顏真卿所寫的《祭侄文稿》、《劉中使帖》及《爭坐位帖》多有契合之處，筆法縱肆，欹態橫生。結體略呈右上取勢，寬博宏肆，縱斂有度;行書中間雜草書，規整中有變化，益增活潑生動之趣。此卷章法近乎上下齊平，行距均勻，不激不厲，自然暢達。

鮮于樞跡在朝市進退間而不可窺也，表面上他作為廟堂高官中的一員，雖郁郁不得志，但也小有地位，但實際上他的心靈早已遠離朝堂飛入自然之中，這從他的書法文字中可以看出。

鮮于樞所存69首詩中，13首為記游詩，或觀山，或游水或登寺，或游洞。譬如《湖上新居》中，“吾愛吾廬好，臨池構小亭”，廟宇高堂何須美，吾廬雖小，卻依山傍湖，于此淡云流水度平生，豈不美哉，不禁感慨“吾衰豈名世，詎肯苦勞形”;又如《游智者寺》，身心俱疲的詩人來到智者寺，聽禪打坐，也會有感“游子心隨仙境化，老禪詩似石泉清"，只想盡拋心外事，常年來此學無生。諸如此類的記游詩還有很多，多表現勞形之苦，向往平淡自然。

鮮于樞也有很多題畫詩現傳于世，書法通過線條、濃淡、疏密、構圖等方面給讀者以視覺的沖擊。鮮于樞多為山水畫、人物畫題詩，抒發自己遠離世俗、寄情山水的情思。來表現自己已遠離浮世的迫切愿望，顯示其隱逸情操。

元代書法順應復古的思潮，二王一脈的傳統筆法在宋朝受挫后，到元代才又恢復。鮮于樞“宗晉唐”的書學主張正符合元代書法發展的潮流趨勢，因而，鮮于樞的書法引領元代書法的發展，推動元代“復古”思想的前行，成為元代初期高舉“復古”旗幟的引路人。受到元代“心隱重于身隱”的思想影響，元代時期隱士的書法作品有很多的流傳于世。

二、元代書法隱逸文化的提現

元代動蕩的社會局面，對漢人的歧視，使得南方整體上形成了城市蕭條而山林興旺的反常現象。在江南，隱逸文化進一步促使元代的文人集會活動蓬勃，雅集的主要場所也出現了由宮廷到庭院和園林的轉變。“雅集”是文人聚會的一種方式，以文會友，以書畫會友，以隱逸文士為主體的宴集唱和一直都是文人們高雅趣事。在元代的文士脫離政體之后，他們的集會在數量、形式和內容上都有別于過往宮廷中的雅集。它更利于隱土們盡情的釋放自我展示的欲望和藝術創作的オ華。為此，文人雅集直伴隨著隱逸文化的成長，豐富著隱逸文化的成果。元代時期園林和庭院作為當時的隱士們雅集的主要場所，也進入了人們的視野，園林與書法的關系愈加密切。園林作為隱逸文化的載體之一，為園林、園景題字大為興盛，并發展出一種文化現象，這也為書法的展示提供了舞臺。同時因為主人的審美情趣，其書法也大多都很講究，以體現主人追好風雅的用心。

從書寫目的的轉變來看，在元代隱逸文化的影響之下，書法的目的逐漸體現出以書自娛的特征。書法的出現原本是早于隱逸文化的成熟的，并一直都是政統文人雅土的一種工具，因此對于投身政統的文士來說，書法并不能使文士對之過于傾心，也不會使他們投注大量的時間、精力和興趣。即使投入，也多是受命于政權。對歸隱的文士則有不同，書法等藝術樣式在很大程度上就是他們的余生所在、事業所在，更是他們的精神寄托。隱土時間充裕，隨時可以操練，很多人藝品精絕。琴棋書畫，即是高雅的藝術，又是高尚的娛樂。書法成為了抒發情懷、聊以自娛的手段。這大大的推動了元末表現主義書法之風的產生，也突出了元代書畫家們對于自己“心境”的關注。

從書寫內容上看，元代書法也出現了以下幾個特征：第一，開始反映出作者的獨立人格，通過書法作品來表達作者本身的思想感情。第二，反映隱士生活真實交往的內容，出現了以書會友的場景。隱士之間生活交往的片段，往往容易激發他們創作的靈感，從而觸發他們詩懷書興。第三，大量書寫體現隱逸精神的山水田園詩。山水詩并不局限于自然中的山水，圖畫中的山水也是作者描寫的對象。這些題畫詩不僅是對友人畫技的贊揚或提升自己的畫作意趣和韻味，更是作者藉以抒發隱逸情懷的手段，表達對自然山水的向往之情。

三、結語

因元代特殊的政治文化環境，隱逸文化在這一時期發生了重大的改變，在其影響之下，書法文化也出現了與以往不同的特征。鮮于樞作為這一時期的書畫家，因心向隱逸，鮮于樞雖為官員，卻身兼書法家詩人、畫家、鑒藏家等多重身份，又加上他跨越元代兩大文化圈，使得鮮于樞的影響將是多元的、跨界的。本文以鮮于樞為出發點研究元代隱逸文化對書法文化的影響，旨在讓更多的讀者了解鮮于樞，了解元代隱逸文化發展之下的書法文化。

參考文獻

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