探析教育扶貧思想：溯源·內涵·啟示

朱小超 顧興海

[摘? ?要]以習近平同志為核心的新一代領導團體汲取我國傳統文化的精華，繼承馬克思主義及其中國化理論成果中農民教育的思想觀點，在扶貧攻堅的偉大實踐中，逐漸形成了正確的教育扶貧思想。作為習近平新時代中國特色社會主義思想的重要組成部分，這一思想有著豐富的內涵。深刻學習領會這一思想，為理解中小學教育教學內涵提供重要啟示。

[關鍵詞]教育扶貧;理論溯源;科學內涵;現實啟示

[中圖分類號]? ?G637? ? ? ? [文獻標識碼]? ?A? ? ? ? [文章編號]? ?1674-6058（2021）33-0047-03

十八大以來，貧困群眾的脫貧工作被提到了前所未有的高度。國家主席習近平在規劃全社會大扶貧格局的過程中，圍繞教育扶貧問題發表了一系列重要講話，做出了一系列重要部署，擺出了正確的教育扶貧思想。這一思想進一步豐富了習近平新時代中國特色社會主義思想，必將為中小學教育教學提供重要指導。

一、教育扶貧思想的理論溯源

1.我國崇文重教傳統是教育扶貧思想的立論之本

古語云，國將興，必貴師而重傅;貴師而重傅，則法度存。中國自古便有崇文重教的傳統。因為崇文，所以百家爭鳴，中華文明源遠流長，歷經千載而不衰;因為重教，所以人才輩出，中華民族巋然屹立，歷經磨難而愈發堅強。遙想當年，戰火紛飛，諸子百家尚能自由游走于列國之間，可以感受到先秦知識分子的時代擔當，也足以想象彼時知識分子在社會上的地位;盡管秦始皇焚書坑儒，看似對知識分子厭惡至極，但這也以一種極富譏諷意味的形式從反面印證了文人、文化對社會發展的力量;后來，秦漢選官制度所引發的由“尚武”向“重文”的轉變，在一定程度上影響著秦漢社會的前進方向，也更加印證了在中國這樣一個國度，對文化的推崇不是人為力量能阻擋的。

中國傳統的重教思想，實則是一種“重師”思想。孔子乃一介書生，卻被后世尊為至圣先師、萬世師表，何也？蓋因其博學多才、廣教無類也。如果說程門立雪，傳唱的是草根階層對教師的敬畏之情;那么當年雍正皇帝向禮部頒發圣諭要求改“幸學”為“詣學”并親自巡視國子監，則是統治階級對“治天下之要，以崇師重道、廣厲澤宮為先務”道理的自省。

中國崇文重教之所以成為傳統而代代相傳， 一是因為“文化人”創造了社會財富而深受統治階級自上而下的賞識，二是因為“文化人”成就了個人夢想而受到草根階層自下而上的推崇。以中國近代為例，大凡才華橫溢之人，盡管也命運多舛，但幾乎無一例外皆有常人無法企及的生活質量，正所謂“知識改變命運”。

“天下才子數三江”，三江地區自古便是中國崇文重教的代表區域。僅明清兩代，三江流域共產生進士448人，舉人2817人，甚至連童謠之中都浸潤著崇文重教之風。20世紀80年代至21世紀初，習近平同志先后在福建、浙江、上海等地為官。年間，三江地區崇文重教之遺風，無時無刻不在浸潤著習近平;三江地區廣大人民群眾通過接受教育從而實現生活狀況好轉的事例，無時無刻不在觸動著習近平。習近平總書記高度重視教育在脫貧攻堅戰中的重要作用，與我國崇文重教的傳統與習近平總書記的人生體悟不無關系。

2.傳統民本思想是習近平教育扶貧思想的情感之基

封建社會曾經使中國人的中央集權思想根深蒂固，但是民本思想猶如一注清流，在歷史的長河中靜靜流淌。從西周時周公的“敬德保民”、春秋戰國時期孟子的“民貴君輕”到西漢淮南王劉安的“利民為本”、唐初李世民的 “以民為本”“君舟民水”，再到清朝黃宗羲的 “民惟邦本”等，無不閃耀著“重農”“民本”的中國古代政治思想的絢爛光芒。中國傳統民本思想有兩大突出表現，一是在物資上減少對人民群眾的索取，二是在情感上抒發對底層群眾的同情和憐憫。

黨的十八大以來，以習近平同志為核心的黨中央在治國理政的偉大實踐中，深入挖掘和利用中華民族豐富的傳統文化資源，在積極繼承中國傳統民本思想的基礎上又賦予其全新的時代內涵，實現了科學揚棄與創新超越。值得一提的是，傳統民本思想建立在小農經濟的基礎之上，更多的是統治階級為維護自身統治而采取的權宜之計。然而，教育扶貧思想是立足中國特色社會主義新時代，為實現中華民族偉大復興而制定的國家規劃的體現。后者對前者既有情感上的傳承，也有實質性的超越。

3.馬克思主義及其中國化理論成果中關于農民教育問題的思想觀點是教育扶貧思想的理論之源

從根本上來說，馬克思主義是人民大眾實現全面發展和根本解放的哲學。它猛烈抨擊資本主義社會對廣大無產階級的壓迫和剝削，深刻揭露財富積累和貧困積累并駕齊驅的畸形資本積累規律，并以科學的態度為全世界無產階級提供了爭取自身解放、徹底擺脫貧困的途徑：消滅資本主義制度。在此過程中，逐漸形成了馬克思主義反貧困思想。馬克思和恩格斯將受壓迫群眾自身的教育問題與解放問題緊密聯系在一起，多次提醒無產階級政黨要努力提高農民的識字水平和文化程度。

中國共產黨的歷屆領導人，始終高度重視“教育”在人民群眾生存和發展中的重要作用。新民主主義革命時期，為了維護群眾的切身利益，毛澤東等領導一方面要求多方籌措資金、大力興辦各級各類學校，另一方面創新工作思路，采用一系列古今中外極其罕見的教育形式，切實提高農民的科學文化水平。1949年7月1日，毛澤東在《人民日報》發表《論人民民主專政》，提出了“嚴重的問題是教育農民”的著名論斷，強調農民教育的必要性和迫切性。以鄧小平為核心的第二代領導集體在強調大力發展經濟，以切實提高廣大農民物質生活水平的同時，也極其重視精神文明建設對改善農民生活的重大影響。鄧小平所提出的“科學技術是第一生產力”“有理想、有道德、有文化、有紀律的社會主義新人”等一系列觀點，都對農民教育提出了現實目標和根本的理論遵循。此后，黨和國家的第三代領導人在探索“三農”問題發展路子、實現中華民族偉大復興的征程中，傳承和發展了馬克思主義及其中國化理論成果中關于農民教育問題的思想觀點，形成了與時俱進的、更為豐富的思想理論，其中就包括教育扶貧思想。

二、教育扶貧思想的科學內涵

1.將教育扶貧置于“全社會大扶貧格局”之中，全盤統籌，全面謀劃

2015年，習近平總書記在部分省區市扶貧攻堅與“十三五”時期經濟社會發展座談會上強調，扶貧開發是全黨全社會的共同責任，要動員和凝聚全社會力量廣泛參與。扶貧開發作為一項前無古人的偉大工程，是新時代賦予我們的一項偉大事業。國家興亡，匹夫有責，置身其中，我們每個人都責無旁貸。扶貧開發千頭萬緒，需要全社會共同發力;正因為如此，扶貧開發人人可為，全社會成員都可以找到自己的發力點。百年大計，教育為本，在扶貧開發大潮中，教育不會也不應該缺席。近年來我國在“優先發展教育”的方針指導下，不斷加快教育改革步伐，不斷加大教育資金投入，這為教育反哺經濟、政治、社會等各方面建設提供了強大的動力和支持。在扶貧開發過程中，教育既要發揮陣地戰的獨立性作用，探索自身的發力點，充分發揮自身優勢;又要發揮集團作戰的協同性，探索與其他領域高效合作的路子，實現優勢互補，共同構建“全社會大扶貧格局”，共同助力中華民族偉大復興。

2.將教育扶貧提升到“阻斷貧困代際傳遞的重要途徑”的高度上，頂層設計，穩步推進

2015年9月9日，習近平總書記在給“國培計劃（2014）”北京師范大學貴州研修班全體參訓教師的回信中強調，扶貧必扶智。讓貧困地區的孩子接受良好的教育，是扶貧開發的重要任務，也是阻斷貧困代際傳遞的重要途徑。與其他領域相比，教育具有自身的特殊性，它的對象是活生生的人，是關乎未來“國”之大運、“家”之大計的“潛力股”;與其他扶貧領域相比，教育同樣具有自身的特殊性，那就是它更著眼于人發展的內生動力，更著眼于人發展的持續性和幸福感。進行扶貧開發，不僅要解決物質貧困，還要解決精神貧困;不僅要解決當代之貧，還要預防隔代返貧。首先，各級黨委政府要堅持以脫貧攻堅統攬經濟社會發展全局，高度重視教育扶貧工作，心無旁騖地做好扶貧開發工作;其次，要做好調查研究，把基層情況摸清楚，為教育扶貧精準施策提供數據支撐;再次，教育扶貧貴在精準，要找準“窮根”、明確靶向，量身定做、對癥下藥，真正扶到點上、扶到根上;最后，不能好高騖遠，更不能謀虛逐妄，要實打實地做，循序漸進地推。

3.教育扶貧要堅持“小手”“大手”一起抓，文化教育與技能培訓同步推進

扶貧開發要本著實事求是、因地因人制宜的原則，做到“真扶貧、扶真貧、真脫貧”。這一原則具體落實到教育扶貧工作上來，核心問題就是兩個：貧困家庭子女的上學問題和家庭成員的就業培訓問題;簡單地說，就是孩子、大人一起抓。關于前者，要特別注意落實好子女的入學、人際交往、生活補助、情感慰藉、自尊自護等工作，切實做好起點公平，防止貧困代際傳遞;在城鄉一體化持續深入推進的當下，留守兒童問題尤其值得關注。關于后者，要特別注意落實好家庭成員的技能培訓、信息傳達、就業指導、道德法治素養提升等方面的工作，努力增強貧困家庭的造血功能，最大限度地調動當地群眾的積極性，變要我發展為我要發展。針對部分地區出現的“爭當貧困戶”現象，在幫助貧困家庭做好就業培訓的同時，還要通過社區道德教育，幫助社區群眾樹立正確的榮辱觀，提升扶貧實效。

三、教育扶貧思想對中小學教育教學的啟示

1.政府：貫徹落實優先發展教育的思想，促進教育均衡發展

近年來，我國綜合國力不斷增強，對中小學教育投入越來越大，學校的硬件設施、師資配備都有很大改善，教育均衡正在從“基本均衡”向“優質均衡”快速邁進。但是，從整體上說，地區之間、城鄉之間、各學校之間在上述兩方面仍然存在一定差距。一項長期的跟蹤調查表明，當前我國仍有19%的縣尚未達到基本均衡縣的標準，且大多都是老、少、邊、窮縣。其中，東部、中部、西部地區未達標縣占比分別為7.66%、16.09%和29.84%，西部地區仍是我國義務教育均衡發展的“硬骨頭”。教育是第一民生，教育是阻斷貧困代際傳遞的重要法寶。教育不均衡，是一種起點的不公平，將嚴重影響貧困家庭子女日后的就業和收入，從而降低我國扶貧大業推進的效率。有鑒于此，黨和政府務必持續采取切實有效的措施，繼續加大對薄弱地區、薄弱學校的扶持力度，推動教育由“基本均衡”向“優質均衡”縱深發展。

2.學校：貫徹落實立德樹人的教育理念，促進學生全面發展

2018年5月2日，習近平總書記在與北京大學師生座談時指出，要把立德樹人的成效作為檢驗學校一切工作的根本標準，學校教育教學要以樹人為核心，以立德為根本。如果說“德才兼備”是一個人成功成才必備的內在素養，“立德樹人”便是學校教育教學的神圣職責所在。道理大家都知道，然而，在教學實踐中，重分輕能、重才輕德的現象絕對不是個例，“滿堂灌輸”“題海戰術”等簡單針對考試的教學手段也屢見不鮮。一項針對中小學生學習生活現狀的調查顯示，有33.5%的受訪學生表示所學內容“枯燥乏味，難以激發我的興趣”; 62.9%的學生有時覺得學習負擔重，有一種緊張感或沉重的壓力感;29.4%的學生認為自己有憂郁癥狀。健康的人格需要健康的理念去塑造，不正確的育人理念會孕育出不健康的學生群體。在科學技術突飛猛進和人才競爭異常激烈的當下，分數至上已遠遠不能滿足成功成才的需要;貧困家庭子女要想躍過龍門、出人頭地，改善自己和家庭的狀況，關鍵是要提升自身綜合實力。因此，中小學校要按照教育主管部門的要求，開齊開足課程，豐富學生的學習生活，提高學生的綜合素質，促進學生全面發展，進而提升學生綜合競爭力。

3.教師：爭做新時代“四有”好老師，提升教學水平

教師是教育教學任務的最終擔當者，更是教育扶貧工作的中堅力量。中小學教師要堅定正確的理想信念、提升敬業奉獻的道德情操、夯實教育教學的專業基礎、養成視生如子的仁愛之心，爭做新時代“四有”好老師。在具體的教育教學過程中，教師首先要做到“漫灌”，平等待人，力爭每一節課都精彩、每一個學生都受益;其次，還要做到“滴灌”，關愛有加，對貧困家庭學生、學困生精準“施肥”，為他們個人、也為他們的家庭圓夢助力。教師既要做知識的傳授者，又要做學生人生規劃的導航員，教育學生用知識技能圓夢，用遠大志向鼓舞人生的斗志、揚起人生的風帆。班主任是中小學生健康成長的引路人和人生導師，要協調家庭、學校、任課教師做好貧困生的心理疏導、人際交往、人生規劃、知識技能掌握、娛樂活動、飲食起居等方面的常規工作，不斷提升他們學習和生活的幸福感、獲得感。

總之，教育扶貧思想立足于黨的扶貧攻堅偉大實踐，著眼于中華民族偉大復興的光輝前景，其理論內核是中國共產黨全心全意為人民服務的宗旨。這一思想為新時代教育工作者提供了建功立業的歷史舞臺，為黨的教育事業健康發展提供了強有力的理論支撐。我們要深刻理解教育扶貧思想的豐富內涵和重要價值追求，解放思想、踏實工作，為中華民族的偉大復興貢獻力量。

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（責任編輯? ? 黃? ?曉）