古人經(jīng)典讀書法

讀書是一個思考學習的過程，同時也是一個不斷提高自我的過程，讀書需要刻苦努力的態(tài)度，更需要靈活多變的方法。以古觀今，在學習古圣先賢的智慧之余，了解一下那些在文化（文學）發(fā)展史上有過重要影響的名人讀書方法，或許能從中獲得一些啟迪。

學貴有恒，能否堅持下去是成功的關(guān)鍵。三國魏人董遇提出讀書“三余”，即“冬者歲之余、夜者日之余、陰雨者時之余”，其意是說，不可虛度光陰，要抓緊一切時間讀書學習。

興趣是最好的老師。一代隱士陶淵明是位愛書之人，他在《五柳先生傳》中說“好讀書，不求甚解，每有會意，便欣然忘食”。可見讀書之于陶淵明，是一件十分愉快的事，但他并不苛求于己，而是隨性而讀，一旦“有會意”，就高興得忘乎所以，誠如他一生的隱忍灑脫之風范。

一代文豪蘇東坡，他在讀書方面也有著非常獨特的方法，他在《又答王庠書》一文中講了自己的讀書方法，“少年為學者，每一書，皆作數(shù)過盡之。書富如入海，百貨皆有之，人之精力，不能兼收并取，但得其所欲求者爾。故愿學者，每次作一意求之”。他的這種讀書方法，就是我們今天所倡導的帶著問題去讀書，一遍又一遍地讀，直到將所有的問題都搞明白了，這本書就也搞懂了、弄透了。看來，大文豪的成就也是建立在一點一滴地鉆研和琢磨之上的。

南宋人陳善著有一部《捫虱新話》，他在書中寫道：“讀書須知出入法。始當所以入，終當所以出。見得親切，此是入書法；用得透脫，此是出書法。蓋不能入得書，則不知古人用心處；不能出得書，則又死在言下。惟知出入，得盡讀書之法也。”這段話的意思是說，讀書要知入知出。入，就是要讀進書中去，讀懂吃透，掌握書中的內(nèi)容實質(zhì)；出，就是要從書中跳出來，能夠靈活運用書本知識解決實際問題。開始讀書時要求入，讀書的最終目的是要求出。陳善根據(jù)自己的讀書經(jīng)驗總結(jié)出來的“入書出書”讀書法，實際上是告訴人們要活讀書，而不能死讀書。既要認真鉆研，消化吸收書中營養(yǎng)，又要將書本知識為我所用。

南宋大思想家、大教育家朱熹一生大部分時間都在讀書和教書，對“鉤玄提要”的讀書妙法，即精辟而簡明地指明文中主要內(nèi)容，提出過許多精辟見解。朱熹死后不久，弟子們將他的讀書經(jīng)驗歸納為六條，即“循序漸進、熟讀精思、虛心涵泳、切己體察、著緊用力、居敬持志”，這六種讀書方法被稱為“朱子讀書法”，對后世影響較大。

明代學者張溥的讀書“三步”頗有講究。第一步，每次讀新篇，都工工整整抄在紙上，一邊抄一邊在心里默讀；第二步，抄完后高聲朗讀一遍；第三步，朗讀后將抄寫的文章投進火爐燒掉。燒完之后，再重新抄寫，再朗讀，再燒掉。這樣反復(fù)七八次，直至徹底理解、背熟為止。

清代書畫家鄭板橋的“求精求當”讀書法中的“求精”，是說讀書要有選擇，選好書，讀精品；“求當”就是恰到好處，要適合自己的水平和實際需要。他說：“當則粗者皆精，不當則精者皆粗。”實際上，鄭板橋并不反對博覽群書，只是強調(diào)多讀必須以精讀為基礎(chǔ)，多讀的內(nèi)容也必須用精讀中得到的知識去聯(lián)系新知識，圍繞一個課題深入下去。讀書求精不求多，才能讀到書里去，抓住要領(lǐng)。在精讀中，鄭板橋還比較注重“問”。他認為，“學問二字，須要拆開看。學是學，問是問，今人有學而無問，雖讀書萬卷，只是一條鈍漢爾”。他提倡讀書好問，這樣才會“疑竇釋然，精理跡露”。

讀書雖是一件苦差事，但如果做到用心，并掌握一定的方法，也能成為一件快樂的事。古人的讀書方法，是先賢們長期積累的讀書智慧與經(jīng)驗，盡管歷經(jīng)歲月流逝世事變遷，但他們那種認真刻苦、勇于鉆研、持之以恒的精神，對于今天的人們，仍然有著啟迪與教育意義。