奇彩七彩七克臺(tái)（外一篇）

李保民

沿312國(guó)道、G30高速自東而來(lái)，穿越一段長(zhǎng)達(dá)近300千米的荒漠戈壁后，一個(gè)在歷史長(zhǎng)河中不斷玄幻出七彩星芒的小鎮(zhèn)——七克臺(tái)，就出現(xiàn)在你的視野。停車小憩，下車吃點(diǎn)特色飯菜，或者是隨意走進(jìn)路邊的某個(gè)小店、順道觀賞一下赤亭、憑吊一下岑參，仰望一下那新建起來(lái)的幢幢高樓，你都會(huì)不由自主的感嘆：新疆，任何一個(gè)有歷史的小鎮(zhèn)，都不簡(jiǎn)單。

奇特的地名

七克臺(tái)，又名七個(gè)臺(tái)，維吾爾語(yǔ)為七克藤木。七個(gè)臺(tái)的說(shuō)法是因?yàn)榫硟?nèi)有7個(gè)土臺(tái)，但經(jīng)考證，目前僅有4個(gè)。這個(gè)說(shuō)法沒(méi)有“色彩”，也就沒(méi)有得到公認(rèn)。而七克藤木（意為“出來(lái)了”，）倒有一個(gè)頗有意思的故事傳說(shuō)。

據(jù)說(shuō)乾隆年間，一行商人從京城返回時(shí)，來(lái)到水草茂盛的蒲類海湖畔（現(xiàn)巴里坤湖）住站休息。時(shí)值盛夏，一位侍從拿了個(gè)小木碗想掬一碗清涼的泉水喝一口，解解渴，不料失手，小木碗掉進(jìn)了水里，他緊撈慢撈，小木碗還是被浪花吞沒(méi)了。幾天后，他們風(fēng)塵仆仆地來(lái)到了七克臺(tái)的南湖。這里是一片開(kāi)闊沼澤地帶，對(duì)面山下有口小泉，泉水噴涌而出。于是就地設(shè)帳，安灶做飯。休息一晚后，第二天收拾行裝，準(zhǔn)備啟程，這位侍從走到泉旁去取水，當(dāng)他俯身看著倒映在泉水中的山峰、古樹(shù)、花草人影時(shí)，忽聽(tīng)泉水丁冬一響，水中泛出一個(gè)小東西來(lái)。侍從凝神一看，就是那個(gè)遺失的小木碗。他喜出望外，捧著小木碗飛也似的跑去向賽依德阿帕和卓報(bào)告，大家都以驚異的目光察看這個(gè)小木碗，異口同聲地說(shuō)“齊克騰木，齊克騰木”，從此這個(gè)地方就叫做齊克騰木。

傳說(shuō)終歸是傳說(shuō)。實(shí)際上，七克臺(tái)這個(gè)地名是赤亭音譯音變而來(lái)。赤亭，南距七克臺(tái)約4千米，是唐代西州（今吐魯番）的東大門(mén)，古絲綢之路新北道的一處重要關(guān)口。唐代在這里設(shè)守捉，有兵士日夜駐守，有兵站往來(lái)供應(yīng)。因處高地而山土褐紅，名為赤亭。赤亭之名是何時(shí)確定無(wú)從考證，但絕對(duì)早于七克臺(tái)之名。參考新疆多地的地名特點(diǎn)，從最相似、相近的發(fā)音來(lái)分析，赤亭—七克藤木—七克臺(tái)當(dāng)由此而來(lái)。

七彩的玉石

七克臺(tái)位居鄯善縣最東，北依天山，南臨荒漠，歷史上一直是個(gè)農(nóng)業(yè)小鎮(zhèn)。目前，葡萄仍是主要經(jīng)濟(jì)作物之一。但不知道是從哪一天起，幾戶農(nóng)民從荒郊野外撿來(lái)了幾塊石頭，賣出了很高的價(jià)錢(qián)。敏銳的七克臺(tái)人猛然發(fā)現(xiàn)，七克臺(tái)之南幾百公里范圍內(nèi)的戈壁灘上到處都是奇形怪狀的風(fēng)凌石和各色瑪瑙，鄯善之地還獨(dú)有一種彩色的石頭——彩玉。

一時(shí)間，茫茫戈壁灘上，印滿了七克臺(tái)人的車轍和腳印，全鎮(zhèn)幾乎所有身強(qiáng)力壯的男人都在石頭的世界里狂嗨。一開(kāi)始還是半農(nóng)半石，后來(lái)就是專門(mén)的人手去撿石頭；一開(kāi)始只是出售自己撿來(lái)的石頭，后來(lái)干脆騰出住房，翻蓋新房，開(kāi)起了石頭店，世界各地的石頭都拿來(lái)銷售；一開(kāi)始只是鎮(zhèn)上的村民自己開(kāi)店，后來(lái)呼朋喚友，石友匯聚，全國(guó)各地都有人在這里開(kāi)起了店鋪。小小的集鎮(zhèn)上，有近400家店鋪，全鎮(zhèn)經(jīng)營(yíng)石頭產(chǎn)業(yè)的人數(shù)超過(guò)萬(wàn)人。每一家每一戶的庭院、房前、屋后堆的都是石頭，集鎮(zhèn)的主街道、每一條巷道也都堆滿了石頭。

店鋪經(jīng)營(yíng)的產(chǎn)品也隨著市場(chǎng)的變化而與時(shí)俱進(jìn)。最早的是靠著一雙雙慧眼從戈壁灘上辛辛苦苦撿來(lái)的石頭，風(fēng)凌石、火山巖、化石、戈壁玉、硅化木、泥石、瑪瑙等等。彩玉被發(fā)現(xiàn)被發(fā)掘后，家家戶戶都開(kāi)始賣原石、賣打磨后呈現(xiàn)出各種色彩各種象形的彩石，繼而把石頭發(fā)運(yùn)到內(nèi)地，精工雕刻成各種手玩件、各種飾品、各種擺件，再寄運(yùn)回來(lái)營(yíng)銷。七克臺(tái)變成了奇石的天地和彩玉的世界，玉石的七彩之光日夜閃耀在小小的集鎮(zhèn)上，時(shí)時(shí)蕩漾在日益富足的七克臺(tái)人的笑臉上。

彩玉市場(chǎng)穩(wěn)定下來(lái)后，已頗具市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)頭腦的七克臺(tái)人變魔術(shù)似的“倒騰”來(lái)了世界各地的瑪瑙和玉石，以前只有在全國(guó)各地市場(chǎng)、國(guó)外市場(chǎng)看到的玉石品類赫然匯聚在一個(gè)小鄉(xiāng)鎮(zhèn)的集市上、陳列擺放在由普通農(nóng)民開(kāi)辦的一家家店鋪里。繼而，不同層次、不同范圍的各種瑪瑙產(chǎn)品比賽、各種玉石評(píng)比、各種奇石觀賞交流等玉石文化藝術(shù)活動(dòng)相繼舉辦，由農(nóng)民們自發(fā)自主成立起來(lái)的七克臺(tái)奇石彩玉協(xié)會(huì)借每年一次年會(huì)的契機(jī)，廣邀四海賓朋客商，齊聚鄯善縣交流、匯展。七克臺(tái)，由此變成了中國(guó)西北最大的風(fēng)凌石交易市場(chǎng)，變成了實(shí)際上的玉石文化交匯的國(guó)際市場(chǎng)。

上述之功，主要得益于鄯善之地發(fā)現(xiàn)的彩玉，又名樓蘭彩玉、新疆三彩玉。“三彩”指的是彩玉的紅黃白三色，品相好的彩玉紅似雞血，黃如烈焰，白同羊脂，而且渾然天成地搭配在一起。石體晶瑩，色彩斑斕，形姿變幻，妙趣天成。欣賞、收藏、把玩彩玉，一看水頭，二看俏色。水頭好，紅黃白三色天然形成的圖案、造型為上品：色彩鮮艷、線條流暢，經(jīng)能工巧匠雕琢成型的為精品。

彩玉的發(fā)現(xiàn)刷新了單色玉石的觀念，翻開(kāi)了中國(guó)幾千年玉文化史的新頁(yè)，其文化價(jià)值正在被越來(lái)越多的人發(fā)現(xiàn)并開(kāi)掘。

詩(shī)人曹向陽(yáng)為彩玉而作《古風(fēng)》這樣描述

君不見(jiàn)盤(pán)古開(kāi)天神力盡，血化江河骨化石；

君不見(jiàn)女?huà)z補(bǔ)天煉五色，通靈寶玉下凡遲。

天生奇石傳典故，自古帝王多愛(ài)石。

秦王空許十五城，相如殿上歸完璧。

徽宗自詡風(fēng)流帝，不愛(ài)江山愛(ài)奇石。

天生奇石必有用，自古名士皆愛(ài)石。

五柳飲罷憑石醒，東坡仇池醉眠石。

少蘊(yùn)得石大病愈，米芾拜石人笑癡。

蒼茫邊塞何所有，戈壁深處有奇石。

常言富貴如浮云，人生得意需藏石。

樓蘭彩、天山碧，風(fēng)凌石、戈壁玉。

鄯善寶地奇珍薈，與君同賞萬(wàn)古石。

奇異的美食

市場(chǎng)做的大了，來(lái)的人就多了。人多了，首先就是要吃要喝。鱗次櫛比的石頭店鋪中，就開(kāi)起了很多飯館。各種新疆特色的飯菜就不必說(shuō)了，客商們、游客們吃來(lái)吃去，竟然吃出了一道名菜：紅燒牛肉。菜名很普通，可是新鮮的牛肉加上獨(dú)特的做法，常常讓客人們吃的滿嘴留香，不舍離去。

繼而，經(jīng)過(guò)挖掘，人們發(fā)現(xiàn)，久負(fù)盛名的新疆小吃豆豆面的發(fā)祥地也在七克臺(tái)。當(dāng)年那個(gè)發(fā)明豆豆面做法的駝隊(duì)就是從天山拓厥關(guān)來(lái)到七克臺(tái)，那放進(jìn)面里的豆豆，就是赤亭峰下一塊豆田的產(chǎn)品。

手抓肉是最具新疆特色的美食之一。在七克臺(tái)，有個(gè)一碗水煮肉的傳奇做法。這個(gè)一碗水煮肉不是一碗用水煮出來(lái)的肉的意思，而是在煮肉的時(shí)候只用一碗水。這樣煮出來(lái)的肉更鮮美，營(yíng)養(yǎng)價(jià)值更高。在七克臺(tái)鎮(zhèn)南拐赤亭的路口，有一戶人家的門(mén)前立了一塊牌子：干桑子燒馕。馕是新疆美食中的主食之一，桑子（桑葚）的功效更多，用干桑子燒馕，燒出來(lái)的一定不是普通的馕。一進(jìn)這家的大門(mén)，撲面而來(lái)的是一股馕的馨香。接過(guò)主人遞過(guò)來(lái)的熱馕品嘗，果然外皮黃脆，內(nèi)里嫩香。一口下去，熱乎乎、暖洋洋，唇齒飄香。

去的次數(shù)多了，買(mǎi)的馕多了，一打聽(tīng)，這個(gè)馕不僅在當(dāng)?shù)貢充N，而且通過(guò)網(wǎng)購(gòu)、物流已銷往全國(guó)各地。再一打聽(tīng)，主人的外號(hào)就叫干桑子。

一聲歡呼連木沁

在新疆大地行走，在常見(jiàn)的荒野、戈壁、沙灘中，如果能見(jiàn)到一灣清流，一棵綠樹(shù)，那是令人欣喜的；再能看到有山有水，有樹(shù)有草，有牛羊有人家，那是令人歡心的；而如果能走到一處山色奇特，水流縹碧，綠樹(shù)成蔭，瓜果飄香，人家殷富之地，那是令人歡呼雀躍而贊嘆不已的。連木沁，就是這么一個(gè)讓你歡呼，然后細(xì)細(xì)賞析和解讀的地方。

一城山水萬(wàn)木連

連木沁，又名連木沁齊木。連木：外燥內(nèi)濘之地，齊木：有草之地。從現(xiàn)有的文史資料中查知，遠(yuǎn)在唐宋時(shí)期，這里就廣植桑榆，林木茂盛。到了清初，文人雅士們路過(guò)這里，已是“半村林木認(rèn)微茫”（易壽松《連木沁口占》）。“一城山水半城柳”描述的是江南秀色，而在連木沁，卻是一城山水三面柳，還有遍地的葡萄和漫野的樹(shù)木。

這一城山水源自北天山的雪水，自二塘溝順流而下，澆灌著萬(wàn)畝良田的同時(shí)，也成就了連木沁的“濕地”之名。連木沁之北，是天山，自然無(wú)柳無(wú)樹(shù)，但東、西以及南面的火焰山峽谷中，萬(wàn)木叢生，郁郁蔥蔥。清代詩(shī)人祁韻士在其《萬(wàn)里西行記》是這樣記載的：“西行六十里至連木沁，回民叢處，風(fēng)景最佳，村西河水自北而南，清澈可愛(ài)。稍東，則石罅中突吐一泉，稍北，又有一溪從深林內(nèi)涌出，匯合橋畔，潈潈振響。上有萬(wàn)柳陰云，為之庇冪，炎天酷熱，頓極清涼。時(shí)看頭人皞皞，婦子嬉嬉，飲馬搗衣，往來(lái)不絕，別有天地。過(guò)河登岸，良苗盈畝，蓋旦民習(xí)于耕作，安樂(lè)之況可想。”

祁韻士記載的，是如今連木沁的阿斯塔納村。村子“沉浸”在火焰山山溝的北端，幾乎完全被“萬(wàn)柳陰云”所庇冪。在炎熱的夏季，這里卻是涼風(fēng)濕潤(rùn)，氣息清新。上山一步，熱浪灼人；下山入村，清風(fēng)拂面。一橋之隔，冰火涇渭；晨昏當(dāng)午，恍若陰陽(yáng)兩界。

當(dāng)然，這里的萬(wàn)柳并不都是柳樹(shù)，而是數(shù)不清的各種林木。青楊白楊居多，桑樹(shù)榆樹(shù)行列，松柳槐、桃李杏間雜其中。漫步叢林之中，漸聞的水聲、翠鳴的鳥(niǎo)聲、嬉鬧的童聲時(shí)時(shí)打破叢林的寂靜，使眼前一幅幅的山水叢林畫(huà)卷時(shí)刻充盈著鮮活的生命之力。

一縷烽煙傳千年

連木沁同樣是一座歷史悠久的小鎮(zhèn)，見(jiàn)證這一點(diǎn)的是三座烽燧。據(jù)《歷史上的鄯善》一書(shū)上記載，最古老的一座是阿斯塔納村西的連木沁烽燧。其殘?bào)w高近12米，長(zhǎng)約30米，寬約15米，是吐魯番境內(nèi)保存最完好最高大的烽燧。考古學(xué)家最初考定為唐代，后來(lái)又在最底端的墻體中發(fā)現(xiàn)了漢代的“土跡”，遂定為漢唐烽燧。

烽燧南邊約3千米的戈壁上，有一個(gè)怪石圈，經(jīng)考證為太陽(yáng)墓，是成吉思汗西征時(shí)期的遺存。東南有一處麻扎，一眼“圣泉”，漢、回、維三個(gè)民族的先人埋葬于此。

第二座烽燧坐落在漢墩村的一處高坡上，“漢墩”村名即此而來(lái)。烽燧雖鑒定為唐代，但恐怕仍是漢代所建，后毀于戰(zhàn)火，唐代時(shí)又依山而建。第三座就是天山腳下的二塘溝烽燧，界定為清代烽燧。雖坍塌嚴(yán)重，但仍可見(jiàn)當(dāng)年的雄風(fēng)。天山之水從烽燧西側(cè)而過(guò)，它記憶著這座烽燧在清代新建的歷史。

與這兩座烽燧呼應(yīng)的是柯柯亞山坡上的另一座烽燧，名叫柯柯亞古堡，也屬清代建筑。從地理位置上看，當(dāng)敵情從天山而來(lái)時(shí)，古堡的、二塘的烽煙燃起，第一縷烽煙先傳遞給了漢墩烽燧。漢墩的烽煙被連木沁的烽燧看見(jiàn)，烽燧周邊的兵士和居民就拿起了武器或躲進(jìn)了山里。

這山就是著名的火焰山。

藏龍臥仙火焰山

火焰山綿延到了連木沁段，發(fā)生了視覺(jué)上的變化。一條巨大的山溝自北向南把火焰山劈開(kāi)，使得溝西的山體似乎是變成了南北向，溝東的山體依然是東西向，一道山溝沖出了一橫一豎兩座火焰山。

河水穿山而過(guò)，癘風(fēng)呼嘯而過(guò)，一塊巨石從山頂滾落。人們?cè)谑w上極富想象地發(fā)現(xiàn)了豬八戒的耙印，多條風(fēng)跡隱隱約約的像是經(jīng)文，于是給此石取名大佛石，曬經(jīng)石。沿大佛石南行約2千米，一個(gè)巨大的山門(mén)開(kāi)在山腰，此為“西天之門(mén)”。

溝東的山體依然保留著火焰山東西走向的本位，但一條龍卻盤(pán)踞其上。神龍見(jiàn)首不見(jiàn)尾，這條龍卻無(wú)首無(wú)尾，只有脊骨，因此定名為龍脊山。為了給游客和攝影攝像師提供便利，龍脊山對(duì)面的山坡上，現(xiàn)在建起了三個(gè)涼亭。第一次見(jiàn)到這幾個(gè)涼亭的時(shí)候，我的確是歡呼了一聲，跑著進(jìn)了涼亭。

龍脊上之東約5千米的一處山體的頂峰，佇立著7個(gè)巖石，遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去，像是7個(gè)小仙女在此小憩。七仙女的故事傳說(shuō)由此傳遍了山南山北，連木沁的火焰山就有了龍骨仙體，有了仙風(fēng)神韻。

葡萄甜美笑開(kāi)顏

火焰山的焚風(fēng)吹掠了千年萬(wàn)年，天山的純凈之水滋潤(rùn)了一年又一年。也許從蘇貝希古墓發(fā)現(xiàn)的那根2100年的葡萄藤時(shí)，連木沁之地就是現(xiàn)在總冠名為“吐魯番葡萄”的原產(chǎn)地和主產(chǎn)地。

最大的葡萄地塊在連木沁，更優(yōu)質(zhì)的葡萄品種在連木沁，畝產(chǎn)數(shù)量最高的葡萄在連木沁，售價(jià)最高的葡萄在連木沁。新疆赫赫有名的葡萄大王還是在連木沁。

連木沁的每一塊農(nóng)田里，種植的幾乎都是葡萄；每一家每一戶的房前屋后，也都是葡萄。在連木沁人的家里，在田間地頭，葡萄是隨意品嘗的。不僅是品嘗，逢到采摘季，熱情豪爽的主人還會(huì)送你一筐兩筐，讓你帶走。

葡萄多，葡萄晾房就多。你知道連木沁有多少葡萄晾房嗎？

葡萄的采摘和晾房的晾制是攝影師們最不舍得放下相機(jī)的場(chǎng)景。2018年8月，我引領(lǐng)著七八位內(nèi)地?cái)z影師來(lái)到連木沁一塊正在采摘的葡萄地。滿眼的葡萄田撲面而來(lái)，滿地的藤筐里裝滿了碧綠的葡萄。攝影師們一聲歡呼，直接撲到葡萄地里，咔嚓咔嚓的快門(mén)聲響成一片。然后，一屁股坐在地上，大口吃著主人遞過(guò)來(lái)的葡萄，一會(huì)兒就干掉了好幾筐。最后，吃不動(dòng)了，站起身來(lái)，意猶未盡地打聽(tīng)葡萄晾房在哪里？哪兒的晾房最多？

一直呵呵笑著的葡農(nóng)一拍胸脯：“我們連木沁，有戈壁灘的地方，就有晾房”。

一城山水萬(wàn)木連，一縷烽煙傳千年；一聲歡呼連木沁，萬(wàn)頃葡萄盡開(kāi)顏。走進(jìn)連木沁，就走進(jìn)了火焰山的核心風(fēng)景區(qū)域；走進(jìn)連木沁，就走進(jìn)了葡萄的世界。