中國哲學家能夠從分析哲學中學到什么？

文/陳波

在本文中，我把“哲學家”理解為以哲學為職業的人，包括大學里的哲學教師、期刊或出版社的哲學編輯，以及其他以哲學學問和思考見長的人。近十多年來，國內哲學界不少人都意識到，中國哲學家不能只從事“詮釋”和“重構”工作，如對經典文本的解讀，對過去大家學說的整理，對相關傳統的闡釋和重構，至少有一部分哲學學者要去從事“建構”或“創構”的工作，即獨立地研究哲學問題，提出哲學觀點和理論，對之進行論證和辯護，并與同行展開對話和論戰。這種觀點正在獲得越來越多的哲學研究者特別是青年研究者的認同：不僅要在中國學哲學（studying philosophy），而且要在中國做哲學（doing philosophy）。于是，一個新的問題擺在我們面前：如何在中國做哲學？本文將重點說明，在做哲學時，中國哲學家可以從分析哲學那里獲得不少方法論資源。它分為四節：第一節，什么是分析哲學；第二節，淡化學徒身份，開啟對話模式；第三節，少做宏大敘事，多做具體研究；第四節，少用修辭手法和材料鋪排，多構造一些翔實的論證。

什么是分析哲學？

什么是分析哲學？這是一個很難回答的問題，眾說紛紜。我同意這樣的說法：波爾查諾是分析哲學的曾祖父，弗雷格是分析哲學的祖父，羅素和摩爾是分析哲學的開創者。隨后，羅素和早期維特根斯坦提出邏輯原子主義，其特征是訴諸理想語言分析。20世紀30—40年代中期，受維特根斯坦的影響，維也納學派奉行邏輯實證主義，以石里克、卡爾納普等人為代表。……