轉(zhuǎn)引（組詩）

臧 棣

轉(zhuǎn)引自弗里德里希·施萊格爾

起點(diǎn)是無限頌。因?yàn)楹茱@然

理想和現(xiàn)實(shí)之間的鴻溝

不僅僅需要填補(bǔ)。與自然搏斗，

這是詩的最基本的形象；

其次，詩的任務(wù)是超越自然，

將我們帶回生命的故園。為此，他贊同

夢，應(yīng)該得到一個(gè)現(xiàn)代的解釋：

夢不止是一面古老的鏡子，

更包含著對生命的解放。

精神方面，席勒常常能引起共鳴，

但他身上“幼稚的敏感”又破壞

靈魂的完整性。最難忘的快樂，

是在《季節(jié)女神》上，措辭微妙地談?wù)?/p>

天才的“無所事事”。弦外之音，

歌德的存在近乎“大理石般的上帝”，

已嚴(yán)重妨礙到人類的反諷

對“永恒的靈活性”的清晰的把握。

性格就像蕁麻，但他的一生

也印證了命運(yùn)的青睞：有時(shí)候，

真正的友誼的確能給混亂的人生

帶來“一片光明”。比起歌德，

更神秘的啟發(fā)常常來自諾瓦里斯——

如果存在著“審美革命”，重點(diǎn)無疑是

必須在平凡的生活中看到

不平凡的深意。或者委婉一點(diǎn)，

針對人性的瑕疵，“所有的美都是隱喻”。

費(fèi)希特的回聲：詩是一次占領(lǐng)行動，

身體的淪陷恰恰為人的可能的救贖

鋪就了一條通向“最高者”的路。

轉(zhuǎn)引自伊本·西拿

人生的煩惱，多數(shù)情況下

都源于人對靈魂的分類

缺乏敏感。痛苦里

最多的，就是痛苦的假象；

告別世界之前，最好先去吻一吻

駱駝身上的塵埃；或者現(xiàn)在

就去沙漠深處，參觀一下

古老的日出；喜悅的火球

沒準(zhǔn)能蒸發(fā)掉所有自憐的眼淚；

日落的寧靜，如果沒能

給你的內(nèi)心帶來一種平衡，

你不妨摘一朵花，插在狼的糞便里。

如此，白天和黑夜分別

是靈魂的兩個(gè)賬本，記錄著

神秘的債務(wù)。沒有輪回，

你必須學(xué)會用你的健康

來發(fā)動一個(gè)誓言。世界的寬廣

和生活的狹窄，則意味著

一個(gè)人的成熟是否達(dá)到了

可以獨(dú)自憑經(jīng)驗(yàn)使用

麻醉劑的程度。無論如何

不要被植物靈魂動物靈魂理性靈魂

這些臨時(shí)的說法所迷惑；

尊重每一粒灰塵，因?yàn)?/p>

真正屬于你的黃金，都不是

挖出來，而是神秘的樂觀

對想象力的滲透；殷勤的擦拭下，

奇異的光，突破了一個(gè)表面。

轉(zhuǎn)引自路德維希·馮·米塞斯

雨夜里有一場告別。

將人類的靜音在地板上慢慢鋪開，

可以聽到浪漫的思想

正輕微在深色的序曲中；

盧梭的問題是，他的手有點(diǎn)蒼白，

搬不動自由的基石。心靈的

動向，不該簡單地淪為一次投票。

人的行為近乎一出大戲；

角色的分配中，作為一種罕見的

例外，理智高于智慧，

也算是對歷史之惡的

一次糾正。給終極目的澆點(diǎn)油，

固然痛快；但從瓦爾登湖歸來，

很顯然，個(gè)人的自由

不再是自然之謎。和詩的成就一樣，

選擇的空間越多，語言的氣氛

就越活躍；直到那一刻，

剝除自然的偽裝，你拍打

文明的支柱時(shí)，旗桿上的黑鳥

再也不會沖著你吹口哨。

轉(zhuǎn)引自赫拉爾多·迭戈

非常奇妙，這一幕

確實(shí)不常見：將命運(yùn)女神催眠后，

顏色比開屏的孔雀

還豐富的魚，突然擺脫了

大小，求偶般游向

裸體的結(jié)晶。你不會猜到

動情的軀體在受到

啟發(fā)后，糾正了多少真實(shí)性。

不必羞澀，因?yàn)榇藭r(shí)，沒有人

會注意到你的舌頭

也曾是一條顏色鮮艷的魚

拼命游向世界的窄門。

這種事情上，方向有沒有弄反，

非常重要。畢竟，美和真理

都想先于對方，在生命的游戲中

將我們逼進(jìn)死角；在那里，

你和你的影子都不會想到

每殺死一個(gè)魔鬼，

天使的面目也會跟著模糊；

整個(gè)現(xiàn)場，只有雨似乎看懂了

花朵的決心，從未犯過一次錯(cuò)。

轉(zhuǎn)引自惠施

至少他反思過作為

我們的化身，蝴蝶并不可靠；

他甚至也沒放過

過分的思想；畢竟存在著

這種可能性：與其說蝴蝶不可靠，

不如說人更不可靠。

甚至懷疑蝴蝶是否具有象征性的人

根本就不配抱怨蝴蝶

可不可靠。別忘了，

萬物都有各自的角度；

擬人時(shí)，鴿子甚至是比我們

更形象的角色；沒準(zhǔn)這就是

鴿子的角度：人，不過是物。

換句話說，蝴蝶再怎么

不可靠，畢竟同時(shí)擁有過

美麗和輕靈；而且蝴蝶也愿意

與我們分享寄存在它身上的

心靈的圖案。所以，任何時(shí)候，

化身都只是一種角度。

另一場決勝，發(fā)生在秋水邊。

他的口吻很像談及語言的邊界時(shí)的

維特根斯坦：我們不是魚，

怎么可能知道魚的快樂。

盡管遭遇到聰明的反駁，

但實(shí)際上，沒人比他更懂得：

逍遙不完全是態(tài)度端正

不端正，逍遙是對自我的發(fā)明。

自我才不在乎大小呢，

在水里差一點(diǎn)淹死；

表面上，自我小得已經(jīng)輸給了

一只綠頭鴨；但其實(shí)，

從時(shí)間的角度看，每個(gè)人

如何擁有自我，更像是

會不會看地圖。可千萬別拿反了：

因?yàn)楫吘惯€存在著另一種可能，

自我就是人在南方。

轉(zhuǎn)引自希羅多德

關(guān)于永生，最開始

鳥類比我們更關(guān)心它的

現(xiàn)實(shí)性。在它們浩渺的感覺中，

死亡的臨界點(diǎn)定于

每五百年會有一次新生；

于是，一只大鳥出現(xiàn)在虔誠的想象中，

直至不朽的焦慮得以超越

靈魂的爭吵，超越地域的界限，

集中于一個(gè)純粹的體會：

永生不是對死亡的克服，

更非絕緣于死亡，而是對死亡的治愈，

是一個(gè)生靈敢于朝向死亡，

在火的影子里不斷死去又不斷復(fù)活。

想想看，一只大鳥對五百年的

時(shí)間界限，都有如此清醒的覺察，

人的羞恥感難道不更有潛力嗎？

一個(gè)更現(xiàn)成的羞恥的例子是，

為了減少不必要的麻煩，菲尼克斯

最好有一個(gè)外號叫鳳凰。

都是不死鳥。關(guān)于它的模樣，

精通歷史故事的希羅多德

卻并不打算討好歷史的企圖；

難得他如此坦率：自赫西俄德之后，

沒有人見過不死鳥的真容，

但它的外形很難和巨鷹

脫得了干系；而且很顯然，

它的羽毛，應(yīng)以金色為主，

以便人類對黃金的虛榮心

隨時(shí)都能得到醒目的烘托。

相形之下，人的死亡臨界點(diǎn)

只有一百年；且整個(gè)過程中，

大部分時(shí)間已被恐懼所腐蝕。

即使偶爾意識到語言帶來了

一種飛翔，但已經(jīng)沉溺于

懷疑論的我們，實(shí)際上

已很難自覺于這樣的事實(shí)：

我們的翅膀只能是人的語言。

轉(zhuǎn)引自康拉德

“青春是記憶的壯舉……”

——約瑟夫·康拉德

異樣的摩擦來自

巨浪的好奇心。熾熱的紅光，

伴隨著桅桿的斷裂，

放大了熱媒的爆炸

在甲板上造成的混亂，

一幅逼真的末日景象；

但作為一種襯托，拜倫式的

人物也獲得了他的新生。

盲目的青春是加速旋轉(zhuǎn)的陀螺，

停止鍵像一個(gè)出賣過

最美花瓣的器官，被藏在了

黑暗的中心。命運(yùn)的公平

則是另一個(gè)尖銳的謊言；

就好像不如此，時(shí)間的殘忍

便會在我們身上失效。

多年來，我一直想弄清楚

作為一個(gè)還算老練的小說讀者，

我為什么會毫無來由地偏愛

康拉德的《青春》。毀滅如此縮影，

但也如此輕佻；而正是

在這強(qiáng)烈的反差中，我仿佛

也第一次獲得了選擇的權(quán)利——

只需輕說一聲，再見！

那無盡的黑夜便成為告別的對象。