博大的視野 沉潛的學識

俞兆平

許懷中先生的《文學縱橫論》近日出版了，這是他近70年來從事文學教學、文學研究及文學批評的論文精選，分“試論魯迅”“試論中國現代文學及小說理論批評”“試論‘閩派批評及閩派作家作品”“試論閩臺文藝交流”等輯和“附錄”。論時間之“縱”，跨兩個世紀的文壇風云收納于筆下，論空間之“橫”，從魯迅到閩臺交流融攝于胸中，充分地展示了先生的博大的視野與沉潛的學識。

讀著先生的文字，仿佛又回到當年受業的日子。那是20世紀70年代末期，歷史轉折，百廢待興，我幸運地踩到步點，成為先生和鄭朝宗先生聯合招收的入室弟子，成為廈大中文系歷史上首屆研究生中的一員。因我的畢業論文選擇“聞一多美學思想研究”，偏于現代文學，所以日常獲得許先生更多的指點，在生活上有更多的接觸。在我的心目中，先生屬于那種大智若愚的文人類型，老成持重，慈眉善目，一副菩薩形神;講課時，細語慢言，條分縷析，邏輯穿織嚴密，在一派和風細雨中授業解惑。對于弟子來說，則是“隨風潛入心，潤物細無聲”了。

先生于20世紀50年代初畢業于廈門大學中文系，品學兼優，留校任教。作為新體制最早培養出來的一批高級知識分子，那時是何等的稀缺與寶貴。先生沒有辜負信任與冀望，他虛懷若谷，博覽群書，如海綿吸水般收納了人文知識的精華。經30年的厚積，在新的歷史時期到來之際，他的學術創造力如涌泉般噴發而出，僅魯迅研究領域，就出版了《魯迅與文藝批評》等5部專著，可惜在1983年因奉命調往政界而中斷。雖然先生其后并未忘卻學術的召喚，還陸續出版了幾部研究專著，但畢竟政務繁忙，時間稀缺，未能全心全力地投入，這不能不說是學術界的損失，但對于福建文化界來說，可能又是一種幸事。

先生在學術上有著博大的視野，這從他的魯迅研究中體現出來。先生在國內學術界嶄露頭角，始自他的魯迅研究。本書“試論魯迅”一輯中的前5篇，即分別是從《魯迅與文藝批評》《魯迅創作思想的辯證法》《魯迅與中國古典小說》《魯迅與文藝思潮流派》《關于“人”的視角和建構——魯迅與世界文學的一個重要視角》這5本專著中抽選出來的篇章。一看書名，你就會感覺到先生甫一入行，就有著先人一著的布局，從魯迅的文藝批評、創作思維、與中國傳統文學、與思潮流派、與世界文學諸多方面落子，成竹在胸，謀定而動，有點今天國家社科基金重大項目及其子課題一樣的布局，氣魄宏大。須知20世紀80年代之初，中國文學批評剛擺脫機械僵滯的意識形態的鉗制，魯迅研究尚在摸索、探行新路之際，先生即能對自己的學術研究超前做出全局性規劃，著實棋高一招。

先生學術視野之博大，不僅在于整體性的籌劃，而且還在具體課題的論說中呈示。例如書中論及“魯迅與文藝思潮流派”，他大匠運斤、綜撮精要，把魯迅研究與接納西方文藝思潮分為四個時期。第一時期，介紹“摩羅派”，目的是啟蒙、振奮民眾，先“立人”，再“立國”;第二時期，強調“為人生”的文學，暴露國人精神上的病態，引起療救的注意;第三時期，“五四”退潮后，探索主觀主義的文藝流派理論，同時關注蘇聯十月革命后的文藝思潮動向;第四時期，介紹馬克思主義文藝思潮，傾向于建設無產階級革命文學。這實際上也是把魯迅豐富、復雜的文藝思想，劃出清晰、簡明的流程。

不僅如此，先生還進而指出，魯迅的專著《漢文學史綱要》《中國小說史略》《中國小說的歷史的變遷》，及論文如《魏晉風度及文章與藥及酒之關系》等，就集中、完整地闡發了我國文學和小說發展過程中的文藝思潮與流派的演變。魯迅所寫的《<中國新文學大系>小說二集序》，便是總結1917年以后第一個十年現代文學思潮流派產生、發展的歷史的重要篇章。所以，如果誰要用歐洲文藝思潮流派發展的模式、框框來套中國文藝，就要墜入五里迷霧，看不清真面目來，甚至弄出偏狹扭曲的弊病來。當學界偏向于魯迅與西方文藝思潮關系研究的時候，先生察今識古、慎思明辨，及時強調了魯迅從傳統文化中所獲得的渾厚中國經驗，使中西二者兼容并存，合度中節，達到一種思想方法上的平衡，這是那些識小語瑣、偏執失允者所難以達到的。

先生視野之博大，來自他沉潛之學識。我曾對我帶的研究生講過：“我是幸運的，學術細胞在萌生之際，就注入了許懷中師的‘多求索、重實證和孫紹振師的‘常懷疑、重原創這兩種基因。”許先生沉潛的學識就體現在“多求索、重實證”這六個字中。先生的治學態度十分謹嚴穩健，屬于厚積薄發的類型，他尊重史料，鉤沉稽索，力求言必有證，語無虛發，從不打花拳繡腿，以空泛之談，蒙誤世人。師門之風，后學承傳，多年來我亦堅持“無征不信，孤證不立”的原則，強調學術研究中原態史實的實證和歷史語境的納入，即承傳自先生。

書中《文藝批評理論建設與中國現代小說批評理論發展》一文，摘取自專著《中國現代小說理論批評的變遷》。在先生之前，從史的角度對中國現代小說理論批評，進行發掘、剖析，做一番歸納、綜合的工作，似乎尚未有人涉足，漸有代遠言湮之危。要從卷帙浩繁的現代小說理論批評中抽繹出某種序列與綱目，不但需要廣博的閱讀層面，豐贍的資料積累，而且還應有高屋建瓴、控捉自如的氣度與學識，這對有意問津者無疑是個嚴峻的考驗。先生不畏艱難，篳路藍縷，砥礪前行，其開拓者膽識，令人敬佩，但這更是基于先生沉潛的學識之上。

中國現代小說理論無論存在多少種觀念，其根本上仍是沿著社會功利與藝術審美，這兩極相悖而又對立一體的價值取向展開的。先生以深邃的“史識”目光，尋找到中國現代小說批評理論的源頭：以梁啟超為代表的理論家，主張文學的功利性;與其相反的，是主張非功利的純文學價值論的王國維等。中國近現代文藝在功利與審美觀上形成的兩大主潮源自他倆，并影響到五四時期的文學理論。

學界關于文學社會功利論與純藝術論分立的問題，持兩者對立、涇渭分流者眾多，而見微知著、透視統一者甚寡。先生獨辟蹊徑地分析道：文學的非功利觀，并不完全否認文學的價值觀念，而是反對文學成為實際利益甚至個人功名利祿的手段，以為文學只有從某種“功利”中獨立出來，才具有真正的價值向量，例如，王國維反對的是“文學載道”或“勸善懲惡”的功利觀。另一方面，主張功利論的梁啟超是反對小說為“閑書”的傳統觀念束縛。而這兩派在對傳統的封建文學觀念的反撥與否定上都是統一的，其本質是共同的，而在表現形式上呈現出兩種極端的形式。

先生由此而強調，人們應重新鑒別批評理論中這種對立和統一的關系，而后才去把握近現代文學理論批評的內在機制。若能從“人”的視角考察，就更為清晰。先生指出：前者是覺醒了的“人”，用他的熱情膨脹了自己，想從自我的擴展里面叫出改革的愿望;后者是覺醒了的“人”把他的眼睛投向社會，想從現實的認識里面尋求改革的道路。不難看出，先生的這個結論在中國近現代文學史研究中是一個重要的突破，而在中國近現代美學史上亦是一個可貴的收獲。這一創新觀點的提出，研究者若缺少沉潛厚實的學識作為基石，是很難奏效的。

但先生并非僅是一個皓首窮經的學者，他還是一個作家，寫得一手好散文，據說年輕時寫雜文、時評等是倚馬可待的好手。本書“代序”一文中，收有中國現代文學學科奠基人王瑤教授的來信：“《秋色滿山樓》，我已仔細讀過，謹申謝忱。我以前僅讀過您的學術著作和論文，甚佩功力之深厚。自您調動工作以來，私意頗感惋惜，蓋搜集資料，掌握動態、細致分析、潛心著作，皆與目前之工作不易協調。今讀此書，不特對您之經歷等有更多了解，且文筆深沉優美，富有個人風格，因思今后似可多寫一些此類文章。”王老慧眼，寥寥數筆就把許懷中先生的獨特個性勾勒出來，學者與作家，左右開弓，皆中靶心。

收入書中《我省文壇“三二一”紀事》一文，即是先生回顧主持福建省文化工作的一篇隨筆。“三”是三份期刊：促進兩岸文化交流活動，起到兩岸“文化紐帶”作用的《臺港文學選刊》;在互聯網未普及的年代，率先向國內介紹國際經典影視作品的《中外電視月刊》;展現閩派文藝批評實力，并在全國文藝界引起很大反響的《當代文藝探索》。“二”是兩部電視劇，獲中宣部“五個一工程”提名獎的《谷文昌》;為迎接香港回歸拍攝的大型電視劇《林則徐》。“一”就是再現海上絲綢之路的舞劇《絲海簫音》。先生記述了他在任上所主持、參與并大力扶持的幾項重大的工作，由于是親力親為，筆調顯得樸實而親切，也為福建文化史留下寶貴的資料。

先生一生，經學者，而為政，身份變動之急驟，絕非通常之轉換，但先生卻能沉穩自若，泰然處之，并且政通人和，成效卓然，此間奧秘何在？或許可從先生所撰寫的《郭風先生風范長存》一文中得到解答：“郭風先生辦事認真、胸懷廣闊、寬容大度、與人為善、真誠和睦，對我省文藝界有親和力、凝聚力，我省文藝界的和諧團結，郭風起了表率作用。郭風先生的創作，也為文藝繁榮起了帶頭、領軍作用。”許先生褒揚郭風先生對福建文藝界有著凝聚力、引領力的作用，但這不也正是他自身的寫照嗎？可以說許先生是得了郭風先生的衣缽真傳。

不妨再讀本書“代序”之收結處：“‘文人切忌勢利，文學主真、主情，文人更應該講真情。潮起潮落，花開花謝，韶光易逝，似水流年。多年來，文之真情，我的感謝之情，猶如一江向東流的春水，滔滔不盡，流淌不絕。”原來，許懷中先生的內心一直珍藏著文學的“真”與“情”二字，珍藏著“感恩”的心態，這就是一位年逾九十的智者留給我們的“真言”。

責任編輯 林東涵