淺析非物質文化遺產花山巖畫的傳承與保護

□ 姜劉佳

花山巖畫承載了駱越先民原始社會時期的精神風貌以及獨特的圖騰崇拜文化，它不僅是壯族歷史的見證，也是人類文明的瑰寶。傳承與保護花山巖畫文化是我們的責任和使命。隨著時間的推移，巖畫作為歷史遺跡資料的保護困難逐漸增大。本文以左江花山巖畫保護方面存在的問題為切入點，通過對花山巖畫保護情況及傳播方式的分析，探索在新媒介傳播大環境下傳統民族文化的傳承形式，并結合多元化的媒介發展趨勢對左江花山巖畫保護和傳承提出可行性建議。

左江花山巖畫是駱越先民在懸崖峭壁上留下的民族繪畫藝術遺跡，主要分布于廣西壯族自治區崇左市的寧明縣境內。它集獨特的民族符號、文化符號、藝術符號于一身，是壯族先民根據生產、生活和圖騰崇拜等的需要，涂繪在巖石上的各種有一定象征意義的圖形。花山巖畫代表了駱越先民的繪畫藝術成就，對研究壯族民族文化具有巨大的考古和科研價值。

一、花山巖畫傳承與保護現狀

1988年，左江花山巖畫被列為全國重點文物保護單位，相關單位開始初步構建以左江花山巖畫為核心的巖畫遺跡風景區。2016年7月，左江花山巖畫作為我國少數民族創造的巖畫繪畫藝術遺跡，以世界文化與自然雙重遺產的形式，進入世界文化遺產名錄，申遺成功，引起巖畫藝術研究學者的關注。多年來，花山巖畫搶救性保護工作引起了當地政府的重點關注，并推進了花山巖畫文化景觀的建設保護工程，雖然取得了一些成績，但在傳播與推廣方面還存在許多缺陷。

二、花山巖畫保護的困境

⒈巖體保護技術欠缺

左江花山巖畫是以山體巖石媒介作為載體的一種非常脆弱的藝術文化遺跡，千百年來裸露于山體巖石的表面，易溶解、易脫落，加之地處亞熱帶季風氣候區域，常年高溫多雨，對巖畫的保存技術提出了極高的要求。由于游客觸摸、密度過載、監管不當等原因造成的破壞也是不可逆的。我國巖畫保護方面的技術還不夠完善，存在技術性難題。由此可見，花山巖畫的保護亟需完成從傳統媒介保護向新媒介保護工作的轉型。

⒉新舊媒介迭代造成傳播斷層

藝術的傳承生命力及價值很大程度上取決于其傳播媒介。每一種新的傳播媒介的出現都會毫無例外地引起藝術的變革，有些藝術形式會因為無法適應新媒介而逐漸淡出人們的視野。

從媒介傳播角度出發可以發現，人類作為傳播參與者不再只擔任傳播者、接收者的角色，而是逐漸變成重要的“媒介”之一。新的媒介技術改變著受眾的選擇偏倚，產生新的傳播生態圈，給民族文化傳播帶來新的挑戰。花山巖畫藝術的傳播一方面需要滿足當下的新媒介交互式體驗，另一方面又要保護傳統藝術內涵不被侵蝕，當務之急是在大環境下探索傳播與傳承之間的平衡點。花山巖畫的文化宣傳工作在新媒介傳播過程中暴露出許多問題，巖畫申遺前后，大量即時性的新聞熱議、報道的傳播短暫占領了一定的熱點傳播空間，但仍然以陳舊的傳統新聞文字或者視頻形式傳播，受眾缺乏參與感，無法切身體會傳統藝術的魅力，無法形成廣泛的關注。從時間性上來看，巖畫本身的媒介性質偏向歷史的時間記憶和厚重的文化內涵，與今天的傳播媒介強調快速、熱度、追求趣味性來說相互矛盾。花山巖畫當下利用各種數字媒體技術更新了傳播方式，打破了時空壁壘，但還沒有完全適應新媒介傳播環境，宣傳形式青黃不接，沒有很好地解決新媒介帶來的文化斷層問題，亟需探索出行之有效的與新媒介融合的傳播方式，才能使兩者相互促進、和諧共生。

⒊碎片化傳播造成對文化的侵蝕

新媒介技術的出現延伸了傳播時空，非遺文化的傳播應在新的媒介時空感知下盡可能滿足人們的需求與習慣，還需時刻警惕在新媒體環境下過分迎合碎片化熱點傳播對文化內涵的侵蝕。碎片化熱點頻出，沒有強烈的記憶點，這種對于歷史文化媒介隨時間沉淀特性的破壞，導致人們不能對事物進行系統記憶和深入理解。追根究底，新媒體傳播生成的是一種即食文化，受眾在新媒介里的感知平衡被破壞，導致接收信息被割裂，只注重當下短暫的享受，時間帶來的文化沉淀被新技術的傳播加速所消耗。然而民族傳統文化與流行文化的不同點正是延續性傳承，才能深入地理解、思考文化的內涵，從而產生民族認同感。過度迎合碎片化、熱點化的傳播環境，造成的結果往往是只知其文不知其義，影響受眾對事物的系統感知，熱點話題在短時間內銷聲匿跡，很難引起人們對傳統文化的深思，也很難引起人們與傳統藝術之間的共鳴，消減了傳統文化的生命力，降低了人們對傳統藝術的認同度以及認知度。

三、新媒介時代花山巖畫文化遺產保護與傳播策略

⒈建立數字化博物館

新媒體傳播主要通過網絡科技、數字媒體技術以及移動通信技術的傳播方式產生，不僅可以提升傳統文化的傳播速度，還可以跨越時空及空間的限制，使參觀者不受時間和地點的掣肘，實現沉浸式視覺享受。例如，我國已有博物館運用數字技術對一些珍貴的文物進行復制、復原后，建立完善的文物3D圖像進行呈現和保存。這項技術打破了傳統文化傳播時間和空間的阻礙，解決了文物因為自然或人為原因損壞難以保存的困境，促進了傳統文化由單一傳播漸漸向多元化傳播轉化。

數字媒體技術合成的線上展覽、云看展、3D全景展覽等基于新媒介載體的展覽，受到公眾的歡迎，公眾的參與積極性高漲。此外，數字媒體博物館還可以實現交互式、參與式的展覽，參觀者可通過交互過程更直觀地了解傳統文化。

⒉開發特色線上旅游

如今，沉浸式交互虛擬空間應用設計越來越受人們的歡迎。花山巖畫是以傳統文化歷史遺跡為主的風景區，可以應用數字技術、動態設計等手段來進行傳統文化傳播，并融入人們喜歡的現代元素，使傳統文化更有感染力和生命力。運用文字、圖像、聲音以及圖片等形式融合在一起的記錄形式，將我國傳統文化及傳統技藝保存下來，在云端技術的支持下，靜態景象可以通過圖片、全景影像形式呈現，文化景觀如景區民俗演出等內容可以通過當下熱門的短視頻、H5等形式進行傳播。搭建虛擬現實旅游場館，景區可根據不同區域實際保護情況開發不同形式的虛擬現實旅游資源，游客進入虛擬現實旅游場景體驗館，借助虛擬頭盔或全景互動小游戲體驗遺產保護區已開發的虛擬旅游資源，達到減輕保護區人流承載壓力的效果。

⒊開發花山巖畫圖形符號動態視覺產品

視覺宣傳是文化傳播的重要途徑，如今，文化旅游受到越來越多旅游者的喜愛和追捧，傳統的文創周邊已經不能滿足游客更高層次的旅游需要。以視覺設計中主流的海報設計為例，動態海報中的交互性是傳統海報所不具備的，游客只能被動觀賞傳統海報。而在動態海報中，交互技術的應用可以使參與者在觀賞的同時進行人機反饋活動，通過AI界面形成互動溝通，提升用戶體驗感。

四、結論

花山巖畫是壯族先民留給中國乃至世界巖畫藝術的珍貴文化遺產，如今，駱越文化在壯族人民的日常生活和節慶活動中依然有跡可循。這些文化元素是中華民族文化認同的根本，是民族存在、延續中最為核心、深遠的文化基因，是民族成員自我認同和族群間相互認同的標志。在傳媒科技快速發展的洪流中，為花山巖畫傳統藝術文化遺產尋找新的傳承方式，使非遺文化在新媒體傳播環境中通過動態視覺設計的形式重構再生并得以傳承，是一種對民族文化遺產傳承與保護的有益探索。