楹聯為名勝興游
——論黃姚名勝楹聯與旅游

□鄒宗德

『文化是旅游的靈魂，旅游是文化的載體?！痪哂绪攘o窮、獨具特色的民族、地方文化內涵，才能滿足人們的文化需求，從而激發起旅游者的旅游愿望。一個國家的旅游業若缺少了自己本民族傳統文化的底蘊，便失去了特色。

名勝楹聯這種旅游文化是中華民族獨特的傳統文化，是華夏大地旅游景點的特色?！好褡宓臇|西是獨特的，文化的流傳是久遠的?！缓霌P名勝楹聯文化，是我們國家在發展旅游業過程中保持自身特色的重要因素。大凡歷史悠久之名勝，皆有名勝楹聯。名勝因名聯更添異彩，促進旅游的發展，名聯賴名勝而傳之遐邇，二者相得益彰。

一、黃姚名勝楹聯本身具有旅游資源的屬性

在旅游活動中，旅游者物質方面的需求是較低級的需求，易于滿足。而精神文化方面的需求，是一種高級而復雜的需求，很難得到滿足，要求旅游資源具有更深的層次和內涵，經常要借助藝術的感染力，而名勝楹聯這種文學藝術，短小精悍，概括性極強，它既起到裝飾作用，又起到藝術感染作用，它把作為資源的『景』和旅游者的『情』有機的結合起來，從而形成一種文學旅游資源。我們可以把名勝楹聯看成是與原景觀并存的一種人文景觀，也可以把它看成是附著于原景觀之上的一種衍生景觀。如『亦孔之固』門聯語曰：

珠水橫襟無限碧；

武峰隔岸有余青。

這副對聯可以說是黃姚旅游宣傳的廣告詞，它成了黃姚旅游的一個標志，短短幾個字，把黃姚古鎮的風物蘊含其中。黃姚的名勝楹聯達一百九十七副之多，遍布全鎮各個名勝古跡，實際上已經成為黃姚頗具特色的人文旅游資源。

二、黃姚名勝楹聯為黃姚名勝景點旅游起到了良好的導游、興游作用

旅游活動是一種審美的高級精神活動，而美是一種氣象萬千的詩意、畫意和情境交融的境界。美感的捕捉決定于名勝的優美度，同時也可以通過旅游文學等藝術形式對名勝景點的美感進行捕捉、挖掘、傳播，使人們感知的美得到升華，這種審美過程就是一種最佳的導游、興游作用。有些名勝楹聯對名勝景點起到詮釋、指點作用，引導游客領會風景之精粹，感悟自然之妙趣，闡釋名勝之掌故，啟發思古之幽情。如位于新興街東端城墻出口處的東門樓有清乾隆舉人林作楫聯：

川達三江，直繞過珠海姚溪，雄吞西域；

樓成五鳳，特聳出螺峰文峽，關鍵東門。

上聯『川達三江』，點出了黃姚是湘南沿水路入南海的重要通道；姚江直繞黃姚，境內小珠江與興寧河均由西向東匯入于此，故曰『雄吞西域』。下邊則主要描寫東門樓的雄偉氣勢，五鳳樓即午門，午門中為九間重檐正樓，兩側各有兩座闕閣，共五座樓閣，形如鳳翅，俗稱『五鳳樓』，將東門比作『五鳳樓』，意在喻其雄偉壯觀?！郝莘逦膷{』即螺山和文明峽，它與『關鍵』一詞，都是為了說明這里是咽喉要塞之地。如果導游認真解讀這一副對聯，就是一篇很好的導游詞。又如位于迎秀街中段的大新門外聯：

關鍵恰當雙路口；

鐘靈獨秀一枝峰。

這副對聯簡直就是一塊活脫脫的指路標。

三、黃姚名勝楹聯提高了黃姚旅游的審美境界和精神境界

黃姚名勝楹聯中的佳構，是作者將自己對山川形勝以審美的眼光和情趣用精煉的聯語表達出來，從而提升人們對旅游觀光的審美境界。只有具有較高審美水平的人用審美的眼光來看待它們，它們才具有審美的價值。名勝楹聯水平的高低體現了作者審美水平的高低。在黃姚名勝楹聯中，許多優秀的聯語使名勝景點的內涵得到了升華，聯語作者想一般游客之不敢想，道一般游客之不能道，哲理幽深，韻味悠長，讓游人在獲得一般的旅游美感后，能得到更深刻的領會和啟迪。如古鎮東門樓內聯：

明月照山間，月移山影行仍?。?/p>

清風飄云際，風送云蹤去復來。

這副對聯的作者是清乾隆時期的郭澤華。月移山影，月和山似行似止，風送云蹤，似去似來，去了又來，來了又去，虛幻縹緲。聯語以玄妙的藝術手法闡述了玄妙的禪機，屬對工巧，頗有意趣，顯示出了作者深厚的藝術功力和嫻熟的藝術技巧。提升了黃姚旅游的審美境界。

四、名勝楹聯將黃姚的自然風光和黃姚的歷史文化、鄉土風情融為一體，提高了旅游的文化含量

黃姚的人文景物和風土人情是黃姚文化的重要組成部分。它在黃姚名勝楹聯中得到了一定的體現，是黃姚豐富的寶藏，內中蘊藏著巨大的經濟潛能，是永不枯竭的財政來源，是黃姚旅游業創名牌、提高競爭力的法寶。黃姚文化是各個不同歷史時期文化的積累，它也反映在各個不同歷史時期的名勝楹聯中，這就決定了名勝楹聯具有史實性的特點。從很多名勝楹聯中可以看到，不少作者往往把當時的社會現實反映出來，有的作者借景抒情，詠物言志，常常會觸及其所處時代的歷史背景；有的作者借景、借物、借事而講義理，闡述他們的政治立場和人生觀。這些名勝楹聯，為后人認識和研究古代不同時期的社會歷史提供了借鑒。

黃姚古鎮楹聯中有一類楹聯是值得我們研究的，就是『安樂』的主旨。黃姚古鎮有不少門樓、祠堂的名字就蘊含安樂之意，如『永安門』『安樂祠』『太平門』等的名字都蘊含安樂之意。表達出黃姚人民對安樂、太平的向往，說明他們曾經飽受匪患。如位于金德街水巷南端出口的南門樓外聯：

地辟郊關仍設備；

太平魚鳥亦忘饑。

聯語的意思是，雖然這里是自然形成的關隘，但仍然要設置守備以安百姓；老百姓能夠安然入夢，連饑餓都會忘記?？梢姰敃r百姓對太平日子的渴望是多么的迫切??！所以這里的安全文化很深厚。

五、黃姚名勝楹聯的抒情美、意象美、理趣美、空靈美有助于游客陶冶情操，提高素養，激發愛國熱情，傳播精神文明

關于名勝楹聯的作用，《紅樓夢》第十七回中賈政作了精辟的論述：『若大景致，若干亭榭，無字標題，任是花柳山水，也斷不能生色?！幻麆匍郝撃芰蠲麆亠L景生色的主要原因是由于優秀的名勝楹聯具有很高的審美價值。黃姚大地，有山必有水，有水必有橋，有橋必有廟，有廟必有亭，有亭必有匾，有匾必有聯。一副副對聯構成了黃姚獨特的人文景觀。旅游者置身于黃姚的山光水色之中，欣賞領悟著一副副情文并茂、理趣俱佳的名勝楹聯而得到美的享受。

抒情美

抒情美名勝楹聯的抒情形式多樣，或借景抒懷，或吊古抒懷，抒發作者對美好山河的熱愛或憂國憂民的情懷。黃姚有一塊被《中華名匾》一書收藏的『且坐喫茶』名匾。古匾下，店家加配了一副對聯：

家事國事天下事，閑來說事；

擂茶米茶細抹茶，且坐吃茶。

因黃姚是一個旅游名鎮，加之聯語置于名匾之下，此聯亦可列入廣義的名勝楹聯之中。聯語上邊化用古聯，抒家國情懷，下邊緊扣店面生意，作茶館廣告。聯語有高度，生意人有情懷，其抒情美躍然紙上。

理趣美

理趣美當代詩評家呂進曾論詩曰：『詩的表層是情感，深層是哲學』。聯語也是采擷哲學的靈光，讓聯語深刻起來，使之具有理性美。這哲學的靈光，便是哲理。黃姚名勝楹聯中的理趣美是相當突出的，前面說的古鎮東門樓內聯就是一副絕妙的哲趣聯。再如位于迎秀街與天然街交界處太平門外聯：

太和有象天街勝；

平正無偏道路遵。

天街，指帝都的中軸線，這里泛指帝都街道。上邊說這里有太和的氣象，可以和帝都的繁華媲美。下邊的『道路』一語雙關，表面上指道路，實際上是講做人的道德準則。聯語的理趣美，可以令人明理悟道，豁然開朗。

意境美

意境美意象就是寓『意』之『象』，就是用來寄托主觀情思的客觀物象。所謂營造意象，既是塑造具有藝術感染力的藝術形象。何謂意境？從字面上理解，『意』為意象，『境』為境界，所以意境就是到了一定境界的意象表達。清代王國維說：『文學之工與不工，亦視其意境之有無，與其深淺而已?！?p>黃姚楹聯很注重意象美，包括上面的哲理聯，也是以意象表達出來的。又如三星樓聯：

傍社蔥蘢千樹合；

臨樓咫尺一橋橫。

社、樹、樓、橋在蔥蘢、咫尺等形容詞、名詞以及合、橫等動詞的組合下，形成一種山光水色的清幽境界，極像一幅江南水墨畫，太美了！給旅行者留下一種豐富的審美空間。

空靈美

空靈美楹聯作品以其有意境美為上乘，而將空靈美視為意境美的最高層次，其意境超脫，不著形跡，常用羚羊掛角以比喻之。傳說羚羊夜眠以角懸樹，足不著地，無跡可尋，以防患于前。宋代嚴羽《滄浪詩話·詩辨》：『詩者，吟詠情性也。盛唐諸人，唯在興趣，羚羊掛角，無跡可求。故其妙處，透徹玲瓏，不可湊泊。』在黃姚名勝楹聯中，達到空靈境界的聯語很多，請看帶龍橋楹聯：

久坐不知紅日到；

閑來偏笑白云忙。

此橋乃人們聚會之所，大家一坐到這里就不想離開，不知不覺，太陽已經照到身上。太陽斜照，自然是東升或西落之時，提醒大家該做事了或者回家了。能夠到這里來坐坐，一般都是閑來無事。可是這些閑事佬，因為自己有閑情，偏偏笑白云在東飄西蕩，忙忙碌碌。這一句妙不可言，美得令人窒息。只覺得叩擊心扉，撥動心弦。全聯以景托情，情寓于景，情景妙合無痕，文字凝煉，清新俊逸，自然渾成，將空靈美發揮到了極致。到黃姚能欣賞到如此妙聯，夫復何求？