許淵沖唐詩英譯研究—以邊塞詩為例

陳文婷 賀婧涵 李祝平 黃詩琪 李亞婷 胡婷婷

（安徽師范大學，安徽蕪湖 241002）

1 詩中反映的盛唐氣象

后世諸多學者在評價唐詩時，都說這個時期的詩歌字里行間透露著一種蓬勃朝氣，這當中雖然有作者思想的傳遞，但更是時代性格的印記。詩人在創作作品基本都是建立在客觀事物之上的，這也恰恰展現了一個時代印記，而大唐盛世給人們帶來的是無盡的自豪感，讓這個時代的詩人在揮毫潑墨之間都有一種灑脫、豪邁、朝氣十足的英氣在其中流淌，詩文更加的行云流水。

涼州自唐朝以來，既是一個人煙阜盛之地，還是一個戰略要地，所以涼州這個地方便成為了唐宋詩人筆下的一個高頻詞。以《涼州詞二首·其一》為例：

《涼州詞二首·其一》

唐·王翰

葡萄美酒夜光杯，欲飲琵琶馬上催。

醉臥沙場君莫笑，古來征戰幾人回。

Starting for the Front

Wang han

With wine of grapes the cups of jade would glow at night;Drinking to pipa songs, we are summoned to fight.Don’t laugh if we lay drunken on the battleground!

How many warriors ever came back safe and sound.

邊塞總給人一種凄涼、悲苦、寂寞之感，而這首邊塞詩與別的金戈鐵馬、黃沙戰甲、陽剛之氣的邊塞詩不同，它的首句出現了“葡萄、美酒、夜光杯”三個與邊塞詩無關的意象，用極具視覺色彩沖擊的語句描繪了一個熱鬧、甚至喜慶的場景，抒寫了邊塞將士酒宴上激昂興奮的情緒，開懷痛飲的場面和視死如歸的勇氣。

“With wine of grapes the cups of jade would glow at night;”看出譯者將夜光杯理解為“閃閃發亮的玉杯”。“夜光杯”在當時指的是一種透明材質的杯子，有可能是“琉璃”，涼州地處西域邊境絲綢之路上，出現玉器，琉璃也在情理之中。這里出現也有可能是詩人為了烘托場景采用的一種夸張的渲染。譯者在這里將“夜光杯”具象化，助于理解。

“Drinking to pipa songs, we are summoned to fight.”詩中的第二句就來了個大轉折：還沒來得及欣賞美景品嘗美酒，便有人騎著馬彈奏著琵琶催促戰士們上戰場了。值得注意的是，原文并沒有明確提出人稱問題，但為了順應下文“醉臥沙場君莫笑”（哪怕喝醉了臥倒在了戰場，也請您不要嘲笑），譯者選擇了“we” 第一人稱的視角，讓讀者身臨其境，代入沙場將士們的心理活動：從古至今在邊塞上打仗的人又有幾個能活著回來的呢？這就表達了一種正視死亡、正視痛苦的樂觀心態。這一幕幕、一幅幅絕美的畫面，酣暢淋漓地展現了盛唐蓋世氣魄，大唐盛世是確確實實存在的，它在無形中影響著人們的點點滴滴，而詩人則是通過他們的詩情才氣，將這點點滴滴傳遞給了后世。

2 詩中體現的家國情懷

愛國是眾多邊塞詩的主題思想。不管是騷人墨客的棄文從武、慷慨赴疆的豪情，還是百戰將士的鐵血丹心、馬革裹尸的決絕，都是熱愛祖國的一種表現。如楊炯的“寧為百夫長，勝作一書生”，徐錫麟的“只解沙場為國死，何須馬革裹尸還”，王維的“忘身辭鳳闕，報國取龍庭”，岑參的“小來思報國，不是愛封侯”，李賀的“男兒何不帶吳鉤，收取關山五十州”，戴叔倫的“愿得此身長報國，何須生入玉門關”，都滿懷精忠報國的熱情，展現了自己為祖國拋頭顱、灑熱血的意愿。雖然這些詩人的出身不同、地位各異，詩的表現形式也百花齊放，但情愫一脈相承，都展現了堅守邊疆要塞的中心思想。以《從軍行（其四）》為例：

《從軍行七首·其四》

唐·王昌齡

青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關。

黃沙百戰穿金甲，不破樓蘭終不還。

Army life

Wang Changling

Clouds on frontier have darkened mountains clad in snow;

The town with Gate of Jade stands far away,forlorn.

We will not leave the desert till we beat the foe,

Although in war our golden armour be outworn.

“青海長云暗雪山，孤城遙望玉門關”，詩人在開篇描繪了一幅壯闊蒼涼的邊塞風景，概括了西北邊陲的全貌。“Clouds on frontier have darkened mountains clad in snow;”譯者并沒有像非文學文本處理出“青海”“雪山”這兩個地點并加以注釋，而是順應了原文的意象，當時的青海是唐軍和吐蕃多次交戰的地方，是唐重要的邊防城，理解為 “frontier”。看著玉門關就使人聯想到曾經在這兩個地方發生過的戰斗場面，不由心潮澎湃，思緒激蕩。這兩句寫景中包含豐富的感情，有戍守邊疆將士們對自己能擔負保家衛國責任的自豪，也有戍邊生活艱苦的孤寂心情，因此譯者巧妙地把“forlorn”單獨處理，加以強調。

“黃沙百戰穿金甲”，這言簡意賅的一句，將艱苦漫長的慘烈戰爭濃縮成了千古金句。在苦寒之地，面對驍勇善戰的胡人，壯士們雖甲胄殘破，但百戰不悔、視死如歸的報國情懷如長虹貫日，深深的烙印在了隔壁大山，讓后來人代代傳唱。“不破樓蘭終不還”，是邊塞無畏戰士們的吶喊，是所向披靡的凱歌。“We will not leave the desert till we beat the foe, although in war our golden armour be outworn.” 同《 涼州詞》的人稱處理，譯者選擇了“we” 第一人稱的視角，抒發了愛國情懷，豪情壯志，生動形象還原戍邊將士內心的堅定慷慨之情，保留原詩極強的渲染力。

3 詩中描繪的戰地風光

無論是“北風卷地白草折，胡天八月即飛雪”還是“大漠孤煙直，長河落日圓”，詩人們都在感慨邊塞氣候嚴寒，環境惡劣的同時，描繪了一幅不同于中原風光的壯闊畫卷。不同于“巴山楚水凄涼地”的壯志難酬，因為懷有建功立業，報國之志，這種戰地風光帶有極強的浪漫主義和英雄主義色彩。邊塞詩詩人最擅長寓景于情，借景抒情，以王之渙的《涼州詞》為例：

《涼州詞》

唐·王之渙

黃河遠上白云間，一片孤城萬仞山。

羌笛何須怨楊柳，春風不度玉門關。

Out of the Great Wall

Wang Zhihuan

The Yellow River rises to the white cloud;

The lonely town is lost amid the mountains proud.

Why should the Mongol flute complain no willow grow?

Beyond the Gate of Jade no vernal wind will blow.

前兩句中，“黃河遠上”是指遠望黃河的源頭，好像奔流在繚繞的白云中間。因此譯文生動地選用了“rise” 有“日照香爐生紫煙”的靈動感。“仞”是古代的長度單位，一仞相當于七尺或八尺。“萬仞”運用了夸張的修辭手法，極言山之高聳，與此相對應的譯文 是“mountains proud”(proud: beautiful, tall and impressive)，十分貼切。“一片孤城萬仞山”指的是在波濤滾滾的黃河之上、崇山峻嶺之間，有一座城孤獨的矗立在那里，格外的悲傷寂寥。譯文處理為“The lonely town is lost amid the mountains proud.” 而不是 “The town is alone against the high mountains”除了盡量保留了原文的修飾詞，又渲染了孤寂蒼涼的氛圍，為后文抒情奠定基礎。作者用短短兩句詩，將祖國大好河山和邊塞城池的肅穆氣息描繪了出來，從側面展現出了邊疆戰士的孤寒情景，也為進一步抒發作者的感情，埋下了伏筆。在這種環境中忽然聽到了羌笛聲，這就不能不勾起戍卒的離愁。

后兩句中“楊柳”不僅指楊樹的柳條，又指《楊柳曲》。在古代，楊柳經常被詩人用作表達自身留戀之情，此文中的楊柳也是如此。當守衛邊疆的將是聽到這首《楊柳曲》時，就會不自覺地勾起心中的離愁別緒、滿懷惆悵。但是譯文中并沒有處理《楊柳曲》這一層意思而是處理為“Why should the Mongol flute complain no willow grow?” 僅僅保留了哀怨的“complain”，也符合句意和實際背景，深處西域的玉門關哪里會有春分，又怎會有楊柳？而詩中的“何須怨”，在慷慨激昂、滿腔熱血的將士心中又怎會有怨。用了“何須怨”三字，使詩意更加含蓄，更有深意。

綜上所述，邊塞詩既體現了盛唐氣象，家國情懷，展示了戰地風光，但也揭示了戰爭的殘酷，是《全唐詩》中不可或缺的存在。在詩歌的翻譯中，會出現許多中國特有的地名人名以及特有的意象，需要具體問題具體分析。還有人稱視角的轉化，中國古詩的含蓄很少直抒胸臆， 故常用無主句，而英文詩作中常用“we”等第一人稱，翻譯時應點名。古詩中信手拈來的修辭手法，如夸張的手法，譯者不應當字對字譯出“百戰”而應變換句式來表達這一場意思。著名美學家朱光潛先生說：“詩比別的文學都要更嚴謹、更純粹、更精致。”無論是研究邊塞詩還是全唐詩，參透中英語言之別、文化之別都是非常重要的。