文/雷思溫
趙汀陽先生的《第一哲學的支點》(以下簡稱《支點》,北京三聯書店2017年5月版)一書,旨在將第一哲學的奠基從知識論轉向以倫理、實踐為導向的創造、生存活動,這一轉向緊緊圍繞著對第一哲學的整體理解以及對“支點”的重新錨定而展開。全書有三對核心概念,分別為“思”與“行”、“心靈”與“心意”、“物”與“事”。可以說這三對概念彼此之間的深刻差異,共同塑造了《支點》一書的核心關切與基本問題意識。因此本文將主要圍繞這三對概念進行討論。
眾所周知,笛卡爾通過“阿基米德支點”這一概念從而樹立起“我思”這一不可懷疑的近代哲學出發點,但它同時還具有普遍的形而上學意義,即對“究竟什么存在著”進行奠基性回答。在《支點》看來,這一努力所體現的“思想奠基”問題,是第一哲學的起源。嚴格來說,“支點”這一說法并不適合古代哲學,因為笛卡爾使用這一術語是為了尋求確定性的起點,而不是為了如亞里士多德一般對存在的多重含義進行統一,而“支點”最為形象地表明了確定性這一特征。
撇開笛卡爾與古代哲學的差異,尋找“根據”意義上的第一哲學“支點”,自始至終貫穿著西方傳統形而上學的發展。在《支點》看來,對這一問題僅提供思想意義上的答案,遠不足以證明生活的意義。在思想世界中無論尋找到何種支點,都無法真實地決定什么事情有價值,也無法承擔起生活的責任。對思想奠基的模式進行反思,并重新確立第一哲學的支點,正是《支點》一書所努力的目標。……