□喻惠
儺舞面具上的美術(shù)元素設(shè)計具有宗族認(rèn)同、神祇象征等文化功能,展現(xiàn)了當(dāng)?shù)氐奈幕厣H藗冎谱鲀杳婢邥r注重借助多樣色彩表現(xiàn)不同情感、運用不同線條表現(xiàn)不同寓意、采用不同造型展現(xiàn)不同形象,這即儺舞面具制作運用的美術(shù)元素。文章通過分析儺舞面具上的美術(shù)元素設(shè)計及其文化功能,探索美術(shù)元素設(shè)計的傳承路徑,以期為后續(xù)相關(guān)研究提供借鑒。
萬載儺舞是一種原始文化信仰,具有驅(qū)鬼逐疫、祭祀等功能。面具是傳統(tǒng)萬載儺舞的重要組成部分,其注重通過不同的藝術(shù)設(shè)計以及色彩表現(xiàn)人們的愿望。傳統(tǒng)的萬載儺舞面具分為紅、綠、黑、白四種,這四種顏色所代表的特征與京劇臉譜相似,體現(xiàn)出我國傳統(tǒng)藝術(shù)的相似性。萬載儺舞面具的設(shè)計并不是“隨性而為”,而是在充分運用美術(shù)元素的前提下進(jìn)行的一種藝術(shù)設(shè)計,將藝術(shù)性與象征性融為一體,形成獨特的藝術(shù)風(fēng)格。
儺舞面具上的美術(shù)元素設(shè)計具有一定的宗族認(rèn)同功能,這主要體現(xiàn)為儺舞面具是重要的宗社神器。面具是萬載儺舞的重要組成部分,甚至可以說是儺舞習(xí)俗的關(guān)鍵內(nèi)容。萬載儺舞的傳統(tǒng)習(xí)俗為,各村都有一套屬于自己的儺舞面具,這一套面具由本村村民設(shè)計,外人無權(quán)干涉本村面具的藝術(shù)設(shè)計。面具一經(jīng)設(shè)計完成,就存放于祠堂之中,由專人看守,在儺舞活動開始后將面具取出,完成相應(yīng)的祭祀、敬神等活動。各村的面具都注重將本村的文化內(nèi)涵以美術(shù)形式呈現(xiàn)在面具中,不同村落之間不能互換面具。除此之外,儺舞面具也是宗族的標(biāo)志、家訓(xùn)的象征,面具具有團結(jié)宗社、密切血緣關(guān)系的重要作用。
儺舞面具上美術(shù)元素設(shè)計具有的神祇象征功能主要體現(xiàn)在以下兩個方面。首先,是迎神的媒介。“神”貫穿于我國傳統(tǒng)文化的始終,古時人們將一切豐收美景都?xì)w結(jié)為神的眷顧,將干旱、暴雨、洪水等災(zāi)害視為神的懲罰,“請神”“迎神”在人們的生活中扮演著非常重要的角色。人們認(rèn)為神是至高無上的,不會輕易以自己的真實面目示人,面具就成為人們與神“聯(lián)系”的媒介。其次,它是神祇的象征。儺舞面具上的美術(shù)元素設(shè)計,一方面可以彰顯宗族傳統(tǒng)等方面的內(nèi)容,另一方面也是神祇的象征,當(dāng)時的人們認(rèn)為只要戴上了儺舞面具,就擁有了與神對話的資格。所以,人們在設(shè)計面具時,會將自己想象中神的形象,通過美術(shù)設(shè)計方法展現(xiàn)出來。
紅、綠、黑、白這四種顏色在江西萬載儺舞面具中應(yīng)用最為廣泛,這與人們的日常生活息息相關(guān)。在傳統(tǒng)文化中,紅色意味著熱情、幸運、吉祥等,是用來驅(qū)魔辟邪的絕佳顏色,這主要是因為紅色是血的顏色,是太陽的顏色,是維持人們生命體征的重要內(nèi)容。因此,紅色在儺舞面具中意味著正義以及蓬勃的生機。綠色是大自然的顏色,每當(dāng)春天來臨,人們可以看到滿眼綠色。因此,綠色在儺舞面具中意味新的開始、新的生命。黑色和白色是兩種對比極其明顯的顏色,在美術(shù)色盤中屬于“兩級”。將這兩種顏色運用于儺舞面具設(shè)計中具有完全不同的內(nèi)涵,其中,黑色代表著邪惡,白色代表著光明、純潔。
在美術(shù)作品創(chuàng)作過程中,人們通常會用不同的線條表達(dá)不同事物的不同特征,以此達(dá)到傳神的效果,這一創(chuàng)作方法在儺舞面具制作中也得到了廣泛應(yīng)用。儺舞面具是神祇的象征,而神在真實生活中是不存在的,人們只能想象神的形象。這種想象并不是完全主觀的創(chuàng)作,人們通常會將其與生活中對應(yīng)的人物特征聯(lián)系在一起,在此基礎(chǔ)上進(jìn)行抽象表達(dá),以示對神明的尊重。因此,人們在設(shè)計儺舞面具時通常用直線表現(xiàn)人物的正直,用曲線表現(xiàn)人物的圓滑等。除此之外,人們還注重結(jié)合線條的粗細(xì)程度,一般來說,粗線條意味著較高的地位,細(xì)線條則是正常的線條創(chuàng)作。
儺舞面具從誕生之初就寄托了人們的生活愿望以及對神的期待,人們在進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作時通常會借助抽象等方式,采用不同造型表現(xiàn)主觀意愿,以引起共鳴。例如,兇神面具中的“火焰紋”、正神面具中的“太陽紋”、雞神面具中的“葫蘆紋”以及鬼臉面具中的太極圖案等。中國古人認(rèn)為,火會為人們帶來災(zāi)難,如“天火”焚燒莊稼等。因此,人們在設(shè)計儺舞面具時將“火焰紋”應(yīng)用于兇神面具中,以體現(xiàn)出人們對火的敬畏之心。太陽在古代被視為光明、正義、生命的來源,而正神是所有神位中地位最高的,所以,人們在設(shè)計儺舞面具時會將“太陽紋”應(yīng)用于正神面具中。除此之外,雞神面具以及鬼神面具等都是根據(jù)人們的內(nèi)心期盼設(shè)計而成。
互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)拓寬了信息傳播渠道,這為傳承儺舞面具中的美術(shù)元素設(shè)計提供了絕佳的機會,應(yīng)當(dāng)發(fā)揮網(wǎng)絡(luò)的作用,拓寬傳承渠道。首先,要善于借助微博、微信公眾號等平臺傳播儺舞面具的藝術(shù)特征。隨著互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展,微博、微信等平臺逐漸取代大眾傳媒,成為人們獲取信息的主要來源。在這種情況下,萬載縣應(yīng)該開通微博賬號以及微信公眾號,積極推送儺舞面具類信息,以引起人們的關(guān)注。其次,萬載縣可以通過網(wǎng)絡(luò)視頻直播的方式向人們介紹儺舞面具中的美術(shù)元素,同時可以采取邊講解、邊現(xiàn)場設(shè)計等方式盡最大可能體現(xiàn)出儺舞面具的藝術(shù)性。
強化宣傳,塑造品牌文化可以促進(jìn)儺舞面具上美術(shù)元素設(shè)計的傳承,因此,傳承儺舞藝術(shù)設(shè)計要樹立品牌意識。品牌是一種無形資產(chǎn),不僅可以充分發(fā)揮口碑營銷的重要作用,為人們帶來巨大的經(jīng)濟效益,而且可以提升產(chǎn)品的知名度和影響力。所以,萬載縣傳播儺舞面具文化時要形成品牌意識,通過發(fā)掘儺舞面具藝術(shù)的“前世今生”,形成儺舞面具品牌核心價值,進(jìn)而自覺打造儺舞面具文化品牌。除此之外,還要注重創(chuàng)新,制作文化周邊產(chǎn)品。近些年來,文創(chuàng)受到了人們的廣泛追捧。萬載儺舞面具若是能夠緊隨時代潮流,制作出符合當(dāng)代人們審美的文創(chuàng)周邊產(chǎn)品,則可以豐富文化內(nèi)涵,塑造品牌文化。
首先,提升儺舞面具美術(shù)元素設(shè)計在美術(shù)課本中的比重。美術(shù)課本是學(xué)生獲得美術(shù)專業(yè)知識的重要渠道之一,提升儺舞面具美術(shù)元素設(shè)計在美術(shù)課本中的比重,可以提升當(dāng)代青年群體對儺舞面具的興趣,同時可以強化學(xué)生對儺舞面具藝術(shù)的理解。所以,相關(guān)主體可以通過在美術(shù)課本中開拓專門章節(jié)來講解儺舞面具藝術(shù)價值以及創(chuàng)作方法等方式,強化人們對儺舞面具藝術(shù)的理解。其次,注重培養(yǎng)專業(yè)傳承人。文化因傳承而具有強大的生命力,儺舞面具美術(shù)元素設(shè)計者要注重培養(yǎng)合格、專業(yè)的文化傳承人,避免文化傳承出現(xiàn)人才斷層現(xiàn)象。
傳承中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,是新時代每個青年人都應(yīng)該承擔(dān)的責(zé)任。只有青年人充分認(rèn)識到中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要作用,才能進(jìn)一步提升中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的社會地位,擴大中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的影響范圍。萬載儺舞面具作為中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分,只有通過傳承才能進(jìn)一步提升其知名度,擴大其社會影響力。而美術(shù)設(shè)計元素在儺舞面具中具有舉足輕重的地位,應(yīng)當(dāng)通過拓寬傳承渠道、塑造品牌文化、培養(yǎng)專業(yè)傳承人等方式強化對儺舞面具上美術(shù)元素設(shè)計的傳承。