民間舞蹈《三人花鼓》創(chuàng)作感悟

■李燕

日前，在江蘇省公布的入選省級非遺舞蹈類項目中，由我參與編排的民間舞蹈《三人花鼓》入選，這是近年來鹽城市從事舞蹈的文藝工作者們深入基層一線，在挖掘民間特色文化方面取得的又一成果，它的成功入選省級非遺，也說明在廣袤的蘇北里下河水鄉(xiāng)大地，在人民群眾生活之中，的確有眾多的豐富文化需要我們去了解、去認識、去發(fā)現并加以傳承，通過我們的保護傳承，讓這些散落在民間的文化瑰寶熠熠生輝，更好地為豐富精神文化生活服務。

首先具有濃郁的地域特色。民間舞蹈《三人花鼓》取材于里下河地區(qū)的一段民俗故事。在鹽都區(qū)北龍港、義豐鎮(zhèn)一帶，水網密布、河道縱橫，世代生活在這片水域的人們以打魚為生。取魚也是他們生活的主要經濟來源，由此也生成了多姿多彩的與水鄉(xiāng)生活息息相關的民間民俗文化，舞蹈《三人花鼓》就是一個鮮明的代表。你瞧，在舞臺營造的一片水面上，一葉小小的扁舟、一根竹篙、一雙蕩槳，讓我們看到了漁民們伴著日月星辰，終年在那茂密的蘆葦叢中穿梭，在湖面水蕩里行走。常年的水面生活，練就了這里漁民們的特殊技藝，一根長篙在水面輕輕一點，漁家姑娘出手就如同蕩千秋般嫻熟，讓輕舟在湖面上掠過。那一招一式，盡顯水上功夫。姑娘的父親是一位常年以打魚為生的飽經滄桑老人。一支吊在嘴邊的煙袋，一身斗笠，伴著那深遂的目光，是那樣的充滿睿智與對生活的信心。節(jié)目中從演員們那開朗的笑聲與綻開的笑顏中，讓人體會到勞動人民的樸實與對未來的向往。

隨著劇情起伏，一條熙熙攘攘人群的街面，當漁夫和姑娘提著沉甸甸的收獲來到這里，他們將用勞動的成果進行交換，為了吸引人們的注意，老人敲起了咚咚的花鼓，鼓聲輕脆而又悅耳，時而如綿綿輕風吹過，纏綿而又柔和；時而激越昂揚，鼓點明快多變，隨著節(jié)奏的變化，老人還跳起了歡快的舞蹈。此時一位英俊瀟灑的男子青年邁著灑脫的舞步走來，他的動作強悍而又奔放，時尚而又輕盈，與年輕姑娘相對默契，通過眼神交融，繼而迅速地牽手結伴起舞，與老人在音樂聲中碰撞交融，亦莊亦諧的表演，水乳交融的演唱，為我們呈現鹽阜水鄉(xiāng)那特有的風情。鼓聲帶來歡樂，舞蹈舞出清新，一幅如同多彩的水鄉(xiāng)剪影畫面是那樣的唯美流暢，看了讓人賞心悅目，也深深地為這雋永的來自湖蕩漁鄉(xiāng)文化的傳承而折服。

第二是體現喜劇的藝術氛圍。民間舞蹈《三人花鼓》的鮮明特色是喜劇氛圍，劇情一波三折，層層遞進。首先是一網下去收獲豐收的喜。漁家姑娘心靈手巧，撒下了一片漁網，迎著輕輕的春風，沐浴和煦的陽光，姑娘喜悅的心情洋溢著幸福的憧憬。只見她步履輕盈、手腳靈活，一個轉身再現灑脫的身手，一個亮相盡顯勞動者之美。那歡騰跳躍的舞步，伴著歡快的音樂節(jié)拍，把姑娘的喜悅心情表現得十分到位。第二是爺爺手拎沉甸甸魚兒之喜。這不是一般的魚，而是自己與女兒親手從湖面中打上來的貴重物品。也許這條魚還是十分的鮮活，從那手中的隨著節(jié)奏起舞的動作，那是魚兒在歡騰，那是勞動獲得的碩果。老爺爺是笑得合不攏嘴，一支長長的大煙袋，既是歲月滄桑的象征，也是水鄉(xiāng)漁民特有的印記。那朗朗的開懷笑聲，那手舞足蹈的歡樂，傳遞給人們的是極強的喜慶氛圍。第三是街面上一對年輕人的相遇，相互的喜愛，一眼所見的鐘情，俗話說有情人終成眷屬，那是情的感悟，那是愛的結晶，一對男女牽手共舞，舞出了對美好生活的慶祝，舞出了對家鄉(xiāng)大美水鄉(xiāng)的愛戴，也舞出了對未來新生活的美好向往。

喜劇氛圍的營造，需要人物情緒的感染，需要通過舞臺上演員的個性化動作來呈現。你看當三人在音樂的鼓點中載歌載舞時，老爺子扭動著雙臂，揮灑自如地邁著舞步，嘴邊上的八字胡子不時的抖動。小伙子的幾個大跳動作堪稱完美，一個鷂子翻身，兩個踢腿大跳，加上幾個下蹲動作的造型，都讓節(jié)目充滿特別的韻味。姑娘則是節(jié)目中一株艷麗的花朵，那俏皮的笑容，顧盼流芳的眼神，以及婀娜多姿的舞步，手中小鼓敲出的碎點鼓聲，都給人以一種特別的情愛。一出民間舞蹈《三人花鼓》，鼓聲伴著舞步，舞姿渲染氛圍，鄉(xiāng)土氣息中透出高雅靈氣，喜慶中別有一番韻味。三者相互交融，珠聯(lián)璧合；舞姿情意濃濃，愛意滿滿。

第三是民間音樂的豐富魅力。民間舞蹈《三人花鼓》作為融濃郁鄉(xiāng)土氣息的非遺作品，之所以一搬上舞臺即受到廣泛的關注和觀眾的喜愛，是與二度創(chuàng)作中豐富的音樂魅力分不開的。因舞蹈的基調是蘇北里下河地區(qū)的風韻，我們在最初確定的音樂風格方案中就選定為江蘇民歌，在幾次的研討會中，結合專家的意見和群眾的反映，最終以我省民歌《八根蘆柴花》為基調。

《拔根蘆柴花》原是一首江蘇江都的地方民歌，屬于邵伯秧歌號子，據有關方面介紹，該音樂來源于歌會中的一段美麗的傳說：

古時候，邵伯是有名的戲曲之鄉(xiāng)，會唱的人可很多，但唱得最好的要數鶯歌了。那時，邵伯地區(qū)有個風俗，每年六月十九觀音會，都會有對歌競賽，唱得好的就能得到“歌王”的稱號。

然而比賽前，鶯歌卻生病了，恰巧，遇見一位神醫(yī)，叫鶯歌到水急浪大的地方拔根蘆柴花煎水服飲，連服三劑，保證藥到病除。結果，鶯歌一試，果真好了。

在中國民歌中，“花”是一個最普遍的主題，其用法大約有三種：一種是以花喻人，借花表達情愛，如《茉莉花》和“花兒”令曲《上去高山望平川》；一種是歌頌大自然，傳授自然知識，如各地的一些《對花》；另有一種是借花起興，以花為歌唱的媒介，而花本身無特定的含義。如山西北部的“開花調”和這一首《拔根蘆柴花》等。

江蘇民歌演唱家雪飛是演唱這首歌曲的第一人。周恩來總理當年在聆聽她演唱時對她大加贊賞。民間舞蹈《三人花鼓》借助這首歌曲的優(yōu)美旋律，同時在，變奏中又加入了淮劇《大補缸》的調式，更讓舞蹈充滿著喜劇的詼諧氛圍。在音樂的迷迪制作過程中，我嘗試用鹽阜水鄉(xiāng)特有的圓鼓，并伴著鏜鑼的敲擊，很好的發(fā)揮了打擊樂的舞臺效果。另外在音樂演奏中竹笛的巧妙插入，加上揚琴與琵琶、三弦等民樂介入，都增強了樂曲的張力與厚度，也更提升了觀眾的欣賞度。

第四是服飾道具的有機運用。民間舞蹈《三人花鼓》在舞臺上樹起來以后一直受到觀眾的喜愛，在全市一些重大慶典與文藝晚會上經常被作為保留節(jié)目而呈現。縱觀節(jié)目的成功之處是多方面的，但不可否認其服飾道具的得體運用是取得成功的重要一環(huán)。在服飾上我們突出了古色古香，但又不拘于復古，而是在原有長套的外套中進行革新，如老爺爺的服飾是一身紫色調加上一個大腰布纏身，一頂瓜皮小帽點綴著黑紅圓點，俏皮中不失沉穩(wěn)，凝重中透著新奇。那一根特制的大煙袋桿更是起到畫龍點晴的作用。

姑娘家的出場先聲奪人，一身漁家女的服裝上身是紅色裝扮，水綠色的褲子加上一雙繡花的舞鞋，姑娘那一根長長的烏黑大辮子，更是透出漁家女善良、干練、勤快和能干的個性。隨著劇情的展開，姑娘的跳進跳出，一牽手，一揚臂，那伴著鼓點的前進、后退，都顯得張馳有度，收放自如。

小伙子的裝束短袖緊身，領子處圍著白毛巾，顯得十分精神干練，三個人物的服飾代表不同的個性，與節(jié)目中的內涵十分融合。道具的運用也起到一定的輔助功能，隨著舞臺上燈光亮起，背景處的廣袤湖蕩水面，一葉彎彎的漁舟，一片長長的漁網，漁船上那獨特的長篙，靈巧的木槳，老爺爺的長桿煙袋，一面圓鼓，一只銅鑼，一只小快板，三個道具在演員手中傳遞，三個人物在互動中嬉鬧開懷，最終為節(jié)目的完美呈現奠定了堅實的基礎，再經過演員配合默契的表演，讓這個節(jié)目達到了一定的藝術層次，也彰顯其豐富的審美效果。

民間舞蹈《三人花鼓》，只是我們近期在打造鄉(xiāng)土文化中的一種嘗試，它的成功鼓舞了我們?yōu)楦玫厝ネ诰蛎耖g文化的自覺性，我們將更好地樹立文化自信，在面向新時代里，為讓民間文化更好的發(fā)揮作用而努力。