論秦派二胡作品的悲情藝術(shù)

（南陽(yáng)師范學(xué)院 音樂(lè)學(xué)院，河南 南陽(yáng) 473000）

“秦中自古帝王州”，秦地有13 個(gè)王朝于此建都，因而積淀著深厚的民族音樂(lè)精粹。無(wú)論是長(zhǎng)安鼓樂(lè)，還是碗碗腔、信天游等，均構(gòu)成了一派深廣而濃郁的音樂(lè)文化。上世紀(jì)中期，一批極具創(chuàng)新精神的學(xué)子立足于西安音樂(lè)學(xué)院，以劉天華所開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)二胡學(xué)派為根基，歷經(jīng)半個(gè)世紀(jì)的探索實(shí)踐，開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)集教學(xué)、創(chuàng)作、演奏、理論研究于一體的二胡藝術(shù)群體——秦派二胡。作為二胡音樂(lè)體系的重要組成部分，秦派二胡能夠脫穎而出離不開(kāi)一大批音樂(lè)大師的悉心澆灌，也離不開(kāi)地域音樂(lè)文化的厚重積淀，秦地戲曲、說(shuō)唱、民歌等藝術(shù)的滲透賦予秦派二胡獨(dú)特的悲情藝術(shù)特色與感人至深的細(xì)膩表達(dá)方式。

一、秦派二胡作品中的悲情藝術(shù)

（一）題材內(nèi)容的悲情語(yǔ)境

從秦派二胡作品的音樂(lè)題材來(lái)看，悲情作品多以秦腔、迷胡、碗碗腔等地方戲曲為主要元素。此類(lèi)戲曲源于生活，是對(duì)生活藝術(shù)的傳達(dá)。作為秦地極具內(nèi)涵的劇種，秦派二胡留下了不同時(shí)代的印記，正是飽經(jīng)風(fēng)霜、艱苦卓絕的歷史賦予秦派二胡扣人心弦的悲情藝術(shù)風(fēng)格。作曲家對(duì)秦地音樂(lè)題材極為偏愛(ài)，無(wú)論是耳熟能詳?shù)男桑€是沁人肺腑的審美體驗(yàn)，均催發(fā)了聽(tīng)眾對(duì)作品悲性的深刻體驗(yàn)，強(qiáng)化了秦派二胡作品的悲情藝術(shù)效果。二胡最善傳達(dá)悲情，配合至苦的秦音最大程度地保留與突出了或慷慨悲壯、或凄婉雅致的音樂(lè)性格，無(wú)論是運(yùn)用迷胡、碗碗腔訴盡人間悲苦與未來(lái)憧憬的《曲江吟》，還是勾勒出傷痕累累的人生經(jīng)歷的《清華淚》，抑或描述背井離鄉(xiāng)動(dòng)人故事的《西口情韻》，講述餓殍遍野而不得不出賣(mài)兒女的《三邊軼事》。秦派二胡作品的題材內(nèi)容既有對(duì)生活不幸的悲訴，也有對(duì)黑暗勢(shì)力的控訴，有沁人心脾與如癡如醉，亦有令人發(fā)指與肝膽欲裂，題材內(nèi)容的悲情語(yǔ)境突出了秦地獨(dú)有的悲情審美，賦予秦派二胡作品鮮明而獨(dú)特的音樂(lè)性格。

（二）聲腔音調(diào)的悲情演繹

悲是因痛苦而生發(fā)的情感，秦派二胡作品中的悲不僅顯露于其所傳達(dá)的情感上，還體現(xiàn)在特有聲腔音調(diào)的悲情演繹中。在風(fēng)格濃郁的秦派二胡作品中，最具悲情韻味的特色音即“苦音”，是指苦音調(diào)式的特色音“4”與“7”，用于傳達(dá)悲傷、哭訴之情，“4”與“7”屬于一組特殊的音律，極具游移性，這種不穩(wěn)定性使得秦派二胡作品的悲情更具感染力。而創(chuàng)作過(guò)程中，部分作曲家會(huì)運(yùn)用苦音宮調(diào)式、商調(diào)式及徵調(diào)式傳達(dá)悲情。例如，《秦腔主題隨想曲》首段重復(fù)使用以“1”為主音的宮調(diào)式和以“5”為主音的徵調(diào)式，傳達(dá)出哀戚而婉轉(zhuǎn)之感；《迷胡調(diào)》中，慢板采用的是以“5”為主音的徵調(diào)式，賦予曲調(diào)悲苦凄涼之感。在秦派二胡作品中，苦音腔音列包括兩個(gè)純四度，乃寬腔音列的綜合運(yùn)用。以《秦風(fēng)》為例，其樂(lè)曲中大量運(yùn)用以大二度、純四度構(gòu)成的寬腔音列，加上關(guān)中與陜北等音樂(lè)素材的配合，賦予旋律或高亢、或低啞的悲情意蘊(yùn)。秦派二胡技法涉及左手的揉弦、滑音、摟弦與右手弓速、弓壓及弓段上的配合，秦地方言構(gòu)成了語(yǔ)言聲調(diào)類(lèi)腔音列，使作品旋律漸呈上行跳進(jìn)的藝術(shù)效果，如《秦風(fēng)》中反復(fù)出現(xiàn)的“2與5”、“4 與7”等腔音形態(tài)，搭配右手弓法的運(yùn)用，產(chǎn)生堅(jiān)實(shí)飽滿(mǎn)之音，強(qiáng)化了作品的悲情表現(xiàn)力，充分迎合了秦地的審美趣味。

（三）作曲技法的悲苦色調(diào)

秦派二胡的悲情藝術(shù)離不開(kāi)作曲家的旋律走向，也離不開(kāi)藝術(shù)家演奏技法的完美配合，秦派二胡擅用苦音，除表現(xiàn)在調(diào)式音階以外，還運(yùn)用了多元的作曲技法傳達(dá)悲苦色調(diào)。關(guān)中與陜北等地音域較寬，因而多用跳進(jìn)的音程、雙四度音調(diào)結(jié)構(gòu)等，陜南音樂(lè)音域較窄，因而多用級(jí)進(jìn)音程，秦派二胡作曲家善用大跳音程、下行級(jí)進(jìn)等旋律技法模擬人聲與哭腔，結(jié)合悲愴的音樂(lè)色調(diào)，賦予秦派二胡作品獨(dú)特的悲苦色調(diào)。例如，《秦腔主題隨想曲》慢板中多次采用下行級(jí)進(jìn)的創(chuàng)作技法及閏音與其他音相結(jié)合的旋法，《秦風(fēng)》中大量運(yùn)用大跳音程等，通過(guò)悲情題材、結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作技法的融合，使秦派二胡作品流露出濃郁的悲情風(fēng)格。悲情的題材內(nèi)容、悲苦的聲腔音調(diào)、悲美的作曲技法相互融合，將秦派二胡藝術(shù)獨(dú)有的悲情藝術(shù)展現(xiàn)得淋漓盡致，觸動(dòng)聽(tīng)眾內(nèi)心深處的憐憫感，激發(fā)聽(tīng)眾對(duì)歲月流逝、生存艱難的共鳴。

二、秦派二胡作品悲情藝術(shù)之溯源

（一）古典悲劇審美的演化

作為美學(xué)范疇的一部分，悲劇具有濃郁的美學(xué)意蘊(yùn)，秦派二胡作品中的悲情藝術(shù)源于秦地根深蒂固的悲情審美偏好，要追溯這一審美，還需將目光投向我國(guó)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的古典悲劇審美思想。縱觀歷史，我國(guó)古典悲劇審美思想主要經(jīng)歷了三大發(fā)展階段：一是先秦萌芽階段，《韓非子·十過(guò)》中有“平公問(wèn)師曠曰：‘此所謂何聲也？’師曠曰：‘此所謂清商也。’公曰：‘清商固最悲乎？’師曠曰：‘不如清徵’……反坐而問(wèn)曰：‘音莫悲于清徵乎？’師曠曰：‘不如清角。’”在此段中，師曠明確指出清商、清徵、清角于悲情程度的差異，也體現(xiàn)了古人鐘愛(ài)悲樂(lè)的審美思想；二是漢代發(fā)展階段，無(wú)論是屈原的《離騷》、《九歌》，還是《列子·湯問(wèn)》中的《韓娥善歌》，抑或《樂(lè)記》中居于首位的哀、悲審美，均表明欣賞悲樂(lè)已經(jīng)成為當(dāng)時(shí)社會(huì)的審美風(fēng)尚；三是唐宋元明盛行階段，《樂(lè)府雜錄·歌》中有言，“中官高力士奏請(qǐng)，‘命永新出樓歌一曲，必可止喧’……直奏曼聲……喜者聞之氣勇，愁者聞之腸絕。”如此種種均記錄了唐宋古典音樂(lè)中成熟的悲劇審美思想。受古典美學(xué)“中庸”審美思想的影響，我國(guó)古典悲劇無(wú)論是審美還是創(chuàng)作均不自覺(jué)顯露出“哀而不傷”的特征，這種審美心理在秦派二胡創(chuàng)作中亦有體現(xiàn)，如廣受聽(tīng)眾青睞的《秦腔主題隨想曲》、《藍(lán)花花敘事曲》、《西口情韻》等。

（二）地域邊緣文化的屬性

秦地的悲情審美還離不開(kāi)地域邊緣文化的影響，陜西地處西北，深居內(nèi)陸，由陜北、關(guān)中、陜南組成，地形與氣候的差異決定了陜北、關(guān)中、陜南人文生活景象的迥異。陜北是溝壑遍布的黃土丘陵，嚴(yán)重缺水，因而生活條件艱苦。陜南位于秦嶺以南，水資源豐富，風(fēng)俗氣候趨近南方地區(qū)。關(guān)中平原則自然條件優(yōu)渥，乃兵家必爭(zhēng)之地。地域環(huán)境的差異決定了生態(tài)資源、物資地貌的迥異，也改變了人們的生產(chǎn)勞作方式。久經(jīng)滄桑的秦地逐步對(duì)秦人生活思維與審美思想產(chǎn)生了潛移默化的影響，賦予秦派二胡作品典型的地域文化性格特征。較婉約江南不同，秦人尚武，其血脈中雄勁激越、粗獷豪邁的性格根深蒂固。《詩(shī)經(jīng)·秦風(fēng)·無(wú)衣》中就有描述秦國(guó)士兵抵御外侮、同仇敵愾、偕作并行的場(chǎng)面，給人以風(fēng)雨欲來(lái)的震撼與壓力，秦人先祖常年奔赴戰(zhàn)場(chǎng)，馬革裹尸的蒼茫寂寥使得秦音粗厲而悲愴。除此以外，水土流失、山多水少等地域因素導(dǎo)致秦地長(zhǎng)久貧困苦澀，因而秦人多以高亢之音宣泄蒼涼無(wú)奈之情。秦地乃陸上絲綢的起點(diǎn)，見(jiàn)證了炎黃文明的發(fā)跡、崛起與興盛，回首過(guò)去，繁華不再，惋惜眷戀之情油然而生，這也使得秦腔多為慷慨悲歌，或幽怨凄苦，或壯懷激烈，猶如一曲悲憫的挽歌，秦派二胡最善傳達(dá)悲情，自然成為一種對(duì)傳統(tǒng)文化落寞的挽留與傳達(dá)內(nèi)心深處哀痛的表現(xiàn)手法。

（三）多元戲曲風(fēng)格的滲透

秦派二胡作品的音樂(lè)元素多來(lái)自于豐富的民間音樂(lè)，特別是熱耳酸心的秦腔戲，如迷胡、碗碗腔、關(guān)中道情等數(shù)十種戲曲，多元戲曲風(fēng)格的滲透也賦予秦派二胡獨(dú)特的悲情風(fēng)格。秦地音樂(lè)歷史悠久、文化內(nèi)涵厚重，戲曲劇種精彩紛呈，而最具代表性的戲曲當(dāng)屬秦腔、迷胡、碗碗腔，其所傳達(dá)出的悲情藝術(shù)各具特點(diǎn)，為秦派二胡作品的創(chuàng)作提供了音樂(lè)源泉。以《迷胡調(diào)》為例，其借鑒了迷胡戲曲中的清調(diào)子，音樂(lè)素材源自陜西東府華縣、華陰的迷胡清唱曲《剪剪花》、《慢西京》等，賦予音樂(lè)細(xì)膩婉轉(zhuǎn)、深沉凄楚的曲風(fēng)；而《秦腔主題隨想曲》融入秦腔戲曲元素，充分凸顯了秦腔的悲切苦楚等悲情風(fēng)格。《秦風(fēng)》、《黃土情》、《曲江隨想》均是金偉先生的經(jīng)典之作，三部作品均以秦地戲曲為基礎(chǔ)創(chuàng)作而成，不僅親切而且通俗易懂，《秦風(fēng)》融入迷胡、線胡音調(diào)及碗碗腔，風(fēng)格乃濃厚而悲愴的“秦聲”；《黃土情》是一首抒情加敘事作品，剛?cè)岵?jì)，傳達(dá)了秦人對(duì)家鄉(xiāng)的思念和對(duì)未來(lái)生活的憧憬，第三段音樂(lè)源自秦腔的“苦音”，使曲調(diào)猶如哭訴，產(chǎn)生了濃郁的悲劇效果；《曲江隨想》也融合了秦腔元素，金偉先生大量運(yùn)用轉(zhuǎn)調(diào)與多變的節(jié)奏，使作品充滿(mǎn)思念懷古之情，又不乏奔放不羈之韻。

三、結(jié)語(yǔ)

綜上，秦派二胡是秦地文化在二胡藝術(shù)中的一個(gè)獨(dú)特反映，是秦地民風(fēng)、民情與民趣的基本載體，是八百里秦川、黃土高原、黃河與渭水釀就的蒼茫淳厚之音，是深厚文化積淀下亟待發(fā)揚(yáng)光大的藝術(shù)結(jié)晶。秦派二胡曲韻獨(dú)特、個(gè)性鮮明、耐人尋味。無(wú)論是題材內(nèi)容，還是聲腔音調(diào)，抑或作曲技法均蘊(yùn)含著濃郁的悲情風(fēng)格，它看似是音樂(lè)的流動(dòng)，實(shí)則慷慨悲壯、高亢悲涼，猶如悲憫挽歌一般，隱含著秦人的悲情審美傾向，傳遞著秦人對(duì)土地和家鄉(xiāng)的熱愛(ài)之情。當(dāng)前，關(guān)于秦派二胡藝術(shù)的悲情審美研究仍待深入，如何更好地傳承和發(fā)揚(yáng)秦派二胡藝術(shù)更是新一代學(xué)者不得不肩負(fù)的重大使命。