傳統(tǒng)文化題材紀錄片的傳承與創(chuàng)新研究

穆永巖

(吉林鐵道職業(yè)技術(shù)學院，吉林 吉林 132200)

傳統(tǒng)文化是指歷史上形成的一切文化，主要包含物質(zhì)文化、制度文化和思想文化三個方面。紀錄片是文化傳承的重要載體，我國第一部以傳統(tǒng)文化為題材的紀錄片是1905年的《定軍山》。21世紀以來，傳統(tǒng)文化題材的紀錄片日益增多，主要涉及“人”“物”“事”“技”四類題材。人物題材的紀錄片主要對有文化價值的代表性的個人或者群體給予介紹，代表作品有《那山那老人》《青春致敬青春》；物品題材的紀錄片主要是對于有歷史文化價值的物品予以記錄，代表作品有《中國的寶藏》《如果國寶會說話》《故宮100》；事件題材的紀錄片主要是對于重要的歷史事件的記錄，代表作品有《記住鄉(xiāng)愁》《辛亥》；技藝題材的紀錄片主要是對于傳統(tǒng)手工技藝及其傳承的介紹，代表作品有《舌尖上的中國》《手藝》《指尖上的傳承》。傳統(tǒng)文化紀錄片的繁榮是多方共同努力的結(jié)果，既有由廣電總局、中央電視臺組織知名導演，投入巨資拍攝的官版紀錄片，也有非專業(yè)人士拍攝，或者知名視頻網(wǎng)站組織拍攝的民間版紀錄片，呈現(xiàn)拍攝主體多樣化，拍攝手法、營銷策略日漸豐富的趨勢。其中，既有“變”也有“新”，帶給觀眾多種選擇。

一、傳統(tǒng)文化題材紀錄片的傳承現(xiàn)狀

(一)題材內(nèi)容聚焦“物”“技”“精神”

目前傳統(tǒng)文化題材紀錄片在內(nèi)容上主要集中于三個方面，分別是物的傳承、技的傳承、精神的傳承。

1.物的傳承

這類紀錄片以物為主線，圍繞物品本身及相關(guān)的故事展開，加入社會背景及文化傳承的內(nèi)容。例如講述古代文物的《國寶檔案》《國家寶藏》《如果國寶會說話》，講述秦淮河的《城河》等。紀錄片《城河》圍繞秦淮河敘述了相關(guān)的文化脈絡(luò)、非遺技藝、秦淮河的現(xiàn)代化和全球化走向，讓觀眾對身邊的這條河流有了更深刻的認識。這類紀錄片通常將精力集中于在凸顯物的不凡，例如《國寶檔案》中介紹的物品在等級森嚴的封建社會，多是貴族所壟斷，價格高昂，確非普通百姓所能觸及。這種距離感即便在現(xiàn)代社會，觀眾依猶如隔著櫥窗看展品，除了仰望和感嘆國寶的精美造型和非凡使命，能引發(fā)觀眾關(guān)注的只剩經(jīng)濟價值了。但是，最近幾年也出現(xiàn)了一些親民的紀錄片，例如《我在故宮修文物》將鏡頭推進到了記錄手藝人日常狀態(tài)，真實展現(xiàn)珍貴文物殘破的一面，讓觀眾感受影片的真實。

2.技的傳承

這一類紀錄片拍攝內(nèi)容集中于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)和散落在民間的手藝兩個方面。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)相關(guān)的代表作品有《中國記憶》《指尖上的傳承》《中國手作》等。散落在民間的技藝方面的代表作有《尋找手藝》《風味人間》《舌尖上的中國》等。這一類紀錄片的拍攝內(nèi)容取材于普通百姓的日常所需，如紙張、斗笠、布匹、秤桿、面食、河鮮、山野菜等。紀錄片中的物品尋常百姓家家都有，引發(fā)觀眾共鳴比較容易。在鏡頭表達上，利用對物的近景拍攝，對制作過程的真實記錄，對手藝人苦惱與快樂的無損轉(zhuǎn)達，拋棄了追逐名利、浮華虛榮，把群眾的生活需求與生活態(tài)度進行了準確的描述。技的傳承類紀錄片的另一個重要價值在于讓很多瀕臨失傳的民間技藝有了影像留存，2017年的紀錄片《尋找手藝1》在多個視頻平臺播放，片中兩位奶奶造紙用完了最后的原材料，不再做了，制作油紙傘老人也在紀錄片播出后去世。到了2021年，《尋找手藝1》中手工制作秤桿的手藝人因病不再做秤桿，只剩下十幾根已經(jīng)做好的秤桿留作紀念。湖南省中方縣手工制作斗笠的潘存家老人，也不再做斗笠了，四年前收的徒弟也沒了。這些都讓觀眾無限遺憾，通過滿滿的視頻彈幕就能感受到觀眾的惋惜之情。但是，這一類紀錄片也存在著共性的問題，例如，當《舌尖上的中國》爆紅之后，飲食類的紀錄片呈現(xiàn)泛濫的趨勢，內(nèi)容同質(zhì)性過高，造成觀眾觀影疲勞。

3.精神的傳承

傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核由天人合一、以人為本、剛健自強、以和為貴四個部分組成。紀錄片中傳統(tǒng)文化的傳承在精神的挖掘和定位上普遍存在一定的偏差，所傳達的內(nèi)容與所傳承的精神匹配度不高，文化精神淺薄化，呈現(xiàn)方式簡單化，多以場景再現(xiàn)、字幕或者解說去實現(xiàn)精神的傳達，顯得牽強。例如，將造紙中使用天然材料聯(lián)想到對自然最大的尊重和敬畏，并進一步升華到中國傳統(tǒng)的自然和諧、敬天惜物的造物思想，過于夸張，古代社會生活用度皆取自天然材料，能做到天人合一的人卻是少數(shù)。但也有部分紀錄片在精神傳承上做得較為恰當，紀錄片《過河》真實記錄了一位平凡的擺渡人，展現(xiàn)了普通中國人“關(guān)心他人”“無私奉獻”的高貴品質(zhì)，進而引申到“崇德重義”的傳統(tǒng)文化精神，因為紀錄片描述的是身邊人和事，對于觀眾而言較為容易接受。

(二)紀錄片文化傳播定位兩級分化

當下傳統(tǒng)文化題材的紀錄片在文化傳播的定位上呈現(xiàn)兩級分化，一部分紀錄片走的是高冷路線，另一部分紀錄片走的是群眾路線。

走高冷路線的紀錄片有《如果國寶會說話》《園林》等。《如果國寶會說話》是 2018 年在中央電視臺紀錄頻道開播的，贏得一定的口碑和觀眾的認可，但是并不能掩蓋其高冷的敘事風格，觀眾看了以后普遍會生出“國寶雖好，與我何干”的感受，無論是器物還是背后的各種文化符號如仰韶文化、河姆渡文明、絲綢文明和楚文化等都是觀眾不容易理解的。在紀錄片解說上，引用大量典籍《國語》《道德經(jīng)》《春秋》等古代書籍，彰顯文化底蘊深厚的同時，進一步加大了普通觀眾與國寶的距離感，傳統(tǒng)文化典籍在普通百姓中的普及度遠不及流行文化，觀眾對于國寶中蘊含的歷史故事和文化典籍既難以聽懂，也難以理解，這種文化傳播的方式是低效的。園林是中國文化代表，但是在普通民眾中認知度并不高。林娟芳對中國CGTN 和日本NHK 這兩部園林和庭院類作品進行比較，發(fā)現(xiàn)CGTN的紀錄片《園林》在多處強調(diào)園林與百姓的距離感，觀眾要隔著紅欄桿看，像看櫥窗里的商品。日本《Japanology·日本庭園》重點傳達給觀眾的是園林文化仍然活躍在尋常百姓家，更為親民。

走群眾路線的紀錄片多是以日常生活為依托，代表作品有《傳家》《舌尖上的中國》等。2012年的《舌尖上的中國》被譽為紀錄片從高端走向大眾的代表作，一經(jīng)播出，收視率不斷創(chuàng)新高，帶動了美食類紀錄片的蓬勃發(fā)展。民以食為天，一日三餐是百姓生活必需。《舌尖上的中國》聚焦街邊美食，走進尋常百姓家的生活，關(guān)注當?shù)厝藢τ谶@種美食的喜愛，引發(fā)觀眾想去品嘗一番的沖動，讓紀錄片充滿煙火氣息，也帶火了片中各地的旅游。

我們需要保持對傳統(tǒng)文化的敬意，但是，傳統(tǒng)文化若一直保持“可遠觀不可褻玩”的距離感，會令觀眾望而卻步，流失觀眾群體。采用更接地氣的拍攝方式，帶給觀眾自己做一做、試一試的沖動，讓觀眾切身體會傳統(tǒng)文化的魅力和給生活帶來的改變，才能更好地實現(xiàn)文化傳承。

二、傳統(tǒng)文化題材紀錄片的創(chuàng)新研究

隨著時代的發(fā)展，傳統(tǒng)文化紀錄片呈現(xiàn)出一些創(chuàng)新和探索，體現(xiàn)在內(nèi)容選擇平民化，敘事故事化，拍攝視角和拍攝技術(shù)的創(chuàng)新等方面。

(一)新風格，敘事風格通俗、幽默、多變

近幾年，出現(xiàn)了一批由非官方機構(gòu)和個人創(chuàng)作的風格多變的紀錄片，很多成為爆款紀錄片，走出了通俗、幽默、多變的新路徑。紀錄片《歷史那些事》由bilibili視頻網(wǎng)站拍攝，采取了幽默搞笑的風格，獨立的單元敘事，名字很通俗易懂，例如《在下東坡，一個吃貨》《愛發(fā)彈幕的乾隆同學》，旁白則是粵語、河南話、普通話的混搭，有“梗”有笑點，打破了傳統(tǒng)紀錄片的沉重氛圍和催淚模式，成功吸引年輕觀眾群體，讓觀眾在一種輕松的情緒中觀看。《記住鄉(xiāng)愁》中的《芙蓉鎮(zhèn)——吃得苦，霸得蠻》《昭君鎮(zhèn)——能扛事，有擔待》《梅林鎮(zhèn)——愛拼才會贏》等名字也緊緊抓住地域文化符號，可謂既保留了文化底蘊又親民。

在泛娛樂化時代，寓教于樂，網(wǎng)紅屬性，大眾趣味的視聽表達可以快速占領(lǐng)觀眾市場，紀錄片須改變一臉嚴肅，不茍言笑的說教，以便更好迎合時代需求。

(二)新視角，題材選擇從“大”到“小”

紀錄片的題材選擇呈現(xiàn)從國到家，從廟堂到尋常百姓在新趨勢。在內(nèi)容傳達上也在進行從“灌輸大道理”向“潤物細無聲”的轉(zhuǎn)變。幫助觀眾從旁觀者到融入者，引發(fā)觀眾的情感共鳴成為未來傳統(tǒng)文化題材紀錄片發(fā)展的新方向。《四季中國》中的“棒棒”群體，肩扛的扁擔擔出了重慶人的奮斗不屈，弘揚了中國人吃苦耐勞、堅韌不拔的優(yōu)秀品質(zhì)。“各美其美”的鄉(xiāng)愁，讓《記住鄉(xiāng)愁》這部紀錄片成功地抓住了觀眾的心，紀錄片再現(xiàn)了山里、湖里、海里的百態(tài)人生，對蘊含其中的樸素能量充分挖掘十分恰當，例如不準趕在老人之前吃飯動筷的孝悌傳承，“一家有事百家?guī)汀钡哪类従褡層^眾感同身受。

以情代理的平民敘事風格，通過對鮮活的小人、小物、小事的樸素敘述，引發(fā)觀眾對自己的人生態(tài)度的思考，真正實現(xiàn)“以片載道”，再次印證了“小題材”完全可以承載傳統(tǒng)文化的“大情懷”。

(三)新傳播，網(wǎng)絡(luò)播出效果顯著

判斷一部紀錄片的受歡迎程度，一個是收視率，另一個是點擊率。收視率是基于電視平臺的播放統(tǒng)計，點擊率則是基于網(wǎng)絡(luò)平臺的播放統(tǒng)計。部分紀錄片甚至在嘗試將兩個媒介融合以提升播出效果。相比于電視媒介，基于網(wǎng)絡(luò)平臺的推廣與播放是近幾年紀錄片推廣的新興路徑。這一路徑更加符合當前觀眾的觀影口味，現(xiàn)在觀眾關(guān)注的不僅是紀錄片內(nèi)容的真實性，更增加了多種要求，例如紀錄片內(nèi)容要有趣，要可參與，可評論，可在生活中實踐。基于互聯(lián)網(wǎng)的生產(chǎn)和銷售模式恰恰可以滿足觀眾的這些需求，通過賦予紀錄片移動化、社交化、碎片化、參與性、公開性、創(chuàng)造性等新屬性，讓觀眾隨時隨地在手機、平板電腦等多種媒體終端觀看，還可以通過視頻彈幕來發(fā)表自己的感想，與同樣在看紀錄片的人交流。同時，視頻網(wǎng)站可以實現(xiàn)隨時播放或者回放，而電視平臺則無法實現(xiàn)。此外，紀錄片還可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺進一步擴大影響力，例如《如果國寶會說話》解說詞在網(wǎng)上被模仿，“舌尖體”在社交短視頻中的流行，讓觀眾成為文化共塑者，增加了觀眾的黏性，吸引更多的觀影人群。

傳統(tǒng)文化成就了紀錄片的內(nèi)涵和價值，紀錄片保存和傳播了傳統(tǒng)文化，二者相得益彰。講好中國故事是中國紀錄片的職責和使命，也是成長和發(fā)展的根基所在，在創(chuàng)新的路上，還有很多路要走。紀錄片不僅講給中國人聽，還要向世界其他地區(qū)推廣和傳播中華文化，讓全世界的人都了解和喜歡中國的傳統(tǒng)文化。