哲學支點的轉向

文/雷思溫

趙汀陽先生的《第一哲學的支點》（以下簡稱《支點》，北京三聯書店2017年5月版）一書，旨在將第一哲學的奠基從知識論轉向以倫理、實踐為導向的創造、生存活動，這一轉向緊緊圍繞著對第一哲學的整體理解以及對“支點”的重新錨定而展開。全書有三對核心概念，分別為“思”與“行”、“心靈”與“心意”、“物”與“事”。可以說這三對概念彼此之間的深刻差異，共同塑造了《支點》一書的核心關切與基本問題意識。因此本文將主要圍繞這三對概念進行討論。

“支點”的兩種含義

眾所周知，笛卡爾通過“阿基米德支點”這一概念從而樹立起“我思”這一不可懷疑的近代哲學出發點，但它同時還具有普遍的形而上學意義，即對“究竟什么存在著”進行奠基性回答。在《支點》看來，這一努力所體現的“思想奠基”問題，是第一哲學的起源。嚴格來說，“支點”這一說法并不適合古代哲學，因為笛卡爾使用這一術語是為了尋求確定性的起點，而不是為了如亞里士多德一般對存在的多重含義進行統一，而“支點”最為形象地表明了確定性這一特征。

撇開笛卡爾與古代哲學的差異，尋找“根據”意義上的第一哲學“支點”，自始至終貫穿著西方傳統形而上學的發展。在《支點》看來，對這一問題僅提供思想意義上的答案，遠不足以證明生活的意義。在思想世界中無論尋找到何種支點，都無法真實地決定什么事情有價值，也無法承擔起生活的責任。對思想奠基的模式進行反思，并重新確立第一哲學的支點，正是《支點》一書所努力的目標。……