淺析蘇軾的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作與文學(xué)藝術(shù)

□ 李雅偲

蘇軾是宋代大文豪，唐宋八大家之一。他在文學(xué)與繪畫領(lǐng)域的成就都很高，對(duì)當(dāng)代中國(guó)文學(xué)有非常深遠(yuǎn)的影響。他的一生跌宕起伏，經(jīng)歷了很多挫折，但這也為他創(chuàng)作優(yōu)秀的文學(xué)作品奠定了基礎(chǔ)。本文從蘇軾的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作與文學(xué)藝術(shù)出發(fā)，分析其鮮明的創(chuàng)作特點(diǎn)，從而更加深刻地理解蘇軾的文學(xué)藝術(shù)。

蘇軾文學(xué)作品使宋朝的文學(xué)事業(yè)達(dá)到了巔峰。他的文學(xué)素養(yǎng)極高，形成了“歐蘇”“蘇黃”和“蘇辛”各種大家組合，可以看出他在詩(shī)歌、散文和詞曲方面都有很高的造詣。在文學(xué)創(chuàng)作上與實(shí)際生活上，蘇軾都有很深刻的見解，深諳儒、釋、道三家的法則，在作品中體現(xiàn)出比較明顯的教化思想。他對(duì)文學(xué)的見解為后人創(chuàng)作文學(xué)作品起到了很大的借鑒作用。蘇軾善作對(duì)偶，因此其對(duì)聯(lián)創(chuàng)作也有很明顯的特征，對(duì)蘇軾的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作與文學(xué)藝術(shù)進(jìn)行剖析，我們可以更加明確地認(rèn)識(shí)到蘇軾的創(chuàng)作才能。

一、蘇軾的對(duì)聯(lián)創(chuàng)作

對(duì)聯(lián)在我國(guó)有非常久遠(yuǎn)的發(fā)展史，也是我國(guó)民間比較常見的一種藝術(shù)。它的形成與發(fā)展與詩(shī)歌的發(fā)展緊密結(jié)合，時(shí)代的發(fā)展和社會(huì)的變遷沒有使對(duì)聯(lián)從人們生活中淡出。逢年過節(jié)，人們還是會(huì)張貼對(duì)聯(lián)來慶祝。經(jīng)過長(zhǎng)時(shí)間的發(fā)展之后，對(duì)聯(lián)已經(jīng)演變出了多種不同的文體形式。蘇軾在對(duì)聯(lián)創(chuàng)作方面有很高的造詣，這與他本身的詩(shī)歌創(chuàng)作與文學(xué)素養(yǎng)分不開。在創(chuàng)作對(duì)聯(lián)時(shí)，不僅要遵循對(duì)聯(lián)基本的特點(diǎn)，即在詞語平仄等方面要做到對(duì)仗，還要能夠獨(dú)具匠心，創(chuàng)作出不同風(fēng)格的對(duì)聯(lián)。蘇軾在寫格律詩(shī)時(shí)，就非常重視對(duì)偶與對(duì)稱對(duì)情感表達(dá)的影響，更會(huì)巧妙運(yùn)用各種修辭手法，使得對(duì)聯(lián)能夠音韻和諧，讀起來就有一種聲調(diào)的音律美。以其中一副對(duì)聯(lián)為例：云內(nèi)流泉遠(yuǎn)，風(fēng)前飛鳥輕。讀后就能夠在腦海中形成一幅優(yōu)美的畫卷。其中的“輕”“遠(yuǎn)”二字饒有靈氣。又比如，在蘇軾與考蘇小妹對(duì)句一聯(lián)中，“水仙子持碧玉簪，風(fēng)前吹出聲聲慢；虞美人穿紅繡鞋，月下引來步步嬌”，兄妹二人將三個(gè)詞牌名巧妙地嵌入其中，這使得整副對(duì)聯(lián)的對(duì)仗十分精當(dāng)，引經(jīng)據(jù)典又巧聯(lián)涉趣。

二、蘇軾文學(xué)創(chuàng)作中對(duì)君子的追求

蘇軾比較信奉儒學(xué)，對(duì)儒學(xué)中關(guān)于君子的人格也有不懈的追求。首先，儒家認(rèn)為君子已經(jīng)是品德高尚、內(nèi)外兼修的人。此外，君子已經(jīng)是胸懷天下、積極入世的人。儒家認(rèn)為君子一定要重君民，就應(yīng)該能夠以天下為己任，為君為民。對(duì)待君王，君子要能夠直言進(jìn)諫，要為君王分憂，提出治國(guó)理政的建議，還要勇敢指出君王的缺點(diǎn)，為國(guó)家的江山社稷著想。對(duì)待人民，君子要能夠以身作則，用自己的言行影響到人們，從而促進(jìn)人格品行的提升。最后，君子應(yīng)該是精神獨(dú)立自由、人格豐滿的人。他們既可以積極地入世，也可以選擇退隱，從而實(shí)現(xiàn)自我精神的解放。蘇軾從小就接受了很好的教育，一直把為國(guó)為民作為自己的責(zé)任。他在入世這方面做了很多努力，也受到了很多挫折。在《念奴嬌·赤壁懷古》中，他寫道，大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。這種壯麗的景色讓他想起了很多英雄的故事，于是他感慨時(shí)光流逝，對(duì)曾經(jīng)的英雄們也升騰起了崇敬之情。“故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁”這句詩(shī)寫出了蘇軾也想同周瑜一樣能夠領(lǐng)兵沙場(chǎng)，報(bào)效祖國(guó)。在蘇軾的另一首詞中，他寫道了“持節(jié)云中，何日遣馮唐？會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”這句寫出了蘇軾滿腔的豪情壯志，年事已高也影響不了他對(duì)報(bào)效祖國(guó)的心愿。不管經(jīng)歷了多少挫折，他依然心系天下，為國(guó)為民。這兩首詞都能夠體現(xiàn)出蘇軾對(duì)于君子入世的積極追求。

“夫天地之間，物各其主……”他認(rèn)為世間萬物都有其各自的歸屬。如果不是自己該得的，那一分一毫都不能占有。可是在大自然中，江上的風(fēng)，山間的月，這是每個(gè)人都可以看到感受到的，是任何人都可以享用的寶貴財(cái)富。這能夠體現(xiàn)出蘇軾豁達(dá)的胸懷，對(duì)大自然的熱愛，也體現(xiàn)了對(duì)萬事萬物超脫的看法。他在這里又表現(xiàn)出了自己淡泊名利的人生態(tài)度，希望得到精神和人格的自由，要順其自然地面對(duì)生活中的事物，這才是儒家所推崇的君子的樣子。文質(zhì)彬彬，文以載道，也是君子的作為。蘇軾就是通過作詞作詩(shī)來表達(dá)自己的真實(shí)想法，表現(xiàn)自己的人生觀的變化，從而形成一種對(duì)君子不斷追求的明顯軌跡。

三、蘇軾詩(shī)詞中的道家審美體現(xiàn)

道家的創(chuàng)始人老子說過，人法地，地法天，天法道，道法自然。即老子認(rèn)為自然之道就是要能夠順其自然，無為而治。要尊崇天地間自然的法則，不要違背自然法則做事情。道家思想促進(jìn)了人們對(duì)于自然之美的追求。發(fā)展到唐代時(shí)，人們已經(jīng)能夠通過繪畫的方式來表達(dá)對(duì)自然美的追求，喜歡寓情于物，通過繪畫梅蘭竹菊來表達(dá)自己的性格態(tài)度。蘇軾也十分崇尚自然，在他的文學(xué)作品中，我們可以看到很多他對(duì)自然的描寫、贊美和追求。他認(rèn)為文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該按照自然的規(guī)律去創(chuàng)作，要能夠“逆來順往”。蘇軾一生經(jīng)歷過很多貶黜，仕途非常不順。他在生活中并沒有完全沉溺于憂愁與苦悶中，而是積極欣賞美景，在大自然中找到人生的真諦。每次被貶他都遠(yuǎn)離故鄉(xiāng)，去到陌生的地方。那種獨(dú)在異鄉(xiāng)的寂寞是古人共通的情感。蘇軾直到晚年都是戴罪之身，無法回到自己的故鄉(xiāng)。所以他把對(duì)故鄉(xiāng)的依戀轉(zhuǎn)移到了居住之地上，這也使得蘇軾對(duì)于自然的美景更加敏感。隨著他對(duì)自然的感受越來越深，他越來越能夠感受到自然的美。他認(rèn)為對(duì)自然景色的欣賞，是將自己的思想寄托在物體上，從而實(shí)現(xiàn)一種精神的自由的解放。蘇軾常常會(huì)通過描寫景物來表達(dá)自己的感情，比如梅花、海棠等等是常在他的文學(xué)作品中出現(xiàn)的意象，這就是蘇軾對(duì)高尚品格的表達(dá)。蘇軾在《梅花二首》《海棠》等作品中寫了他對(duì)景物的描寫，但實(shí)際上也抒發(fā)了他的真實(shí)感情。他是借著贊美梅花和海棠來表現(xiàn)自己對(duì)高雅意趣的追求。蘇軾善于用自己的感情來觀察事物，并讓自己的情緒從愁苦中解脫出來，實(shí)現(xiàn)短暫的精神放松，體現(xiàn)了蘇軾高風(fēng)絕塵的人格品質(zhì)。另外，他在《自評(píng)文》中寫道，要把自己思想的主觀性與自然的客觀性結(jié)合起來，這樣才能夠更加明確、精準(zhǔn)地描寫事物。比如他在《西江月·照野彌彌淺浪》中寫道：在美酒與夜晚的美好景色中，政治場(chǎng)上被貶的不如意好像消失了，要在微醺與美好的夜色中放下愁苦，盡情享受大自然的美景。蘇軾這種對(duì)美好景色的喜愛是對(duì)道家崇尚自然的繼承與發(fā)展，體現(xiàn)了蘇軾的自然美學(xué)觀，也能夠由此看出蘇軾的一般創(chuàng)作規(guī)律。他能夠通過對(duì)事物的觀察和描寫來抒發(fā)自己的真情實(shí)感，從而將外界與內(nèi)心的真實(shí)情景結(jié)合起來加以表達(dá)，體現(xiàn)了蘇軾極高的文學(xué)素養(yǎng)。

四、結(jié)語

蘇軾是我國(guó)古代偉大的文學(xué)家，他的一生留下了無數(shù)經(jīng)典的文學(xué)作品，對(duì)后世文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。蘇軾的文學(xué)作品中有很多值得人深刻挖掘的意象與感情，這些都是作者人格品質(zhì)的體現(xiàn)。不管是對(duì)聯(lián)還是詩(shī)詞，蘇軾都有著很高的造詣。詩(shī)詞的創(chuàng)作對(duì)促進(jìn)對(duì)聯(lián)的創(chuàng)作有重要作用。通過對(duì)蘇軾文學(xué)特點(diǎn)的分析，我們可以看出他對(duì)自然和對(duì)君子境界的向往與贊美，也可以感受到蘇軾高風(fēng)亮節(jié)的人格品質(zhì)。作為君子，蘇軾實(shí)現(xiàn)了對(duì)入世的追求，也實(shí)現(xiàn)了自身精神的自由，是一個(gè)真正豁達(dá)、坦蕩的文學(xué)大家。