學(xué)會發(fā)散思維，掌握文思泉涌的秘密

◎高 翔

卡夫卡曾說，寫作時，我能看到全世界在我桌前起舞。這是作家在創(chuàng)作時所達(dá)到的酣暢淋漓的巔峰體驗(yàn)。想要達(dá)到這種文思泉涌的狀態(tài)，其實(shí)不難——只要熟練掌握發(fā)散思維，你也可以做到“提筆就能寫”，讓創(chuàng)意從0 到1 再到無窮，根本停不下來。

什么是發(fā)散思維呢？我們可以從字面來理解。發(fā)散思維，首先要“發(fā)”，指打開思路，讓思維像曼陀羅花綻放一樣，一層層地推演開來，因此它也被稱為曼陀羅思維法。另一方面，思維要“散”，指沒有局限，不是從一個單點(diǎn)到另一個單點(diǎn)的線性思維，而是從一個點(diǎn)到多個點(diǎn)，像漣漪一般四散到無窮無盡。詩人寫詩往往是從一個詞出發(fā)，發(fā)散出幾十個甚至上百個意象；小說家往往從一個瞬間、一個物品、一個主題關(guān)鍵詞出發(fā)，聯(lián)想到出人意料的精彩故事。運(yùn)用發(fā)散思維的大腦就像是一朵朵蒲公英，可以自由地飛翔，把靈感播種到意想不到的地方。

發(fā)散思維首先需要放松。

我們要回歸到一個完全舒適、敞開的輕松狀態(tài)下去寫作，想象自己徜徉在漫無邊際的暗夜——然后，我們選擇一個關(guān)鍵詞，作為光點(diǎn)，點(diǎn)亮這個光點(diǎn)，運(yùn)用發(fā)散思維的方法，就可以達(dá)到星火燎原的狀態(tài)，起初的光點(diǎn)將會點(diǎn)燃詩意的星空。

發(fā)散思維還需要循序漸進(jìn)。我們可以先從“色彩定位”練習(xí)開始。心理學(xué)中，有一個理論叫作“不要想粉紅色的大象”。它講的是，人的注意力在日常狀態(tài)中是分散的。但當(dāng)別人說，“不要想粉紅色的大象”時，大家卻都忍不住去刻意觀察，開始處處留意粉紅色，四處尋找那個不存在的粉紅色大象。運(yùn)用發(fā)散思維寫作的過程，就像是尋找那個粉紅色大象的過程，我們需要定位一個關(guān)鍵詞，刻意觀察。比如，選一種顏色，在接下來的幾天，留意帶有這種顏色的所有東西，把它們寫在一張紙上。然后，我們就能夠以這種顏色為中心詞，寫作一首“色彩詩”或者繪制一個思維導(dǎo)圖、一幅“文字畫”，來訓(xùn)練發(fā)散思維。

比如，我們選擇“白色”為中心詞。一想到白色，你能想到生活中什么事物呢？請你刻意觀察，發(fā)揮想象，把所有白色的意象寫下來。然后觀察這些意象，想想白色的事物給你帶來什么樣的情緒、情感的聯(lián)想。最后，閉上眼睛，想想白色讓你想到了什么故事、什么樣的畫面。

如果你沒有頭緒的話，我們不妨來看看詩人洛夫是怎樣以“白色”為中心詞寫作詩歌的。1987 年2 月4 日，洛夫參觀菲律賓馬尼拉的一座烈士陵園，剛一進(jìn)園，便看到滿山的十字架，墓碑皚皚，一片白茫茫的景象令洛夫震撼不已，于是洛夫便以《白色墓園》為題，記錄了所見的幾十種白的意象:“白的/一排排石灰質(zhì)的/白的/臉，怔怔地望著/白的/一排排石灰質(zhì)的臉/白的/干干凈凈的午后/白的/一群野雀掠空而過/白的/天地忽焉蒼涼/白的/碑上的名字，以及/白的/無言而騷動的墓草/白的/岑寂一如布雷的灘頭/白的/十字架的臂次第伸向遠(yuǎn)方/白的/遠(yuǎn)方逐漸消失的挽歌/白的/墓旁散落著花瓣/白的/玫瑰枯萎之后才想起被捧著的日子/白的/馬尼拉海灣的落日/白的/依然維持彌留時的/白的/體溫。一萬七千個異國亡魂/白的/依然維持出擊時的隊(duì)形/白的/數(shù)過來，數(shù)過去/白的/依然只是，一排排/白的/一排排石灰質(zhì)的臉……

以上是長詩《白色墓園》的上篇。詩歌以“白色”起筆，先寫一排排白色墓碑像石灰質(zhì)的臉，它們悲傷而肅穆，彼此對視著，像在訴說一曲生命的挽歌。在墓碑背后，是一個個蒼白的烈士靈魂。在形式上，詩人以“‘白的’+名詞短語”的形式整齊排列，整首詩就像墓碑和十字架林立的墓園，這樣整齊的、恢宏的、有意味的結(jié)構(gòu)，帶給人非常強(qiáng)烈的震撼。這樣的震撼感，是因“白色”這一中心詞不斷發(fā)散、綿延而形成的語言能量所致。詩中除了白色墓碑，還列舉了白色的野雀、白色的碑刻的名字、白色的無言的墓草、白色的灘頭、白色的十字架、白色的枯萎玫瑰、白色的落日等意象，構(gòu)成了白色的世界。除了鋪陳白色事物，詩人還由白色寫到戰(zhàn)爭的殘酷、亡靈的孤獨(dú)、被遺忘的歷史、對生命的緬懷和敬畏等白色的象征意義。大量白色意象的堆疊、富有節(jié)奏的句式，形成了一個立體的情境，讀來仿佛身臨其境，意味深長。

在反復(fù)品讀洛夫的《白色墓園》后，我們可以學(xué)習(xí)這種圍繞某種色彩進(jìn)行發(fā)散思維的寫作方法，試著寫寫：《紅》《藍(lán)》《綠》《黃》等，寫出自己的“色彩詩”。在寫作時，要全身心投入，調(diào)動所有的經(jīng)驗(yàn)和記憶，去想：什么是紅的，什么是藍(lán)的，它們帶來什么樣的感受。或者移步到室外，在田野、公園、校園中觀察色彩，寫作色彩詩。例如，“紅，秋日楓林盡染的深紅/紅，記憶中涂抹唇彩的緋紅……”仿照洛夫的句式，列舉你想到的或觀察到的帶有這種顏色的所有事物，直到竭盡所能，寫不下去為止。如果你覺得困難，可以先用白紙把收集到的相關(guān)色彩的名詞羅列其上，再將其詩化。其實(shí)顏色詩并不難寫，比如下面這個案例就是一名小學(xué)五年級女生運(yùn)用發(fā)散思維，模仿洛夫《白色墓園》所作的詩《我眼中的白》。

棉花，采摘柔軟的白。

牛奶，品味醇香的白。

下過雪的村莊，

是一望無際的，鄉(xiāng)愁的白。

開滿梔子花的校園，

滿眼都是，春天的白。

白，食鹽的白，

砂糖的白，陽光的白。

白，長裙的白，皮膚的白，

小兔子毛絨絨的白。

白，無盡的白，

留給我的青春填充空白。

從色彩發(fā)散開始，我們打開了詩意的眼睛，能夠發(fā)現(xiàn)有太多繽紛的意象可以寫，圍繞任何一個色彩詞，我們都可以啟動發(fā)散思維，擁有源源不斷的靈感。除了色彩詞，任何一個名詞都可以作為中心詞，進(jìn)行發(fā)散。不僅是平面的意象羅列與堆疊，還可以拓展和延伸到文化層、情感層、象征層，還可以直接寫出立體的故事和畫面。

下面我們結(jié)合聞一多的《憶菊》來學(xué)習(xí)這種更高級的三層立體發(fā)散思維寫作法。聞一多的《憶菊》這樣寫道：“插在長頸的蝦青瓷的瓶里，/六方的水晶瓶里的菊花，/攢在紫藤仙姑籃里的菊花；/守著酒壺的菊花，/陪著螯盞的菊花；/未放，將放，半放，盛放的菊花。/鑲著金邊的絳色的雞爪菊；/粉紅色的碎瓣的繡球菊！/懶慵慵的江西臘喲；/倒掛著一餅蜂窠似的黃心，/仿佛是朵紫的向日葵呢。/長瓣抱心，密瓣平頂?shù)木栈ǎ?柔艷的尖瓣攢蕊的白菊……/檐前，階下，籬畔，圃心的菊花：/靄靄的淡煙籠著的菊花，/絲絲的疏雨洗著的菊花，——/金的黃，玉的白，春釀的綠，秋山的紫……”

縱觀全詩，聞一多就是以“……的菊花”為句式，運(yùn)用發(fā)散思維，寫盡了眼前看到的、心中想到的各式各樣的菊，它們姿態(tài)各異，但都有值得欣賞的美。詩人羅列了開在不同地方的菊花：開在蝦青瓶中的菊花，開在水晶瓶中的菊花，開在紫藤籃里的菊花，開在酒盞和酒壺旁的菊花，田野中的菊花、苗圃中的菊花、房前屋后的菊花、靄靄霧氣中的菊花、細(xì)雨微風(fēng)中的菊花。詩人還羅列了各種品種的菊花：有雞爪菊、繡球菊、江西蠟菊、白菊；還有含苞待放、半放、盛放的菊花。可以說，詩人從各種角度寫盡了對菊花的愛。這樣的方式屬于水平發(fā)散。除了水平發(fā)散，還可以進(jìn)行垂直發(fā)散。垂直發(fā)散是挖掘中心詞的文化寓意、象征意義、情感寓意。比如菊花是什么樣的精神符號，會讓人有怎樣的文化與情感的聯(lián)想。第三層發(fā)散是更立體的發(fā)散，稱為情境發(fā)散，即綜合水平和垂直的維度，聯(lián)想到一個具體的畫面、情境和故事。如何進(jìn)行垂直發(fā)散和情境發(fā)散呢？大家看如下表格。

水平發(fā)散垂直發(fā)散情境發(fā)散菊花——雞爪菊、繡球菊、江西蠟菊、白菊、紫菊、金菊等菊花——代表清高、孤傲、堅(jiān)忍不拔，想到君子、隱士；白菊花代表哀婉和祭奠，雛菊代表純真，非洲菊代表熱情和勇氣等菊花——提到菊花就想到“采菊東籬下，悠然見南山”的畫面；提到菊花就想起爺爺為我泡菊花茶的童年的下午；提到菊花就想起和朋友參觀菊花節(jié)游園會的美好秋日

現(xiàn)在，你可以試著續(xù)寫一下聞一多的《憶菊》，比如你可以寫：這是寒秋時節(jié)綻放的君子品格/是陶潛在南山下采摘的那份悠然/是晴朗的午后/一份澄澈/一份秋高氣爽……仿照這種方式，寫出你的詩行。

創(chuàng)意寫作練習(xí)

運(yùn)用三層立體發(fā)散思維的方法，選一個中心詞，比如玫瑰花、桂花、雪花，仿照《憶菊》的寫法，寫一首新的《詠花詩》。你可以寫出不同品種、不同顏色、不同位置，以及帶來不同隱喻、不同感受的花的意象。嘗試盡可能向垂直的文化情感層挖掘，向背后的故事挖掘，寫出更立體、更有意味的詩作。