朝鮮前期史學成果

摘要：朝鮮在建國伊始就意識到“歷代盛際，雅重文籍”，李朝統治者將修史工作作為推行“儒化政治”的一項重要措施，將此前的高麗王朝變為歷史王朝而對高麗時期進行一系列整理活動，組織力量編撰前朝史，建國史，以證明推翻高麗王朝建立李氏王朝的正當性，除此之外還編撰了大量官修地理書。這一時期的史書大多由國家組織編撰，因此能使用大量史料而得出客觀的史實。朝鮮前期的歷史學具有通過歷史來獲得政治教訓的實用性特點，但因其使用儒家政治理念來進行統治，因此這一時期的史書都是根據儒教道德史觀編撰的。

關鍵字：高麗、前代史、建國史、實錄、官修地理書

一、對高麗時期的整理活動

為了在法理上強調李氏朝鮮取代王氏高麗的歷史必然，朝鮮在建國伊始便著手把編撰高麗史作為歷史編撰業的第一要務。從統治者立場來看，雖然高麗滅亡了，但仍有許多忠于高麗的人，這對新建立的朝鮮是一個威脅，因此有必要盡快將高麗變成歷史王朝而使朝鮮建國變成既定事實。此外通過對高麗時期的整理，總結出高麗王朝存在的問題，從而體現朝鮮王朝是為克服這些問題而建國的正當性，還可以吸取經驗教訓，確定新統治理念的方向。

關于高麗時期的整理活動產生的史學著作成果主要有《高麗國史》、《高麗史全文》、《高麗史》等。《高麗史》是在《高麗國史》和《高麗史全文》這兩本書的不斷修改后編撰而成的。

《高麗史》編撰從開始到完成大體過程如下：太祖四年，鄭道傳、鄭摠編撰《高麗國史》后，太宗十四年，河崙、南在、李書藩、卞季良等對此書進行了改修。世宗即位后，數次改修高麗史：柳觀、卞季良于世宗即位年至世宗三年，柳觀、尹淮于世宗五年至六年改修《高麗國史》為《讎校高麗史》，權踶、安止、南秀文等則從世宗十三年開始，在《讎校高麗史》基礎上繼續改修，于世宗二

十四年修成《高麗史全文》，此后幾經改修，于世宗三十年鑄字刊印，但并未頒賜。世宗三十一年，金宗瑞、鄭麟趾、李先齊、鄭昌孫等人改修《高麗史全文》，并于文宗元年（1451年）以紀傳體的方式，重新編撰完成《高麗史》，至此，紀傳體《高麗史》正式問世。[ 魏志江，陳卓.《高麗史》版本源流與編撰體例考[J].史學史研究，2020（01）：93.]《高麗史》是一本記載有關朝鮮半島上高麗王朝歷史的紀傳體官史，編撰過程于朝鮮時代的太祖朝開始，當時是1392年，于朝鮮王朝初期成書，從1392年起至1451年，經歷太祖、太宗、世宗、文宗四朝，歷時59年才完成。全書用漢文寫成，體例悉仿中國正史。全書計分世家46卷，志39卷，表2卷，傳50卷，目錄2卷，記載朝鮮歷史上高麗王氏王朝的事跡。《高麗史》所保存的中韓之間交涉的表箋、奏章等大量珍貴的史料，不僅可以彌補中國所編纂的《宋史》《遼史》和《金史》《元史》等正史之不足，而且，《高麗史》所載高麗與宋遼金元明初以及日本關系之史料，對于探討十至十四世紀中韓、日韓關系以及東亞區域史之研究，亦具有重要的史料價值。因而，《高麗史》歷來被譽為高麗之“良史”。[ [韓]樸仁鎬.韓國史學史[M].香港：香港亞洲出版社，2012：57.]

二、對前代史的體系化整理

前代史是朝鮮作為延續民族歷史的傳統國家意識在歷史學上的表現同時與確立新的統治理念有著密切聯系，因此朝鮮前期對前代史進行了體系化整理。

前代史的體系化整理的成果主要集中在《東國史略》、《東國通鑒》、《三國史節要》三本書。

1.《東國史略》

根據《朝鮮王朝實錄》的記載，《東國通鑒》最先由世祖提出進行編撰。世祖四年（1458）九月十二日，第一次下令群臣撰修《東國通鑒》，“命文臣撰《東國通鑒》。上以本國書記脫落未悉，欲合《三國》、《高麗史》作編年書，令旁采諸書，纂入逐年之下。”[ 《朝鮮世祖實錄》卷14，世祖四年九月丙申。]可見世祖命令編撰《東國通鑒》的目的是為了廣采諸書，對本國書記補闕拾遺，將紀傳體的《三國史記》與《高麗史》合并成一部編年體的史書。

在《高麗國史》修撰后，鑒于對高麗以前的歷史有從朝鮮王朝立場予以體系化的必要。太宗二年（1402年）6月命河侖、權近、李詹修撰三國史。在權近主持下于太宗三年完成了十余卷的編年體史書《東國史略》。

書中記述了檀君朝鮮以來的上古史內容，雖然并不完備，但按照檀君朝鮮——箕子朝鮮——衛滿朝鮮——漢四郡、三韓——三國的順序將上古史予以體系化。這種體系延續至《東國通鑒》，成為對朝鮮前期之前歷史進行體系化整理的先導。對三國的歷史是在新羅紀年條目下按照新羅、高句麗、百濟的順序來記述的，突出體現了以新羅為中心的視角，內容上則重點貫穿著摒棄古代習俗排斥異端向儒教社會變革的思想。[ [韓]樸仁鎬.韓國史學史[M].香港：香港亞洲出版社，2012：58.]這與朝鮮社會重儒排佛的思想有關。

2.《東國通鑒》

《東國通鑒》的編撰，開始于世祖四年（1458），經世祖、睿宗、成宗三朝，一直到成宗十六年（1485），才最后編成，歷經近三十年，數批史臣，先后參與編寫。世宗四年（1458）九月第一次開始編撰《東國通鑒》，盡管世宗高度關注，但將三國史和高麗史按照統一體系編撰的活動卻沒有取得進展。[ 王巧玲.朝鮮王朝《東國通鑒》編撰考[D]南開大學.2011.]

世宗死后，睿宗即位，于元年十月決定再次編撰《東國通鑒》，但是僅一個月后，睿宗下臺，《東國通鑒》編撰還沒來得及開始，這次編撰也就胎死腹中。

睿宗下臺，成宗即位，再次開始編撰《東國通鑒》。并在成宗五年（1474年）令申叔舟完成編撰，次年申叔舟死，《東國通鑒》的編撰也未能完成。由于《東國通鑒》沒能完成，于是成宗下令編撰《三國史長篇》，又令盧思慎、徐居正、李坡等人接手，于成宗七年（1476年）完成了14卷的編年體史書《三國史節要》。

《三國史節要》《與東國通鑒》的編撰是有一定的連貫性的。在《三國史節要》編撰開始之前，成宗對史書編撰的關注主要是集中在《東國通鑒》的編撰上。但是因為種種原因，后下令編撰《三國史節要》，而且《三國史節要》雖言為“節要”，但是其內容不亞于“長編”。對于剛即位不久的成宗而言，完成世祖未成之業，編成《東國通鑒》，是當務之急。而《三國史節要》的編撰，恰巧可以為《東國通鑒》的編撰作準備。于是在成宗十四年（1483年）徐居正主動提出編撰新的《東國通鑒》，并于同王十五年完成。

《東國通鑒》將檀君朝鮮至高麗末期的歷史按照統一體系進行了總體整理，將檀君朝鮮至三韓的歷史按照《東國史略》、《三國史節要》的體裁列為外紀，三國初至三國共存期列為三國紀，文武王九年以后列為新羅紀，高麗太祖十九年以后列為高麗紀來敘述。在三國紀中以統一的編年來記述三國歷史，重視三國的對等關系，將三國歷史作為無正統時期來處理。

三、朝鮮建國史的編撰

朝鮮初期為了提高朝鮮王室威嚴以及體現朝鮮王朝建國正當性和依據儒教革命論來使朝鮮建國合理化，對朝鮮的建國史也進行了編撰。其編撰特點是以李成桂為中心建立新王朝是正當的。

這一特點主要體現在整理、編撰高麗時期活動中記述高麗末期的部分和太祖死后次年，即太宗九年開始編撰的《太祖實錄》中。但是由于對高麗時期的整理主要是以對高麗王室的記述為中心，能夠反映朝鮮王室立場的余地相 對較少，而《太祖實錄》則重點收錄李成桂的功績，難免遺漏其先祖的業績。

除了《太祖實錄》外也有用詩歌來反映朝鮮建國歷史的比如權近的《應制詩》。太祖五年（1396年）權近為解決因表箋問題引起的與明朝之間的摩擦而出使明朝，在為應和明太祖所賜3篇御制詩而進獻的24篇應制詩中，《王京作古》和《李氏異居》記述了朝鮮建國的背景和歷史必然性。

同時反應朝鮮建國歷史的還有《龍飛御天歌》，這是世宗二十七年（1445年），下令權隄、鄭麟趾、安止等人記述穆祖至太宗六代王的業績，將朝鮮建國的必然性和此后的守成事業以詩歌形式編撰，樸彭年、姜希顏、申叔舟、李賢老，成三問、李塏、辛永孫等人加注并于世宗二十九年編撰完成。《龍飛御天歌》指出先祖歷盡艱辛奠定基業，雖然是秉承天命建立朝鮮，但卻為此付出了非凡的努力，警示繼任的國王們不要辜負這些功德。此外，新王朝的開創是順應天意，通過宣揚易姓革命是民心所向以體現新王朝的正當性，其中也深刻蘊含了以教訓和政治為中心的儒教史觀。[ 梁亞男.朝鮮時期文學作品《龍飛御天歌》的敘事詩特征——以“建國”主題為中心[J].文化與藝術，2019（01）：213.]這可以說是用詩歌寫成的朝鮮建國史，詩句注釋部分所體現的實證研究較好地反映了尊崇合理性的朝鮮前期儒教歷史學的發展水平。

四、官修地理書的編撰

朝鮮前期編撰的地理書記錄了當時的山水和地理狀況，是了解當時情況的重要歷史資料。朝鮮前期編撰的官撰地理志主要有世宗十四年（1432年）的《新撰八道地理志》，端宗二年（1454）的《世宗實錄地理志》、成宗八年（1477年）的《八道地理志》和成宗十二年（1481年）的《東國輿地勝覽》等。

這些地理志不僅記載了各郡縣的沿革和山川分布，還提供了當時的交通、戶口、姓氏、貢賦、人物、土產、田結、教育等實施統治所需要的基本資料。在古跡和名勝條中還記載了反映當時文物發展狀況的文化性內容，因此地理志不僅是當時王朝的基本統治資料，同時也是展現當時文化發展程度的資料。

《世宗實錄·地理志》，是依據世宗十四年尹淮、申檣等編撰的《新撰八道地理志》并增補其后的變動情況編入《世宗實錄》的，其中記載了有關8道所轄328個郡縣的各種人文地理。特別是戶口、租稅、收入等經濟條目和軍營、城郭、關防等軍事條目以及姓氏、人物等身份條目，都是按照中央的指示由地方郡縣直接編撰而成的，從而具有重要的意義。

端宗元年（1453年），為增補《世宗實錄地理志》以后的變動情況而有意編撰新的地理志，由梁誠之負責進行。梁誠之雖然編撰了各道的地理志，但卻沒有取得多少進展，直至成宗八年（1477年）才完成《八道地理志》并于次年進獻。該書與強調經濟、軍事條目的《世宗實錄地理志》不同，比較偏重禮俗部分的記載。這反映了在世宗時期社會、經濟發展的基礎上，成宗時期新的性理學儒教文化得以奠定和發展的社會氛圍。

在梁誠之即將完成《八道地理志》之時，成宗七年（1476年）命盧思慎、徐居正等人在《八道地理志》中添加朝鮮文人的詩文。成宗九年（1478年），梁誠之的《八道地理志》和徐居正等人編撰的《東文選》同時進獻，遂令以在地理志中添加詩文的形式進行分工編撰，于成宗十二年（1481年）完成了50卷的《東國輿地勝覽》，其體例參照了南宋祝穆所撰的《方輿勝覽》。與世宗時期的《新撰八道地理志》和《世宗實錄地理志》不同《東國輿地勝覽》記載了朝鮮前期所取得的文化成就，更加側重禮俗、詩文等儒教文化。《東國輿地勝覽》是以朝鮮社會制度整備、整個社會得到飛速發展的成宗時期為基礎，體現了對這一時期歷史和文化的自豪感。

結論

朝鮮前期統治者根據現實以及當時的政治需要，組織各官署進行史書編撰，使得朝鮮早期的史學成果頗豐。為徹底將高麗王朝滅亡變成既定事實和展現李朝建立的正當性，對高麗史進行了歷史整理，編撰了《高麗史》、《高麗國史》等書。1485年又編纂了針對前朝歷史的《東國通鑒》。李朝在編纂高麗史和前朝史的同時，也進行了大量官修地理書的編撰，如《八道地理志》、《東國輿地勝覽》等。通過李朝前期的史書記載使人們對李朝前期的情況有所了解，是現在研究李朝前期歷史的重要資料。

參考文獻

1.專著

[1]國史編纂委員會.朝鮮王朝實錄[M].韓國首爾：探求堂，1970.

[2][韓]樸仁鎬.韓國史學史[M].香港：香港亞洲出版社，2012.

2.期刊論文

[1]魏志江，陳卓.《高麗史》版本源流與編撰體例考[J].史學史研究，2020（01）：93.

[2]梁亞男.朝鮮時期文學作品《龍飛御天歌》的敘事詩特征——以“建國”主題為中心[J].文化與藝術，2019（01）：213.

3.學術論文

[1]王巧玲.朝鮮王朝《東國通鑒》編撰考[D].南開大學，2011.

作者簡介：

殷冉悅（1997——），女，漢，山東省微山縣，碩士研究生，朝鮮近現代史

延邊大學，吉林省延吉市，133002

魏志江，陳卓.《高麗史》版本源流與編撰體例考[J].史學史研究，2020（01）：93.

[韓]樸仁鎬.韓國史學史[M].香港：香港亞洲出版社，2012：57.

《朝鮮世祖實錄》卷14，世祖四年九月丙申。

[韓]樸仁鎬.韓國史學史[M].香港：香港亞洲出版社，2012：58.

王巧玲.朝鮮王朝《東國通鑒》編撰考[D]南開大學.2011.

梁亞男.朝鮮時期文學作品《龍飛御天歌》的敘事詩特征——以“建國”主題為中心[J].文化與藝術，2019（01）：213.