七月誕辰開壯舉百年風雨鑒初心
——從南陳北李的對聯談起

文 |徐熙彥

今年是中國共產黨百年華誕，時下全國各界都在學黨史，中國共產黨的百年歷程，是中華民族從覺醒到凝聚，從振奮到升華的一百年。學習中共黨史，就是重溫中華民族的精神洗禮，從一次次感動中，獲取力量，獲取自信。

今天我們不妨從楹聯走進黨史，從“南陳（陳獨秀）北李（李大釗）”的對聯里來感悟一代共產黨人的使命與初心。

我們先來看一副對聯:

鐵肩擔道義；

妙手著文章。

李大釗是中國最早的馬克思主義傳播者，是中國共產黨的主要創始人之一。這副本源自明代諫臣楊繼盛“鐵肩擔道義；辣手著文章”的對聯，不僅是表達李大釗先生欲喚醒民眾，再造中華的理想，也深刻地揭示了共產黨創始精英的共同初心。李大釗改“辣手”為“妙手”，頓添“回春”之力，他們的文章，不斷為舊中國開出藥方，正如其《青春》一文所云:“而在是等國族，凡以沖決歷史之桎梏，滌蕩歷史之積穢，新造民族之生命，挽回民族之青春者，固莫不惟其青年是望矣。”

請看，“南陳北李”在北京主辦的《新青年》《每周評論》，一大代表李漢俊在上海創辦的《勞動界》，一大代表李達在上海創辦的《共產黨》，一大代表毛澤東在湖南主辦的《湘江評論》，一大代表王盡美、鄧恩銘在山東主辦的《勵新》，還有巴黎共產主義小組發起人周恩來曾在天津辦的《覺悟》等等，這些知識精英們在國敝民窮的困境中率先覺醒，他們的筆桿子都傾注著救國救民的激情，并終究成為挽回中華民族青春的妙手。

1927年，38歲的李大釗英勇就義，正如他在《犧牲》一文中所寫：“人生的目的，在發展自己的生命，可是也有為發展生命必須犧牲生命的時候。因為平凡的發展，有時不如壯烈的犧牲足以延長生命的音響和光華。絕美的風景，多在奇險的山川。絕壯的音樂，多是悲涼的韻調。高尚的生活，常在壯烈的犧牲中。”

他為主義為理想殉身的壯舉，激勵一個個早期中國共產黨領導人，高唱《國際歌》為心中的主義捐軀。

同一年，陳獨秀長子，年僅29歲的四大中央委員，浙江省委書記陳延年英勇就義；也是同一年，年僅26歲的五大中央委員，上海工會委員長趙世炎英勇就義；還是同一年，45歲的中共中央首任監察委員會主席、北方局書記王荷波英勇就義。

1928年，33歲的“我黨惟一的女創始人”(毛澤東語)，二大中央委員，中共第一任婦女運動委員會書記向警予英勇就義。同年，陳獨秀次子，年僅26歲的五屆中央委員，中共中央組織部副部長陳喬年，在獄中留下“讓我們的子孫后代享受前人披荊斬棘換來的幸福吧！”英勇就義。

1929年，33歲的中共中央農委書記，第一個紅色政權創建者澎湃，與37歲的中共中央軍委主任、廣州起義領導人楊殷等，一同從容就義。

1931年，36歲的二大中央委員，中共中央組織部副部長蔡和森英勇就義。同年，30歲的一大代表，山東省委書記鄧恩銘英勇就義，在監獄留下了這樣的詩句:“讀書濟世聞雞舞，革命決心放膽嘗。為國犧牲殤是福，在山樗櫟壽嫌長。”也是同年，36歲的中央宣傳部秘書長，南昌起義、廣州起義領導人惲代英，留下“我愿用我的磷發出更多的熱和光，我希望它燃燒起來，燒掉過老的中國，誕生一個新的中國！”英勇就義。

1933年，39歲的二大中央委員，湘鄂西特委書記鄧中夏英勇就義。

1935年，36歲的四屆中央委員，“八七”會議后臨時中央書記瞿秋白，高唱自己翻譯的《國際歌》從容就義。同年，35歲的六大中央委員，中國工農紅軍北上抗日先遣隊軍政委員會主席方志敏英勇就義。

如果繼續寫下去，會是一長串偉大的名字。他們所就之義，就是救國救民的理想，就是為最廣大的人民群眾謀幸福的道義。他們用救國救民的革命激情，獻身理想的革命情操，生動注解了李大釗先生的這副對聯。

我們再看“南陳”陳獨秀先生的一副對聯：

行無愧怍心常坦；

身處艱難氣若虹。

我們知道，陳獨秀先生是新文化運動的領袖，“五四運動的總司令”(毛澤東語)，是中國共產黨的主要創始人之一，一大至五大，一直是黨的最高領導人。在前不久播放的電視劇《覺醒時代》中，著名演員于和偉生動演繹了其作為時代先鋒的風神氣象。特別是他為鼓舞五四被捕學生寫下的《研究室與監獄》：“世界文明的發源地有二：一是科學研究室，一是監獄。我們青年立志出了研究室就入監獄，出了監獄就入研究室，這才是人生最高尚優美的生活。從這兩處發生的文明，才是真文明，才是有生命有價值的文明。”深深震撼著身處太平盛世的我們。

他這樣鼓舞青年，也自己身體力行，他一生坐了五次監獄，在他六十三年的偉大生命中，每十二天就有一天在監獄度過。這副對聯正是其在第五次即最長一次陷入監獄時期的作品。

1932年，旅歐歸來的著名畫家劉海粟聽聞陳獨秀入獄，便趕往南京探訪，贈送《孤松》畫作一副，寄“孤松不孤，一松獨秀”之意，并請陳獨秀題字留念。先生不假思索，當即揮毫寫下：“行無愧怍心常坦，身處艱難氣若虹。”并說：“海粟兄，你是舊藝術的叛徒，我是舊社會的叛徒，我們都是叛徒，都是偉大的叛徒！”

因為陳獨秀先生在新文化運動的巨大影響，在社會各界包括國民黨陣營乃至全世界都有崇高威望。美國科學家愛因斯坦、美國教育家杜威等致電蔣介石請予釋放。每天探訪者絡繹不絕，他就把牢房當成了圖書室和會客室，其中不乏宋美齡、何應欽這樣的顯赫人物，當然客人中不乏蔣介石的說客。但一切名利地位都不能動搖一個當時已被自己的黨開除了的陳獨秀先生對馬列主義的信仰。

當何應欽帶著蔣介石的種種許諾，高官厚祿利誘不得后，請陳獨秀題字，先生當即寫下了“三軍可以奪帥，匹夫不可奪志也！”面對“危害民國罪”的指控，在法庭上他慷慨陳詞：“我只承認反對國民黨和國民政府，卻不承認危害民國，因為政府并非國家。……孫中山、黃興等，曾推翻清政府，打倒北洋政府，如謂打倒政府，就是危害國家，那么國民黨豈非已兩次叛國？”光明磊落，義正辭嚴，法官反而成了被審判者。這些翔實生動的史料，讓我們穿越時空，瞻仰到陳獨秀先生“行無愧怍”的坦蕩襟懷，“身處艱難”的名士風骨。

在全世界的革命斗爭史上，幾乎沒有一個政治團體像中國共產黨一樣，其領導人成批成批地犧牲。而最令我感慨的兩個問題，一是這些建黨先驅不僅是時代的知識精英，而且不乏鄧中夏、向警予、彭湃、楊殷等很多富家子弟，他們何來前仆后繼、矢志不渝的犧牲勇氣？二是，為什么早期入獄乃至就義的領導人多數是由于叛徒出賣？

從黨史學習中我們不難發現，這種勇氣就是尊嚴的力量，“知恥近乎勇”是中華民族的集體尊嚴與中國人民的個體生命尊嚴遭遇的嚴酷現實，激發了他們空前的犧牲精神和義無反顧的革命氣概。而叛徒的層出不窮，不僅無損中國共產黨的形象，卻恰恰說明中國革命的艱巨性，不是那些憑一時的熱血沖動和政治投機者可以堅持的。只有以再造中華為信仰，為中華民族的集體尊嚴與中國人民的個體生命尊嚴奮不顧身的共產黨員群體，才是中國革命的中流砥柱。

學習黨史的過程中，一個個黨史人物不再僅僅是光輝的名字，而是鮮活偉大的生命。因此我也抑制不住用對聯向他們表示致敬——

致敬李大釗：

妙手著尋求真理文章，守志如常，為開創赤旗世界；

鐵肩擔拯救國家道義，從容赴死，誓挽回民族青春。

致敬陳獨秀：

是新文化第一旗手，再造青年，大開民智；

乃舊中國不二良醫，但煨猛藥，驟伏沉疴。

隨著黨史學習的深入，我會繼續用對聯向更多的偉大黨史人物致敬。