流量社會：一種新的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)

文/劉威 王碧晨

隨著信息技術(shù)的升級和移動智能的普及，網(wǎng)絡(luò)社會從結(jié)構(gòu)形態(tài)上已經(jīng)發(fā)生了根本性變化。以流量獲得和轉(zhuǎn)化為表征的資源分配與競爭，標志著互聯(lián)網(wǎng)從一項單一的“技術(shù)實踐”進化為一種全面的“社會轉(zhuǎn)型”。在人、數(shù)據(jù)與技術(shù)的深度交互中，流量不僅與每個人的生活高度融合，體現(xiàn)為一種社會化的生活方式，而且無可逆轉(zhuǎn)地改變了公眾話語的內(nèi)容和意義，重塑了社會生產(chǎn)的渠道和邏輯，成為影響個體行動、重構(gòu)社會秩序的支配力量。它不僅深深塑造著個體或群體的價值觀念、消費和認同，展現(xiàn)出一種微觀控制權(quán)力，而且悄悄改變著整個社會的組織關(guān)系，呈現(xiàn)出一種宏觀整合機制。換句話說，流量用一種隱蔽但有力的暗示來定義現(xiàn)實世界，指導(dǎo)著我們看待和了解事物的方式。本文循著卡斯特的思想路徑，將“網(wǎng)絡(luò)社會”作為一種正在變動的社會事實，“把革命性的技術(shù)變遷過程擺放在該變遷過程發(fā)生與形塑的社會脈絡(luò)之中”，探究流量如何生產(chǎn)出一種新的社會結(jié)構(gòu)形態(tài)及其帶來的非預(yù)期性后果。

從網(wǎng)絡(luò)社會到流量社會：當卡斯特遇見鮑德里亞

如果說韋伯對卡里斯瑪社會、法理社會之區(qū)分，涂爾干對機械團結(jié)、有機團結(jié)之闡述，貝克、吉登斯對風(fēng)險社會之前瞻，都是對前現(xiàn)代社會、工業(yè)社會的現(xiàn)代性診斷，那么貝爾的后工業(yè)社會理論、卡斯特的網(wǎng)絡(luò)社會理論就是在仍舊占據(jù)優(yōu)勢的工業(yè)社會門檻里，對社會變遷做出的“望遠鏡式”的宏觀考察?！?br>