一本與一體：中國社會理論的基礎(chǔ)

文/周飛舟

從社會學(xué)的歷史來看，對“關(guān)系”的研究過程在一定程度上就是“關(guān)系”的污名化過程，這個過程除了將西方社會理論作為“關(guān)系”的基本預(yù)設(shè)之外，還將“關(guān)系”與中國悠久厚重的歷史傳統(tǒng)割裂開來，忽視“關(guān)系”在傳統(tǒng)社會中的結(jié)構(gòu)性作用?！瓣P(guān)系”在傳統(tǒng)社會叫做“倫”，或“人倫”。“關(guān)系”背后的行動原則叫做“倫理”。人倫是社會結(jié)構(gòu)之本，而倫理則是價值觀念之本。因此要深入討論“關(guān)系”的本質(zhì)，就要討論其基本的性質(zhì)與預(yù)設(shè)。這是本文試圖做出的努力，也是為“關(guān)系”正名的第一步。

人有五種主要的人倫關(guān)系，分別為父子、夫婦、兄弟、君臣、朋友。在這五種關(guān)系中，前三種都是家庭關(guān)系，在這些家庭關(guān)系中，父子之倫又是我們認(rèn)識“關(guān)系”性質(zhì)的核心和“底色”，本文的分析即從“家”開始。

“垂直”的社會結(jié)構(gòu)

家庭之所以在中國有著特別的重要性，是因為家在社會結(jié)構(gòu)的意義上構(gòu)成了中國社會的基礎(chǔ)。古人說，“天下之本在國，國之本在家，家之本在身”。所謂“本”，就是說人們在家中的思想和行為方式、家中的各種關(guān)系會“蔓延”至家庭以外，成為我們理解整個社會的底色。

西方家庭以“接力模式”為基本形式，但是中國的家庭在親代對子代的撫育之外，還有一個子代對親代的贍養(yǎng)功能，叫做“反饋模式”。在反饋模式中，結(jié)婚、生育是為了尊祖敬宗，而尊祖敬宗的最好方式就是將子女撫育好。在個人、家庭與社會三者的關(guān)系中，個人以家庭為目的，社會可以理解為家庭和擴(kuò)大了的家庭，這被有些學(xué)者叫做“家庭本位”。……