山國與珠貝之心
——葉麗雋詩歌談片

謝 君

1

我喜歡那些依賴于平淡的、陳述性的句子而又具有轉(zhuǎn)折力量的詩歌，就詩歌閱讀而言，通常我的速度較快，但遇見獨(dú)特文體或讓我驚喜的文本能夠使我緩慢，并且抓起一支鉛筆，在喜歡的段落畫寫。毫無疑問，葉麗雋的詩歌能夠讓我抓起鉛筆，這意味著專注，也意味著愉悅的獎勵，因為她的詩歌充滿追憶之光，并且謙遜、毫不張揚(yáng)，將自己置于低處。當(dāng)她將自己的存在銘刻于語言之中時，在春雷的震動中，幽暗與不平靜的時刻就將被細(xì)長茂盛的敗醬草的美麗閃爍所緩和。我必須告訴你，這是一種我非常喜歡的矛盾混合，因為我們的世界和寫作本身基于悖論。

當(dāng)一個作品進(jìn)入你的記憶，那么這個詩人也就進(jìn)入了你的記憶。多年來，我有幸認(rèn)識葉麗雋并分享她的詩歌。作為詩人，我認(rèn)為她是一個值得記住的名字，因為她的作品隨性、堅韌、真實、鮮明，就像晨曦到來時的曙光一樣吸引我：強(qiáng)烈、清晰，并且有一種可以感受到的震撼力。

父親總是在最前面

握著鋤頭輕輕揮舞，嚓、嚓、嚓

鮮嫩的春筍應(yīng)聲倒下

母親緊隨其后，一根根撿起

竹葉和泥巴沾到了裝筍的麻袋上

又濕漉漉地掉下

如果，我的哥哥還在

他會朝我豎起食指：“噓——”

曙光到來之前

春筍破土拔節(jié)的聲音

在幽暗潮濕的竹園子里，在這里，那里——

——《黎明前夕》

一個簡潔、樸素、生動的挖筍場景，這個詩歌的全部片段是圖像細(xì)節(jié)，父親在揮鋤，母親在撿拾并用一只麻袋裝筍，一個小女孩在靜聽春筍破土的聲音。除了圖像呈現(xiàn)，詩歌的陳述，還在音響之間急速轉(zhuǎn)換，從“嚓嚓嚓”的鋤聲，到記憶中的哥哥朝我豎起食指的“噓”聲，到春筍破土的聲音。世界與影像被包裹在日出之前的光環(huán)中旋轉(zhuǎn)，這樣的描寫永遠(yuǎn)不會褪色，雖然很多年過去了，《黎明前夕》依然在我喜愛的詩歌清單上。在我印象中，這是葉麗雋第一首停留在我的大腦中的詩歌。

在充滿家庭親密感的描寫中，當(dāng)竹園最終歸于寂靜，我似乎又有某種悲傷的感覺，因為在閱讀詩的后半部分時，我在那里停頓了一會兒——“如果，我的哥哥還在”——我震撼于這句，在愉悅中帶上了隱約的刺痛。因為我突然發(fā)現(xiàn)詩中“哥哥”是缺席的。這句脫口而出的臺詞將現(xiàn)實與回憶結(jié)合起來，葉麗雋的很多詩歌的情感深度，或者說震撼力，就在這種隱含的方式之中。失去總是伴隨著我們，但葉麗雋并不糾結(jié)于悲傷性的沉思思維，而以隱約、細(xì)微的生命細(xì)節(jié)呈現(xiàn)。從這個角度說，獨(dú)特的細(xì)節(jié)就像石頭，扔出去可以殺人，猛烈而不妥協(xié)。

在寫作中，我一直認(rèn)為，基于自傳的細(xì)節(jié)異常重要。所幸的是，葉麗雋做到了。葉麗雋是這樣一位詩人，忠實于在微觀世界中編織，并信任圖像并置的力量。當(dāng)自然、場景和事件隨時間框架展開，在寧靜的氛圍中，通過記憶和聯(lián)想，它又咬合著悲傷的鋸齒，她的語境的敘述線圈總是能夠細(xì)微巧妙地放松或收緊，這就是葉麗雋的“珠貝之心”。

夜深人靜——槐湖邊，哥哥打著手電

我不出聲地跟隨

父親找準(zhǔn)位置，將特制的加長魚抄子

慢慢地探進(jìn)湖底

待攪渾的水面歸復(fù)平靜

父親和哥哥合力，將魚抄子迅捷地撤回

有時，網(wǎng)兜里空空的，什么也沒有

也有時，伴隨著潮濕的泥腥味

一些螺螄、蝦蟹、草魚和黝黑的河蚌

在星空下幽幽地閃爍

螺螄和魚蝦類，都細(xì)心地分揀好；

唯獨(dú)河蚌

沉重而價廉，鮮有人食

父親隨手就扔回湖里，或者擱置一旁

當(dāng)我們離開，岸邊的河蚌已聚集成堆

夜正深，歲月正濃——

漫長的黑暗中，棄物沉默不語：緊閉著

粗糙的石頭身體

和可能的珠貝之心

——《夜?jié)O》

這是一首充滿詩意刺激的詩歌。記憶中的一切在夜深人靜中流淌，槐湖、波光、將魚抄子探進(jìn)湖底的父親和打著手電的哥哥，當(dāng)他們合力將魚抄子迅捷撤回后，幽深中挖掘出來的東西，螺螄、蝦蟹、草魚和黝黑的河蚌就在星空下的湖岸上了。《夜?jié)O》一詩就這樣充滿了幽微的閃爍和喜悅，并且刻錄在詩人的記憶庫中從未離開。

詩歌是通過事物而發(fā)明的，葉麗雋創(chuàng)造了一個視覺和動作組合的場景，從而讓我們站在她的童年時光中。而隨之，又將我們帶入她當(dāng)下的或某個瞬間的內(nèi)心，因為詩歌真正的主題是對于自我的“凝視”，發(fā)現(xiàn)隱藏在內(nèi)心深處的最重要部分，孤單、堅硬和發(fā)光的部分：“漫長的黑暗中，棄物沉默不語：緊閉著∕粗糙的石頭身體∕和可能的珠貝之心。”

可以說，流淌與凝視，喜悅與孤單，影像和意識，葉麗雋的詩歌在這兩者之間連結(jié)、呈現(xiàn)、走鋼絲，從而將節(jié)奏和聲音融入了冷峻和感傷的時刻，這種悖論是語言的核心，它的表達(dá)方式非常迷人，這是葉麗雋的天賦，潛伏在她的語言之下的一臺隱形的發(fā)動機(jī)。

十八九歲，各地輾轉(zhuǎn)

曾經(jīng)學(xué)畫度芳年

有段時間，求學(xué)于高村的一個畫室

我，育紅、竹林和小園

彼此形影不離

一起寫生、臨摹、挨訓(xùn)

一起高談闊論、躊躇滿志

我們曾漫步于廣闊的原野

在一座空墳前停下腳步

看四腳蜥蜴在陽光下熱烈地交尾

也曾在月黑風(fēng)高的夜晚

偷挖村民的地瓜

當(dāng)黃昏來臨

我晃著腳，坐在窗臺上用單音吹口琴

她們則跟著曲調(diào)輕輕哼唱

鄭鈞的《灰姑娘》

……是的，一群真正的灰姑娘

在那時

搖頭晃腦地吹奏著，哼唱著

每個人都覺得來日方長

——《灰姑娘》

就像黃昏時多彩的晚霞，就像電影中的一個情節(jié)，這首詩是如此年輕、美麗、苗條、無憂無慮而自信。一群求學(xué)、畫畫的年輕女孩，正在高談闊論，漫步于原野，坐在窗臺上，吹著口琴，哼唱《灰姑娘》。她們的腦袋在搖晃，兩條腿也在空中晃動，她們正在期待著她們的未來。

我想《灰姑娘》這樣的文本足以印證，葉麗雋是一位可以給我們不斷帶來語言驚喜的詩人。她的流淌或者說跳躍剪輯，她的凝視或者說懸念制造，為我們記錄了如此孤獨(dú)和美好混合的時光，一個生命中如此神奇、不可能而可能的時刻。它將記憶素材轉(zhuǎn)化成了新的現(xiàn)實——具有令人回味的夢幻般的感覺。

從生活中原創(chuàng)，從孤獨(dú)中提煉，深刻的記憶，它永遠(yuǎn)是一種栩栩如生的東西。葉麗雋生動的表達(dá)，或者說令人信服的表達(dá)，全部秘密皆在于此——寫作的永恒技藝是寫下你生命中最震撼的。她的寫作具有自己非常清晰的可識別的標(biāo)志——堅持自傳的恒心，并坦率地暴露自我，毫不畏懼，直截了當(dāng)，直言不諱。簡言之，她的詩就像發(fā)生在我們每一天的行走之中一樣，它是一張記憶中的真實舊照，經(jīng)由語言召喚而來，從而讓我們返回曾經(jīng)感知的生活的神奇之處——一個閃耀著記憶和風(fēng)景之光的世界。

2

這個世界看起來很真實，但是我們也不知道這其中到底有多少真實，很多時候的真相令人悲傷。作為一個詩人，我們之所以關(guān)注生存事實，從不轉(zhuǎn)移視線，因為我們需要傳遞真相。葉麗雋的詩歌編織圖像、軼事與聲音，給我們新穎的感覺，讓我們見證了她的靈巧，她的流動，她的視覺目光，除此之外，她的詩歌最重要的部分，我認(rèn)為，是心靈的顫抖。她的詩歌正是這樣的容器，當(dāng)詩人通過它而傾注，我們看到了在我們熟悉的世界中的那些創(chuàng)傷性的旋渦，也就是真實生活所呈現(xiàn)出的破碎性。

當(dāng)一個詩人探索記憶與存在，對于存在的本能和自我的難以捉摸的反思，就會不可避免地出現(xiàn)。也唯有如此，詩歌才能讓我們著迷。這完全可以理解，因為真正的寫作永遠(yuǎn)是真誠的，是世界賦予我們的本真：白與黑，幸與不幸，多樣而不規(guī)則。從《灰姑娘》的清澈，到日漸混沌，葉麗雋大膽地呈現(xiàn)了那種令人不安的魅力，深刻的困擾。它距離我們當(dāng)代的經(jīng)歷并不遙遠(yuǎn)。或者說，葉麗雋的寫作從不遠(yuǎn)離我們的當(dāng)代經(jīng)驗。

命運(yùn)的偶然性使我們無法遠(yuǎn)離悲傷，在對現(xiàn)代生活的觀察中，葉麗雋的詩歌經(jīng)常會將我們拋向一個未知和意想不到的世界，很多時候，她的敘述規(guī)則就是無縫地突變，在突變之后，審視自我使詩歌走向追問。

列車過金華，漫長的中轉(zhuǎn)

硬臥車廂。折疊小凳。她縮緊身子

貼著窗玻璃，不出聲，盡量與黑夜

保持著一致

山巒黝黝，遠(yuǎn)燈如豆

連綿相似的風(fēng)景，此處，亦是他處

然而……金華……一個塵封的瞬間突然

浮現(xiàn)，猛地?fù)糁辛怂?/p>

二十多年前，哥哥送她

趕赴金華考學(xué)。貧寒兄妹，搭上了

一輛過路的貨車

到了金華郊外，他們被卸下

哥哥背著她的繪畫工具，牽著她的手

徒步至市區(qū)

詳細(xì)叮囑后，告別返家

而她，一頭扎進(jìn)了

屬于她自身的命運(yùn)旋渦里，從未回頭

和停駐，也從未細(xì)想：

從金華到麗水，一百多公里，她那

無以為生的哥哥

是如何返的家？

啊不，她不明白自己怎能如此輕佻——

……驚悸突襲，她驀地明白

原來哥哥，并非罹難于

一場車禍，她早已失去了他

在多年前

在此地，那個她不曾回頭的

告別的瞬間……哐當(dāng)聲中，列車重又啟動

卻似乎掉了個頭

開往來時的方向。淚水中她愕然

隨即又閉眼，更緊地貼著窗戶，一個

心碎者管不了一列夜行的火車

一段不堪的人生，一個追問

——《夜行列車上的心碎者》

某一天，詩人坐在夜行列車上經(jīng)過金華，就在列車穿越的加速度和牽引力中，整個世界突然扭轉(zhuǎn)了：“一個塵封的瞬間突然/浮現(xiàn)，猛地?fù)糁辛怂！睋糁兴氖且粋€二十多年前的畫面，從金華到麗水，搭貨車一百多公里，哥哥送妹妹趕赴金華考學(xué)的情景。它為我們提供了記憶，然后觸及的是死亡與悲傷。

葉麗雋有一種處理生命旋渦的天賦——在記憶和即時體驗之間轉(zhuǎn)移。在她的敘述中，時間不是一個線性的東西，飛躍或者說馬蹄型拐彎常常令人驚嘆。此詩在列車飛馳的動態(tài)畫面中，以一個瞬間的嵌入，使過去和現(xiàn)在不可思議地并列，使詩歌成為一首挽歌，一個追問，展現(xiàn)了刻骨銘心的創(chuàng)傷。確實，讀這樣的詩很痛苦。令人心碎的不僅是它描述了親人在一場車禍中罹難所遭受的災(zāi)難性喪失，還傳遞了一個時代貧困的現(xiàn)實。現(xiàn)實的疼痛像尖銳的邊緣鋸齒，包裹著我們獨(dú)一無二的生命。

世界無時不在揚(yáng)起塵埃、飄浮陰云、密布驟雨，在我們的潛意識中，對社會世界的感知中，也有這種感覺。作為一個生命感受力敏銳和強(qiáng)大的詩人，葉麗雋顯然不會止步于淺層生活流的描寫，因而她的詩歌中不和諧的、令人困惑的、危險又脆弱的東西，總是像一個迷一樣突然出現(xiàn)。通過時空轉(zhuǎn)換，日常與幽暗交織，葉麗雋為我們創(chuàng)造了一個真實而又恍惚，遙遠(yuǎn)而又貼近的世界。

母親年輕時，在陳寮山上砍柴

不慎滾落

幸好被山腰的一棵樹擋住

撿回了性命。以至于，每次回想起

她都非常篤定：這棵樹

應(yīng)該是上天的安排

我曾問她是否害怕，她說只記得山谷間

回蕩著“啊——”的聲響

——我也常常遇險。在夢中

更是多次突然地臨淵，并從懸崖墜下

隨著猛烈的蹬腿

我在黑暗中驚懼地彈起身——

啊，又是一個失重的

喑啞的夜晚，沒有破胸而出的呼喊

沒有回音……我的樹

那屬于我的樹——

它還未出現(xiàn)，還不肯出現(xiàn)

——《崖上》

葉麗雋的敘述邏輯是聯(lián)想飛躍，或者說拼貼，借此建立快速聯(lián)系。拼貼作為主要的創(chuàng)作策略，它現(xiàn)在或者正在成為一種新穎的方法，我甚至可以說，拼貼即將成為當(dāng)代中國詩歌的典型方式。《崖上》一詩，兩代人，母與女，母親年輕時一個遇險的片段與我在夢中的失重，兩個畫面的并置與對比，動蕩、黑色、詭異、驚悚，創(chuàng)造了一首令人不安的奇異詩歌。這就是文字的魔幻力。

在這詩歌的表面之下，隱藏著不能用語言壓縮和描述的生命困境。葉麗雋曾在《在我母親家的庭院》一詩中坦承：“我的母親，中國最早的知青。”當(dāng)返城之后再也找不到自己的青春年華了，被忽略和遺忘的挫敗感使一個人的性格執(zhí)拗易怒，最終成為家庭沉重的陰影。在詩人，她的踏空失重，肯定也有現(xiàn)實的因果關(guān)系，并且不可撤銷。事實上，作為一個現(xiàn)代人，我們距離細(xì)節(jié)記憶最近，它們徘徊在日常生活之處，徘徊在視野之中。雖然生命困境未必能夠使人高尚，但作為蒙受者來說，能夠進(jìn)一步拓展詩歌的強(qiáng)度。

我認(rèn)為這是詩歌可以做到的事情，也是詩歌最大的可能性，一個詩人必須充分意識到自己在時間中的位置和潛力。當(dāng)你意識到之后，混亂與黑暗，乃至苦難的侵?jǐn)_就是一種有價值的資源，并不那么糟糕。也唯有如此，我們的詩歌才不會成為空洞的語言體操和迂腐的思想體操。實際上我們明白，一首在意識邊緣的黑暗詩，基于恐懼的驅(qū)使，也必然基于愛的驅(qū)使，這是融而為一的事。榮格說：如果沒有悲傷提供平衡，快樂這個詞就會失去它的意義。叔本華也曾表達(dá)：從整體上看，每個人的生活，強(qiáng)調(diào)其最重要的特征，都是悲劇，但經(jīng)過詳細(xì)觀察，它又具有喜劇的品質(zhì)。

哲人的言說為我們提供了這樣的理解：作為一個現(xiàn)代人，心靈與21世紀(jì)同步、詩歌與生命體驗同一，十分重要。基于當(dāng)代生存經(jīng)驗的當(dāng)代性寫作，它是現(xiàn)實與超現(xiàn)實的融合，悲劇與喜劇的融合，恐懼與幽默的融合，高尚與低俗的融合。對于葉麗雋的詩歌，這是一個恰當(dāng)?shù)拿枋觯谋瘋c不安的魅力在于——聆聽與敬畏某種來自最邊緣的、未知領(lǐng)域的神秘。

3

有一年春天，我在鄉(xiāng)下的青屋里

平息了身體的波浪

也曾夜觀星象。在院中，用高倍望遠(yuǎn)鏡

搜尋著大大小小的月坑

一座座亙古的環(huán)形山，對應(yīng)著浙西南

我蟄居的谷地

沒有歡樂，沒有悲傷

常去的是附近的峽谷

坐在溪石上，四野寂寂，青峰朗朗

聽周遭草木隱忍地拔節(jié)而不驚

直到，一天晌午，幾聲短促的呼哨后

一只紅嘴藍(lán)雀

出現(xiàn)在視野上方，它那長長的

鳳尾似的白羽，優(yōu)雅從容，靜止在山谷

瓦藍(lán)的空中……哦這孤獨(dú)的翱翔

這山國歲月，秘密的賜予——我的心

碎了。萬物在春天，皆有分裂的痛

而我，有了深處的動靜

——《我的山國》

讀這首詩的時候，我想起美國奇幻小說家洛夫克拉夫特（Howard Phillips Lovecraft）的一句話：“人類最古老和無法解釋的情感是恐懼，而最古老和無法解釋的恐懼是未知。”夜晚的星空是我們最直觀的未知領(lǐng)域，抬頭仰望，我們知道存在沒有邊緣，沒有外部，即使是眼前飄浮的月亮，物理距離也是如此遙遠(yuǎn)。

我們無法抗拒未知、定義世界，因而只能沉浸其中。雖然人的存在及其情感是渺小的，但山水和山水中的一間青屋與我們的孤獨(dú)相呼應(yīng)。這里，一個我們可能反復(fù)離開但必然返回的地方。這里，走過的每個峽谷、每座青峰、每片溪石、每棵隱忍的草木都可以被心靈吸收，也可以充滿心靈。這里，賜予我們生活的疲憊、分裂與疼痛，也賜予深處的動與靜。無論上升，還是下降，當(dāng)我們在這里靜止片刻，都可以平息身體的波浪，隨一只孤獨(dú)的紅嘴藍(lán)雀一起翱翔。這就是葉麗雋的孤獨(dú)山國，如同她在詩歌《山水課》中所述：“麗水，我的家鄉(xiāng)/你早已存在于我的五臟六腑//今生，就是這個讓我心醉。”

葉麗雋生活在麗水，麗水生活在她的詩歌里。在她的很多作品中我們都可以看到詩人對于麗水的敬意——它作為生命寄存器，被命名為山國，并成為寫作重心與詩歌作品中的精確制圖。同樣，當(dāng)葉麗雋沉浸在這片空曠中，也將被麗水命名——一棵埋首于低處的敗醬草:

驚聽一夜春雷。晨鏡中，果然

燎泡上唇——唉，多么令人羞愧

我那虛弱、不潔的本性……

誰能預(yù)料，季節(jié)滾動著的深喉，繁殖的

是新生，還是新的恐懼？

還以為，我已遠(yuǎn)遠(yuǎn)地退后

敗醬草一樣

埋首于人世的低處

在苦澀的陳腐氣中，沉溺并懂得：

山野之間，有著本然的救贖

幾乎是一種呼喚呢——懷揣一腔虛火

我惦念著郊外

亂叢之下，那清熱解毒的草木

誠如，再粗鄙的個體，也需要一個隱蔽所

一個在暗中，不斷過濾的自我

——《敗醬草》

時間擁有自己的邏輯、紋理和震動，在數(shù)字時代的速度中，在世界環(huán)境的不穩(wěn)定和搖晃中，從季節(jié)的深喉里發(fā)出的一聲春雷使人震驚似乎很難解釋，但我們理解并且知道，因為我們感到自己每一秒都在被驅(qū)動，被腐朽，被流逝。在晨鏡前的恐懼中，一棵敗醬草的自喻里，葉麗雋正在試圖救贖，清空內(nèi)心的羞愧、迷失與瘋狂，將之減少到一種光譜的殘余，從而變形為另一個自我——平靜、接受和愈合。

敗醬草，一種多年生草本植物，莖稈細(xì)長直立，可以高達(dá)一米，根紫色，黃白花，果圓形。通過它，這一詩意或者說并不那么詩意的事物，葉麗雋在現(xiàn)實生活中尋找平衡，平息恐懼、不潔和身體的波浪，而在語言的世界里，她的詩歌也降低了激震，趨向樸素、平緩、沉靜和深邃。

母親喜歡趕早。清明前后

第一餐豌豆飯

是我們?nèi)覉F(tuán)聚的時辰

糯米和香米的配比，全憑母親

多年的經(jīng)驗，淘洗干凈后

用清水泡上；帶肋骨的咸肉

在沸水里焯過，備用

豌豆和雷筍，則需要當(dāng)日的時鮮

有一年，也許是時節(jié)太早

父親從菜場回來

買到的是冰凍豌豆。我隨口說了句：

“我還是喜歡吃新鮮的……”

父親二話不說，再次出門找尋

此刻，豌豆飯燜熟了，裊裊的熱氣里

咸肉金黃、雷筍白嫩

碧玉一樣的豌豆點綴其間

粉糯鮮甜——

母親燒得累了，她要小憩一會兒

靜靜地，看著我們吃。窗外

蓬蒿遍野，青峰凜冽……我們的父親

正置身于這場無邊無際的蔥蘢之中

置身于眼前

這缽?fù)愣沟拇渚G中

——《豌豆飯，或早春》

強(qiáng)大的觀察力和情感的親密使這首詩引人入勝。在很多時候，葉麗雋的目光關(guān)注父親和母親，這首詩的鏡頭也植根于此，專注于母親為家人準(zhǔn)備飯菜，并極為細(xì)致地敘述了豌豆飯的制作過程，包括糯米和香米的配比，淘洗，咸肉、豌豆與雷筍一絲不茍的整理，以及燒煮。瑣碎，但充滿敬意，似乎是在進(jìn)行一項莊重的儀式。特別是最后一個畫面，是溫存的注視，當(dāng)母親專注于窗外，她的目光捕捉著春天和春天所控制的蓬蒿、青峰、父親以及這個世界最大的色彩——翠綠，父母親之間長期的疏離結(jié)束了，春天的翠綠為我們提供了一個對于生活的理解的隱喻。

因而詩意的光源投射，是樸素的敬畏和奉獻(xiàn)，葉麗雋對此進(jìn)行了堅定明確的刻畫，世界的混亂消退了，現(xiàn)實的鋒利凍結(jié)了，不安的陰影被切斷。我特別感興趣的是零碎化的敘事、視角的切換、獨(dú)白的加入、無邊無際的風(fēng)景的融合，它的編織比以往任何時候更加松散。也許這正標(biāo)志著葉麗雋寫作的一個重要的、有意識的轉(zhuǎn)變，她的寫作更加寧靜、放松與活潑了。

在無盡的文字道路上，我喜歡寧靜、放松與活潑，并用生存見證進(jìn)行創(chuàng)造，我也喜歡她的文字所容納的世界——麗水，一個令人驚嘆的美麗之地，青山環(huán)抱一如臥室窗簾幽靜地垂掛。無論我們的存在處于哪一片時空之中，無論世界上的其他一切是否都是他者的，只要你寫下生存之地有形的、有質(zhì)量和重力的存在，它就是你的，麗水就是一個人的山國，前方就是山水，是記憶、悲傷和敬意。

“山水無窮盡，身體有枯榮”，有時候，我感覺，閱讀葉麗雋的詩歌，最好是沿著街道漫步到窗外的南門江公園之中，在一棵垂柳的樹蔭下靜坐，或者四肢伸展在一片草叢中，敞開自己，然后掏出隨身攜帶的詩集，一會兒舉著鉛筆，一會兒在書頁上贊賞性地勾勒。寧靜和放松是閱讀她的作品的最佳狀態(tài)，很快，她詩中的圖像和感覺，她描繪過的春雷與敗醬草，以及語境中的其他景物，就將隨心靈之聲在你的腦海中漫游、碰撞、延伸和放大。因為這就是葉麗雋詩歌的敏銳或者說與眾不同之處，重視心靈與冥想，而又具有強(qiáng)大的自然環(huán)境的描繪能力。