廣西客家宗祠楹聯初探

□王貴垣

客家民系是漢民族八大民系之一，它形成于贛南，成熟于閩西，發展于粵東，播遷到廣西、四川、臺灣等地，再分枝散葉到東南亞等世界各地。有『客家搖籃——贛南、客家祖地——閩西、客家之都——梅州』的說法。

客家文化的根在中原。中原儒家文化，就是客家文化的根！

客家人在不斷南遷的過程中，牢牢記住中原文化的根本——儒家學說綱常理論，盼望著能夠在安定下來之后重振綱常。程顥、程頤目送學成歸去的楊時感慨地說『吾道南矣』，由楊時——羅從彥——李侗——朱熹一脈相傳，到朱熹成為孔子之后又一位儒學集大成者，客家文化得到了豐富和發展。

客家人重視宗祠文化，把南宋理學大家朱熹書寫的『忠孝廉節』四個大字摹于宗祠墻壁，表明客家人恪守儒家思想，永懷『修、齊、治、平』的情懷。『達則兼濟天下，窮則獨善其身』的為人處世準則，在客家人身上顯得尤為突出。仔細分析和解讀廣西客家宗祠楹聯，有助于我們理清客家文化的脈絡。

一、廣西客家宗祠聯里的中原郡望

『郡望』一詞，是『郡』與『望』的合稱。『郡』是行政區劃，『望』是名門望族，『郡望』連用，即表示某一地域范圍內的名門大族。

明清時期，客家地區普遍建立宗祠，在神主牌左昭右穆的正中頂上寫上郡望，也常常寫在大門額上和體現在楹聯中，以示自己這一支族群來自中原。

客家人尋根謁祖的意識很強，都重視自己姓氏的來歷和郡望。廣西客家宗祠文化里的郡望與楹聯，成為我們研習客家文化溯自中原文化的重要載體。

玉林博白籍語言學大師王力先生老家王氏宗祠聯：

春秋耕讀賞春秋，三槐飲譽家聲振；

日月光華照日月，兩晉流芳世澤綿。

『兩晉』指王氏在兩晉名人輩出，西晉有王祥、王覽、王浚、王衍、王戎等，東晉有王敦、王導、王羲之、王徽之、王獻之等；『三槐』指北宋王祐手植三槐，后代果真出了王旦、王雍、王仲、王素等位列三公的人物，蘇軾曾作《三槐銘》以記其盛。『兩晉、三槐』亦恰好與客家晉代衣冠南渡、宋代客家民系形成的時間相吻合。

欽州愛國將領劉永福老家劉氏宗祠聯：

萬卷珠璣朝漢室；

一天星斗照彭城。

『彭城』，是劉氏發跡之地，郡望所在地，劉氏名人的搖籃，劉邦，經學家劉向、劉歆父子，竹林七賢之一劉伶，唐代詩人劉禹錫，史學家劉知己等，都是彭城人。

賀州臨賀故城鄒氏宗祠聯：

泗水流傳光祖德；

范陽衍慶發孫枝。

『泗水』在山東省濟寧市，『范陽』是鄒氏郡望，在今河北省涿州市。

賀州臨賀故城岑氏宗祠聯：

勛崇東漢；

望重南陽。

聯語清楚地表明岑姓郡望是南陽郡。

廣西陳氏宗祠通用聯：

太丘德望；

潁水淵源。

『太丘』，是指東漢陳寔，曾為太丘長；『潁水』，指陳氏郡望潁川郡。

柳州柳城大樟村卓氏宗祠聯：

由東粵啟東泉，作述重光綿世澤；

派西河衍西土，后先濟美起人文。

『西河』，指卓氏郡望西河郡，在今山西、陜西兩省黃河沿岸一帶。

柳州柳江木羅練氏宗祠聯：

姓自岐山建業，祖德宗功，克篤箕裘新世澤；

氏來河內淵源，前謀后燕，丕承禮樂振家聲。

上聯說練氏得姓始祖為東何，字子俊，世居河南河內縣，才思敏捷，智勇超群，在征高麗戰事中，東何因『精練軍戎』有素，獻火攻策有功，被唐太宗賜姓為『練』，封岐山侯；下聯『河內』，即練氏郡望『河內郡』，治所在懷縣，在今河南省武陟縣西南，轄境相當于今河南黃河以北、京漢鐵路以西地區。

玉林博白東平蓮塘秦氏宗祠聯：

華陽世澤；

天水家聲。

『華陽』，因在華山之陽得名，相當于今陜西秦嶺以南、河南和湖北一帶；『天水』，指秦氏郡望天水郡，在今甘肅天水、隴西以東地區。

賀州賀街莫氏宗祠聯：

莫州受姓；

鉅鹿開基。

上聯指莫氏源于河北莫州，以地為姓；『鉅鹿』是莫氏郡望鉅鹿郡，治所在今河北平鄉縣西南。

柳州柳江槎山凌氏宗祠聯：

江表虎臣，赫赫勛名垂武略；

河間駿望，綿綿厚德著馨香。

上聯講三國吳『江表虎臣』凌統，下聯講凌氏郡望河間郡，在今河北河間縣一帶。

柳州鹿寨料旺郭氏宗祠聯：

汾陽事業留余典；

虢叔箕裘守故風。

上聯『汾陽』，指郭氏郡望汾陽郡，亦指郭子儀曾被封為『汾陽王』的典故；下聯『虢叔』，指郭氏本姓虢，周文王的弟弟虢叔封于虢，虢國滅亡后，其后裔因懷念故國，便以舊國名『虢』為氏，古代『虢』與『郭』相通，故『虢』氏又改為『郭』氏。

柳州融水東良梁氏宗祠聯：

夏陽一脈綿融水；

安定千年識故家。

上聯『夏陽』，指周平王封其少子康于夏陽梁山（今陜西韓城南一帶），是為梁康伯，南梁滅后，其子孫分散，以國為氏；下聯『安定』，指梁氏郡望安定郡，相當于今天的甘肅景泰、靖遠、會寧、平涼、涇川、鎮原及寧夏中寧、中衛、同心、固原等地。

二、廣西客家宗祠聯里的祖地意識

廣西客家宗祠聯里有不少能清楚表明寧化石壁或閩西北客家祖地的詞句，表現出了濃濃的祖地意識。

玉林博白鳳山鐘屋園劉氏宗祠聯：

擇地以居，遷家葛藤，創業添丁開大族；

乘時而起，置身書院，育才勝己樹良模。

上聯『遷家葛藤』指劉氏始祖劉祥，官至浙江婺州刺史，唐乾符二年避黃巢亂，攜子孫至寧化石壁葛藤凹，繁衍生息，開枝散葉。

柳州柳江木羅鐘氏宗祠聯：

發祥來自汀州，衍百世宗功祖德；

初建基于柳邑，萃千秋右穆左昭。

『發祥來自汀州』『初建基于柳邑』，表明木羅鐘氏來自于客家祖地福建汀州，再發展到廣西柳州。

貴港市平南縣平田村林氏宗祠聯：

賜姓出長林，適周歷唐，自博陵以入閩邦，族著莆田，追懷九牧承先烈；

分支流兩粵，自東且西，由連灘而移龔水，堂開司馬，慶衍五房啟后昌。

『閩邦』『莆田』『兩粵』表明這一支林姓來自閩邦，是莆田九牧林的后裔，然后再發展到廣東廣西。

貴港平南大鵬李氏宗祠聯：

局面正堂皇，看仙臺左列，閬石右排，居然山岳鐘靈，形勝特開千古秀；

家聲真遠大，溯閩海來源，梅州衍派，可喜祖宗有德，風流涵育萬年春。

『閩海來源，梅州衍派』表明這一支李氏來自閩海，再遷梅州，發展到貴港平南。

廣西丘氏宗祠通用聯：

紹述箕裘，衍從炎帝，歷周以佐宋佐齊，績譽彪彪，垂統四千年，官晉鴻臚昭萬代；

恢弘勿替，姓自營丘，由豫而遷閩遷粵，螽斯蟄蟄，綿傳百余世，旌褒樞密耀三光。

『由豫而遷閩遷粵』描述了廣西丘姓溯自中原河南，后遷閩，再遷粵，最后達到廣西，這與客家祖地閩西、客家之都梅州的共識相吻合。

南寧賓陽黃氏宗祠聯：

春來古木森森，萬葉千枝，終歸黃都一脈；

分出長江淼淼，細流巨海，總和邵武同源。

玉林博白亞山盤古嶺黃峭公祠楹聯：

峭祖開基邵武，源遠流長，千頃碧波通海；

山孫創業白州，竹蒼松茂，萬山綠浪達江。

以上兩聯都講到福建邵武，因為他們都是邵武黃峭公的后代。

柳州江教坡王氏宗祠聯：

系出太原，發跡閩湘粵贛，三脈同心連祖宇；

遷居桂東，蕃昌賀合鐘昭，千秋和氣頌宗功。

上聯『閩湘粵贛』，表明太原王氏的播遷路線是贛、閩、粵、湘，只是為協調平仄，才調整了字序；下聯『賀合鐘昭』，分別指廣西東部的賀州、合浦、鐘山、昭平等州縣。

賀州市賀街謝氏宗祠聯：

氏族出南陽，由越州而贛州、汀州、潮州、梧州，熾熾衣冠，一脈流傳愈盛；

宗祠開賀邑，自始祖迄遠祖、高祖、曾祖、顯祖，綿綿祀典，千秋陟降攸臨。

上聯播遷路線『南陽—越—贛—汀—潮—梧』順序正確，『汀州』客家祖地，地位突顯。

賀州臨賀故城蔡氏宗祠楹聯：

勤王封國，自昔規模本由舊；

遷閩播粵，于今堂構一翻新。

『遷閩播粵』，表明了這一支蔡氏播遷路線是閩西-粵東-賀州。

玉林博白徑口茶根藍氏宗祠聯：

汝南世澤；汀北家聲。

上聯講汝南郡是藍氏郡望，下聯『汀北』，則直接點出了這一支藍氏來自于閩西汀州北部。

三、廣西客家宗祠聯里的播遷反映

廣西客家宗祠聯里有不少詞句能夠表明廣西客家人再往全國各地、世界各地播遷的情況，如湖廣滇四川、過臺灣、下南洋、闖五洲等。

柳州柳江槎山凌氏宗祠聯：

七祖居興寧，廣傳一脈，十四男兒遍天下；

杰公至柳邑，育展三友，二八嗣孫滿中華。

下聯結句『滿中華』，清楚地反映了這一支凌氏繁衍于中華大地的情況。

賀州賀街黃氏太始祖南陸公紀念公祠聯：

受姓伊始，綿綿世澤，奕葉流芳，宗史輝煌四千載；

繼往開來，赫赫家聲，宏基偉業，裔孫遍布五大洲。

下聯結句『五大洲』這一詞，清晰表明這一支黃氏播遷于世界各地的情況。

賀州賀街桂粵湘李氏大宗祠聯：

祖宗發隴西，遷吳粵桂湘啟鴻基，溯歷朝蹤跡，仙皇將相輩出，名聲顯赫，房房富貴同天久；

房系分環球，徙亞非歐美闖世界，追時光步履，士學工商傳承，業績輝煌，代代榮華與日長。

下聯『環球』和『徙亞非歐美闖世界』，則直接道出了這一支李氏播遷于全球各地的情況。

玉林博白朱氏宗祠聯：

自江西簪笏以來，敦復固苞桑，啟后人宦跡鴻飛，歷滇黔隴蜀閩浙皖吳，直指中州通晉楚；

占嶺南山川之秀，庥光綿俎豆，迄今日科名鵲起，合祖孫父子弟兄叔侄，同邀上命贈高曾。

上聯『滇（云南）、黔（貴州）、隴（甘肅）、蜀（四川）、閩（福建）、浙（浙江）、皖（安徽）、吳（蘇浙一帶）、中州（河南）、晉（山西）、楚（湖南湖北）』，也表明了這一支朱氏播遷于全國好多個省的情況。

賀州賀街桂粵湘李氏大宗祠聯：

由柱史跨紀，時歷廿朝，道經誨人，繼往開來理冠首；

自隴西發源，分脈三省，宗譽傳世，承前啟后族魁名。

下聯『三省』，指粵、桂、湘三省，賀街李氏大宗祠由此三省李氏合建，說明了賀街李氏再分發于粵桂湘三省的情況。

總之，廣西客家宗祠楹聯，不管是其所體現的中原郡望、祖地意識、播遷反映，都無處不在地述說了姓氏來源、祖德宗功、傳統家風。