問答體：《莊子》成篇結構和思辨模式的新視角

文/汪春泓

宋代王楙《野客叢書》談“大小言作”，認為可溯源至《莊》《列》鯤鵬、蟭螟之說。此種一問一答之文體出現得更早，域外早期哲人也使用此種問答體，而《莊子》也端賴惠施與莊周之辯難，其思辨深度、廣度得以拓展，遂成為中國哲學、文學之瑰寶。

《莊子》問答體諸篇思想、學派之交鋒及特征

按《史記·莊周列傳》所述，莊周與孟子同屬戰國中期人物，“其學無所不闚……作《漁父》《盜跖》《胠篋》，以詆訿孔子之徒，以明老子之術。《畏累虛》《亢桑子》之屬，皆空語無事實。然善屬書離辭，指事類情，用剽剝儒、墨，雖當世宿學不能自解免也”。此證明莊周并不可被目之為“隱君子”，他熟悉當時學派、學術，且有深刻思考，莊周“善屬書離辭”，其筆下之人物、故事“皆空語無事實”，好信手拈來或興到之談，無非為傳遞其思想觀點起到輔助作用。

按照子部書體例，置于今本《莊子》末篇之《天下》篇具有序的性質，上述《史記》列舉莊周各篇，都在今本《莊子》之雜篇和外篇，其主旨要在思想影響上掃蕩孔子學說之普世性，并在知行合一觀上否定墨翟式人生之意義。而觀作者自己設問自己解答之《天下》篇提出“道術將為天下裂”，自天人、神人、至人、圣人以至君子，這是一個思想境界及論域幅度逐漸遞減的排序，人日益“一察焉以自好”。世界本來是一個整體，而諸子各家則從各自所見的某個片段、局部來看世界，此從根本而言，它走向一個與莊周逆向的路徑，那就是“蔽于人而不知天”。值此非楊即墨時代，莊周更聚焦于墨子，此在整篇之中占據較大篇幅，意指墨家人物偉則偉矣，卻奈何強人性之所難！