淺析藝術(shù)家的心境

牛麗琨

摘要：在藝術(shù)家的藝術(shù)作品創(chuàng)作中，需要藝術(shù)家有感而發(fā)，具有良好的審美觀和表現(xiàn)美的藝術(shù)構(gòu)思，這里就要提到藝術(shù)家的心境要與所作作品有著密切的關(guān)系.只有藝術(shù)家的心境和所要表達(dá)的作品創(chuàng)作的境界相符合，才能夠創(chuàng)作出優(yōu)秀的，感動人的作品。心境即是意境表達(dá)，心境如何決定著藝術(shù)創(chuàng)作的如何，心境可以說是藝術(shù)創(chuàng)作構(gòu)思的靈魂。[胡嘉雯.論藝術(shù)家的心境對風(fēng)景油畫創(chuàng)作的影響[D].南京師范大學(xué)，2015.]本文基于藝術(shù)家的心境對于藝術(shù)創(chuàng)作的影響，進(jìn)行探討分析.首先分析藝術(shù)家的心境，其次歸納出藝術(shù)家創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活保持聯(lián)系的三大關(guān)系。

關(guān)鍵詞：藝術(shù)家、心境、藝術(shù)創(chuàng)作

一、藝術(shù)家的心境

心境指的是人的心態(tài)心情。心境具有彌漫性和長期性的特點(diǎn)。心境的彌漫性指的是人具有怎樣的心境時(shí)，就容易表達(dá)出什么樣的態(tài)度體驗(yàn)去看待其周圍的事物。藝術(shù)家的心境，指的是藝術(shù)家對待作品的態(tài)度應(yīng)該是自由放松的，全身心的讓自己的心情隨著受眾的筆進(jìn)行藝術(shù)構(gòu)思，讓所作作品和自己進(jìn)行心理交流，能夠在創(chuàng)作過程中，讓藝術(shù)家享受到創(chuàng)作的樂趣和向往的事情。[胡嘉雯.論藝術(shù)家的心境對風(fēng)景油畫創(chuàng)作的影響[D].南京師范大學(xué)，2015.]藝術(shù)家在現(xiàn)實(shí)中要想真正的自由自在的，按照自己追求的去創(chuàng)作，就要關(guān)注社會、弄明白自己喜歡什么，有所追求，有自己的理想。

在創(chuàng)作期間，藝術(shù)家要關(guān)注社會，直面現(xiàn)實(shí)，敢于創(chuàng)新，要與時(shí)俱進(jìn)，保持一份合時(shí)宜、積極進(jìn)取的心境，去創(chuàng)作藝術(shù)，避免出現(xiàn)審美惰性，通過不斷觀察現(xiàn)實(shí)，能夠真正的了解社會，能夠跟上時(shí)代的步伐，真實(shí)的體會到當(dāng)下的生存體驗(yàn)和感受，掙脫歷史的束縛，融于現(xiàn)實(shí)的前行，才可真正的讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作能夠體會到當(dāng)下的生存體驗(yàn)和感受，才可以讓自己的藝術(shù)創(chuàng)作更加自由，更加能夠論釋出符合自己理想和心境的藝術(shù)作品。

二、藝術(shù)家的創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活保持聯(lián)系的三大關(guān)系

藝術(shù)家的創(chuàng)作必須與現(xiàn)實(shí)生活保持緊密的關(guān)系，張竹坡的“入世最深”與“一心所通”，都不過是把握現(xiàn)實(shí)關(guān)系的不同方式而已。同時(shí)，離開了親身經(jīng)歷的直接經(jīng)驗(yàn)這個(gè)前提，純粹的想象和虛構(gòu)都會失去真實(shí)的依據(jù)。接下來，筆者將從以下三方面來論述藝術(shù)家創(chuàng)作與現(xiàn)實(shí)生活保持聯(lián)系的三大關(guān)系。

一、“入世最深”——當(dāng)局者感

張竹坡說：“入世最深，方能為眾腳色摹神也。”這樣才能體驗(yàn)到生活的真味，把握人與人之間的復(fù)雜微妙關(guān)系，從而將它摹寫出來。這是由于作家的創(chuàng)作必須擁有堅(jiān)實(shí)的生活基礎(chǔ)，藝術(shù)家在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時(shí)，必得要將自己的情感置入生活客體中，獲得主觀的認(rèn)同感，才能寫的真實(shí)。劉勰《文心雕龍》中《物色》篇中說：“情以物遷，辭以情發(fā)”那么在藝術(shù)創(chuàng)作中，外物與人情，即“物”與“我”的聯(lián)系必然要達(dá)到“入世最深”狀態(tài)，也就是“物我同一”抑或是“天人合一”之境界。任何一種有實(shí)際意義的藝術(shù)想象，皆須以豐富的生活體驗(yàn)做藝術(shù)創(chuàng)作之材料。錢鐘書若無對舊知識分子的生活和心態(tài)之體驗(yàn)，則那群處于“圍城”狀態(tài)的知識分子又如何成其創(chuàng)作的現(xiàn)實(shí)客體？可見，藝術(shù)家須入其內(nèi)，才能感之、寫之。

二、“一心所通”——旁觀者清

在親身經(jīng)歷獲得直接經(jīng)驗(yàn)后進(jìn)一步擴(kuò)展，一方面通過對人物事件的觀察，對于其間關(guān)系的分析，從外部把握其規(guī)律性，將自己分離出來，超然看待;另一方面從內(nèi)心進(jìn)行省視體察，設(shè)身處地，以己度人，把自己擺在特定人物的地位。這樣，雖然不能事事親歷，仍可做到“無所不通”，關(guān)鍵就在于作家之“一心所通”。劉勰的“陶韻文思，貴在虛靜”和老子的“滌除玄鑒”就講述了這一點(diǎn)，主體需把自己一分為二，一方面，他與對象融合，感覺對象的感覺，會意對象的生命;另一方面，他還要從物我合一狀態(tài)中超脫出來，站在另外的高度來重新感受自己的感受，深刻審視物我交融狀態(tài)。“一心所通”這一創(chuàng)作心理機(jī)制對于藝術(shù)家來說實(shí)際上就是“審美心境”的形成和獲取過程。恰如蘇軾之所言“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，只有跳出來，才能產(chǎn)生超越，挖掘深刻的意蘊(yùn)及內(nèi)涵。

三、“冷熱金針”——善入善出

張竹坡評點(diǎn)強(qiáng)調(diào)生活辯證法與藝術(shù)辯證法的內(nèi)在統(tǒng)一。詩人既要能超以象外，輕視外物，又能以奴仆命風(fēng)月，又要重視外物，情景相融為一體，能與花鳥共憂樂。王靜安言周邦彥的《蘇幕遮》：“葉上初陽乾宿雨，水面清園，一一風(fēng)荷舉”。評說：“此真能得荷之神理者。”另外，他舉馮延巳的《南鄉(xiāng)子》中“細(xì)雨濕流光，芳草年年與恨長”。他評說：“細(xì)雨濕流光五字，皆能攝春草之魂若也。”這兩幅圖畫，通過語言、色彩、線條充分表現(xiàn)了荷與草的內(nèi)在的本質(zhì)力量，能得荷之神理，攝春草之魂，同時(shí)，亦反映了詩人的心境，此便是冷熱交替之典型。

綜上之述，藝術(shù)的情趣，理趣都從沉靜中回味得來。藝術(shù)家要在“冷”與“熱”的轉(zhuǎn)換與融合中，才能感受生活并體悟生活，才能感受情感并超越情感，使藝術(shù)即擁有深厚的生活與情感基礎(chǔ)，又能產(chǎn)生審美價(jià)值，放射出詩意的光輝。朱光潛先生講：“能入而不能出，或是能出而不能入，都不能成為大詩人。”當(dāng)然，也便無法成就優(yōu)秀的藝術(shù)作品。

總之，藝術(shù)家的心境對于藝術(shù)創(chuàng)作至關(guān)重要，藝術(shù)家的心境時(shí)源于對社會現(xiàn)實(shí)的觀察和深度思考，通過藝術(shù)再加工，呈現(xiàn)出的充滿韻味的，富有內(nèi)涵的藝術(shù)作品，作品也蘊(yùn)含了藝術(shù)家的表達(dá)主題和詮釋的情感。[ 胡嘉雯.論藝術(shù)家的心境對風(fēng)景油畫創(chuàng)作的影響[D].南京師范大學(xué)，2015.]藝術(shù)家的心境對于創(chuàng)作是非常重要的，只有經(jīng)過本身不斷的努力和思考，藝術(shù)家才能夠真正從主題把握、情感表達(dá)等方面構(gòu)思和分析，創(chuàng)作出表達(dá)藝術(shù)家心境的藝術(shù)作品。

參考文獻(xiàn)：

[1]胡嘉雯.論藝術(shù)家的心境對風(fēng)景油畫創(chuàng)作的影響[D].南京師范大學(xué)，2015.

胡嘉雯.論藝術(shù)家的心境對風(fēng)景油畫創(chuàng)作的影響[D].南京師范大學(xué)，2015.